Fe, ciencia y comprensión

Fe, ciencia y comprensión es un libro de John Polkinghorne que explora aspectos de la integración entre ciencia y teología. Se basa en conferencias que impartió en las universidades de Nottingham y Yale , así como en otros artículos.

Fue publicado en 2000 por Yale University Press y editado en rústica en 2001. Cuenta con 17 citas en Google Académico.

En 1. Teología en la Universidad, Polkinghorne sugiere que «el propósito esencial de una universidad es el descubrimiento y la propagación del conocimiento» (p. 4) y que las universidades son expresiones institucionalizadas de la creencia en el valor del conocimiento por el conocimiento mismo y en la unidad esencial de todo conocimiento. Afirma que la teoría cuántica ilustra el principio «No tomes el sentido común como medida de todo, sino prepárate para reconocer aspectos de la realidad en aquellos modos que son intrínsecos a su naturaleza, por extraños que parezcan estos modos a primera vista» (p. 7). Sostiene que la experiencia personal es un aspecto fundamental de la realidad y que la intuición humana de una Realidad infinita es otro hecho sobre la humanidad, y que una de las funciones de la teología es el estudio intelectual de la dimensión religiosa de la experiencia personal (p. 19), mientras que la metafísica teológica puede ofrecer una comprensión más profunda de la realidad (p. 22).

En 2. Motivaciones para creer, rechaza las explicaciones simplistas de la ciencia y, en cambio, recomienda el enfoque de Michael Polanyi . Señala que las leyes de la naturaleza operan constantemente, pero que la comprensión solo es posible si tenemos acceso a regímenes particularmente transparentes a nuestra investigación (p. 36) y sugiere que Dios siempre está presente, pero que ha habido momentos particulares en la historia que han sido inusualmente receptivos a la presencia divina, y que la Escritura es evidencia , el registro de la experiencia espiritual fundamental (p. 37). Expone la doctrina de la Trinidad y recomienda El ser como comunión de John Zizioulas .

En el apartado 3, El papel de la revelación, sugiere que «la revelación guarda analogía con el papel que desempeñan las observaciones y la experimentación en la ciencia» ^{[ 1 ]} y que la búsqueda de la simplicidad mediante el estudio de condiciones extremas (como la dispersión inelástica profunda ) es una parte importante de la ciencia. También sugiere que el hecho de que la Biblia siga siendo leída con atención y provecho espiritual por tantas personas tanto tiempo después de su escritura es un hecho que debe tenerse en cuenta. (p. 56)

En 4. ¿Diseño en biología? analiza el principio antrópico y, además de la perspectiva del físico, ampliamente explorada, elogia las exploraciones de Michael Denton sobre las propiedades del mundo físico que parecen estar sintonizadas con las necesidades de la vida ^{[ 2 ]} y la afirmación del premio Nobel Christian de Duve : «A la famosa frase de Monod : "El universo no estaba preñado de vida, ni la biosfera de hombre", respondo: "Te equivocas. Sí lo estaban"» ^{[ 3 ]} y también analiza con cautela las afirmaciones de Michael Behe ​​sobre la complejidad irreducible .

En el apartado 5. Segundas reflexiones, modifica en cierta medida algunas de sus posturas anteriores, especialmente en relación con la teoría del multiverso .

En el apartado 6, Creación kenótica y acción divina, analiza a Arthur Peacocke y la naturaleza de la causalidad.

En 7. La temporalidad de la ciencia natural y la acción divina identifica "cuatro relatos metacientíficos diferentes sobre la naturaleza del tiempo, cada uno de los cuales afirma derivarse de la física contemporánea" ^{[ 4 ].}

En el apartado 8. Contemporáneos , analiza las ideas de Wolfhart Pannenberg , Thomas F. Torrance y Paul Davies.

En 9. Ciencia y teología en Inglaterra, esboza «la larga historia inglesa de interacción entre teología y ciencia» desde Robert Grosseteste, pasando por Francis Bacon , Thomas Browne y Robert Boyle , citando a Charles Kingsley , Aubrey Moore y Frederick Temple, quienes «desempeñaron un papel importante al acoger las ideas de Charles Darwin » ^{[ 5 ]} y señalando que los grandes físicos británicos del siglo XIX, « Faraday , Maxwell , Kelvin y Stokes, eran todos hombres de profunda fe religiosa» (p. 198). «Siente que cada teólogo alemán escribe con Kant observándolo por un lado y Hegel por el otro», mientras que los ingleses «tienden a disfrutar de una relación más relajada con la filosofía» (p. 202).

• Reseña del profesor Tom McLiesh para el Instituto de Física (IoP) - Sitio web de física.
• “Polkinghorne está sumamente cualificado para escribir sobre teología y ciencia... [él] defiende con firmeza el lugar de la teología en la universidad posmoderna, destacando su afinidad metodológica con las ciencias naturales. En ambas, insiste en un enfoque «de abajo hacia arriba» —es decir, más pragmático que sistemático— en el que el material bíblico y la creación se leen como evidencia, no simplemente como revelación. Más adelante, se sitúa en un grupo de científicos-teólogos que incluye a Ian Barbour y Arthur Peacocke ... [y] analiza críticamente a Wolfhart Pannenberg y Thomas F. Torrance ... El capítulo final es una concisa historia de la ciencia y la teología en Inglaterra que corrige las distorsiones populares relacionadas con la recepción y la continua influencia de Darwin... un análisis atractivo de una importante intersección disciplinaria poco comprendida, así como un punto de partida idóneo para adentrarse en la influyente obra de Polkinghorne.” Steven Schroeder— Booklist ^{[ 6 ]}
• «No puedo imaginar a nadie más cualificado para escribir sobre ciencia y teología que John Polkinghorne. Este es un relato vívido de su trayectoria intelectual y teológica». — Thomas Appelquist , Universidad de Yale ^{[ 7 ]}
• «Independientemente de las creencias religiosas de cada uno, este libro proporciona una estimulación intelectual de alto nivel». —Henry H. Bauer, Journal of Scientific Exploration
• “Un discurso delicado, muy reflexivo y muy británico, sobre la relación entre la física y la teología… Valioso e inteligente: Polkinghorne tiene el valor y la ambición de adentrarse en un terreno que la mayoría temería pisar.”— Kirkus Reviews
• «Una valiosa incorporación a las bibliotecas universitarias o de seminarios». — Library Journal
• «Polkinghorne es respetado en el campo de la teología y la ciencia no solo por su trayectoria como físico y sacerdote, sino también por su lucidez como escritor, quien nunca utiliza conceptos interdisciplinarios como pretexto para un pensamiento superficial... Polkinghorne impresiona por su singular combinación de sensibilidad teológica y dominio técnico de las cuestiones científicas y metacientíficas implicadas». — Publishers Weekly
• «Un análisis fascinante del diálogo entre ciencia y religión, escrito por una figura clave en este campo, John Polkinghorne expone sus reflexiones sobre cómo conciliar los procesos del universo con los principios teológicos. Polkinghorne escribe con una sensibilidad delicada que permite incluso a los lectores ocasionales apreciar la profundidad de su conocimiento sobre el tema.» — Research News and Opportunities in Science and Theology
• «Para quienes buscan un análisis muy accesible de temas actuales en teología y ciencia, aunque principalmente en física, recomiendo encarecidamente este libro, así como los demás libros de Polkinghorne. Es el C.S. Lewis de nuestro tiempo en el diálogo entre ciencia y teología». —Eugene E. Selk, Theological Studies
• «Un análisis fascinante y cautivador de la interacción entre la física y la teología». —Steven Norman, University Press Books for Public and Secondary School Libraries