Falastina

Falastin ( فلسطين ; en árabe , «Palestina») fue un periódico palestino en lengua árabe. Fundado en 1911 en Jaffa , Falastin comenzó como una publicación semanal y se convirtió en uno de los diarios más influyentes de la Palestina otomana y.

Falastin fue fundado por Issa El-Issa , a quien se unió su primo paterno Yousef El-Issa . Ambos El-Issa eran cristianos árabes , oponentes del sionismo y de la administración británica . El periódico se centró inicialmente en la lucha árabe contra la hegemonía clerical griega de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén , conocida como el Movimiento Ortodoxo Árabe , que lideraron los fundadores de Falastin. También fue el crítico más feroz y consistente del sionismo en el país , denunciándolo como una amenaza para la población árabe de Palestina. El periódico, que se dirigió a sus lectores como palestinos desde su inicio, ^{[2] [3]} ayudó a dar forma a la identidad palestina y fue cerrado varias veces por las autoridades otomanas y británicas, la mayoría de las veces debido a quejas presentadas por sionistas. ^[4]

Como periódico más importante de Palestina, su circulación se estimaba en 3.000 ejemplares en 1929 (año en que se convirtió en diario). Aunque se trataba de una cifra modesta, era casi el doble de la de su competidor más cercano. Sin embargo, la posición de Falastin fue desafiada en 1934 por el periódico Al Difa , con sede en Jaffa , que pronto lo superó en circulación. Ambos diarios experimentaron mejoras constantes y su competencia marcó la vida pública palestina hasta 1948.

Falastin , obligado a abandonar Jaffa durante la guerra árabe-israelí de 1948 , se trasladó a Jerusalén Este, en Cisjordania , que entonces quedó bajo control jordano . El periódico siguió publicándose hasta 1967 ^[5] , cuando se fusionó con Al-Manar para producir el periódico Ad-Dustour , con sede en Jordania . ^[6]

Falastin fue fundado el 14 de enero de 1911 por Issa El-Issa y Yousef El-Issa , dos primos cristianos árabes palestinos de la ciudad costera de Jaffa, en Palestina . Fue uno de los pocos periódicos que surgieron en la región después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 en el Imperio Otomano, que levantó la censura de prensa.

Issa El-Issa, graduado de la Universidad Americana de Beirut , trabajó en varios lugares antes de fundar Falastin . Provenía de una familia palestina conocida por su "intelecto, política y literatura". ^[7] La ​​familia era económicamente independiente de la organización benéfica del Patriarca de Jerusalén, ya que históricamente había invertido en el comercio de aceite de oliva y jabón. La prima de Issa, Hanna El-Issa, fue editora de la efímera revista Al-Asma'i , que se publicó por primera vez en Jerusalén el 1 de septiembre de 1908. Se sabe mucho menos sobre el hermano de Hanna, Yousef, que fue editor en jefe de Falastin entre 1911 y 1914. Durante la Primera Guerra Mundial , tanto Issa como Yousef fueron exiliados a Anatolia . Issa se convirtió en jefe de la corte real del rey Faisal después de que se estableciera el Reino Árabe de Siria en 1920. Después de la derrota del Reino por las fuerzas francesas el mismo año, Issa regresó a Jaffa, donde se le permitió volver a publicar Falastin en 1921. El hijo de Issa, Raja El-Issa, se hizo cargo del periódico después de 1938. ^[8]

Si Palestina tiene derecho a decir que ha caído bajo dos Mandatos, uno británico y otro sionista, la comunidad ortodoxa tiene derecho a decir que ha caído bajo tres Mandatos, uno británico, uno sionista y un tercero griego. Estos tres Mandatos se han aliado para ayudarse mutuamente a privar a los árabes palestinos de sus derechos.

—  Issa El-Issa , fundador y editor del periódico en octubre de 1931. ^[9]

El periódico se centró inicialmente en el Renacimiento ortodoxo, un movimiento que pretendía debilitar la hegemonía clerical griega sobre el Patriarca Ortodoxo Griego de Jerusalén, de modo que sus vastos recursos financieros pudieran utilizarse para mejorar la educación de los cristianos árabes de Palestina. Otros temas abordados en el periódico incluían la modernización, las reformas y la mejora del bienestar de los campesinos. El sionismo también era un tema central en la redacción, especialmente en función de la "preocupación de los editores por la suerte del campesinado". ^[4]

Según el sociólogo palestino Salim Tamari , el periódico Al-Quds , que apareció en 1908, se convirtió en "un instrumento del patriarcado contra los nacionalistas", y fue en gran parte debido a su éxito que "el periódico Falastin se estableció en Jaffa en 1911 para articular las demandas de los intelectuales ortodoxos disidentes". Sus objetivos incluían: expandir el papel del clero árabe en la administración de la iglesia; involucrar a los laicos árabes en la administración de las dotaciones de la Iglesia; y mejorar las universidades y escuelas ortodoxas. ^[10]

Falastin pasó de publicar sólo unos pocos artículos sobre el sionismo cada mes durante su primer año a publicar pronto un artículo o más sobre el tema por número y, finalmente, los periódicos de toda la región recurrieron a él para obtener noticias sobre la colonización sionista en Palestina. ^[4] El periódico se dirigió a sus lectores como palestinos desde su creación en 1911 durante el período otomano. ^{[2] [3]}

Su ámbito geográfico de interés se centró en el Mutassarifato de Jerusalén , principalmente noticias de Jaffa y Jerusalén , pero también con menor frecuencia de Hebrón , Jericó y Gaza . El ámbito de interés se amplió más tarde en 1913 para incluir toda Palestina. ^[8] Los editores enviaron una copia de cada número a cada aldea de la región de Jaffa. ^[4]

Falastin, que trabajaba bajo la censura del Imperio Otomano y del Mandato Británico, fue suspendido de publicación más de 20 veces. ^[12] En 1914, Falastin fue suspendido por las autoridades otomanas, una vez por criticar el Mutasarrif (noviembre de 1913) y otra por lo que las autoridades británicas resumieron como "una amenaza fulminante y vaga de que cuando los ojos de la nación se abrieran al peligro hacia el cual se dirigía, se elevaría como una inundación rugiente y un fuego consumidor y habría problemas [reservados] para los sionistas". ^[13]

Tras la primera suspensión en 1914, Falastin emitió una circular respondiendo a las acusaciones del gobierno de que estaban "sembrando discordia entre los elementos del Imperio [Otomano]", que afirmaba que "sionista" no era lo mismo que "judío" y describía al primero como "un partido político cuyo objetivo es restaurar Palestina a su nación y concentrarlos en ella, y mantenerla exclusivamente para ellos". ^[13] El periódico fue apoyado por notables musulmanes y cristianos, y un juez anuló la suspensión por motivos de libertad de prensa . ^[13]

Después de que se permitiera la reedición del periódico, Issa El-Issa escribió en un editorial que "los sionistas todavía miran a este periódico con sospecha y lo consideran el mayor obstáculo que obstaculiza sus objetivos e informa a la gente de sus aspiraciones y de lo que se discute en sus congresos y de lo que declaran sus líderes y publican sus periódicos y revistas". En su defensa ante el tribunal otomano, contó que "cuando decíamos 'sionistas' nos referíamos a la organización política con sede en Europa que aspira a la colonización de Palestina, la usurpación de sus tierras y su transformación en una patria judía". Subrayó su actitud positiva hacia los judíos, a los que había llamado "hermanos". El tribunal se identificó con los argumentos de Issa y Yousef, este último habiendo testificado a favor de su primo Issa. El periódico Al-Karmil informó que las multitudes que esperaban dentro y fuera de la sala del tribunal estallaron en aplausos después de que se pronunció el veredicto, "signos de ira aparecieron en los rostros de los sionistas tanto como signos de alegría eran visibles en los rostros de los nativos". El consulado francés informó que multitudes jubilosas habían llevado a los editores sobre sus hombros después de que terminó el juicio. ^[8]

La fundación del periódico Falastin en 1911 se considera la piedra angular del periodismo deportivo en la Palestina otomana. No es casualidad que el periódico más activo también informara sobre eventos deportivos. Falastin cubría noticias deportivas en la Palestina otomana, lo que ayudó a dar forma al ciudadano palestino moderno, uniendo pueblos y ciudades, construyendo el nacionalismo palestino y profundizando y manteniendo la identidad nacional palestina. ^{[14] [15] [16] [17] [18]}

Un investigador describió a Yousef El-Issa, redactor jefe del periódico durante sus inicios, como "un fundador del periodismo moderno en Palestina". ^[19] Al Muqattam , uno de los diarios más leídos en Egipto, comentó en un editorial cuando Yousef era redactor jefe (1911-1914):

Los líderes árabes de todas las grandes ciudades se inclinan ante los editoriales de Ustad Yousef El-Issa. ^[19]

Falastin también ejerció influencia durante la huelga de 1936. En 1936, junto con Al Difaa , el periódico jugó un papel importante al alentar a los lectores a unirse a la huelga general que tuvo lugar en 1936 y duró seis meses y le dio el término de "octava maravilla del mundo". ^[20]

El 19 de octubre de 1929, la versión inglesa de Falastin publicó un artículo titulado «Relatividad y propaganda», que llamó la atención de Albert Einstein , quien mantuvo una serie de correspondencias con el periódico. Su primera carta, escrita en alemán y fechada el 28 de enero de 1930, instaba a la cooperación entre árabes y judíos. El editor del periódico le respondió que Einstein «estaba dando un fuerte golpe a nuestra credulidad cuando nos pedía que tomáramos su ideal como el del sionista en Palestina. Aunque creemos en sus intenciones pacíficas y en su hermoso ideal, no podemos juzgar al sionista por el Dr. Einstein». Einstein respondió con una propuesta en su carta fechada el 15 de marzo de 1930, para establecer un comité de ocho árabes y judíos (un jurista, un médico, un sindicalista y un clérigo de cada lado) que se reuniría semanalmente para resolver las diferencias entre árabes y judíos. ^{[21] [22] [23]}

Español"El centenario de Falastin" fue una conferencia que tuvo lugar en Ammán, Jordania, en 2011. Veinticuatro investigadores y académicos locales, regionales e internacionales examinaron la contribución de Falastin al Oriente Medio del siglo XX en la conferencia de dos días, que fue organizada por el Centro de Investigación del Oriente Medio de la Universidad de Columbia. La conferencia destacó la conexión cultural jordana con Palestina a través de varios artículos publicados que presentaban ciudades y noticias jordanas. Como el fundador del periódico, Issa El-Issa, era un confidente y amigo de la familia hachemita , el periódico cubrió las noticias de los hachemitas desde Sharif Hussein hasta sus hijos, el rey Faisal I y el rey Abdullah I y su nieto, el rey Talal . El periódico capturó así las relaciones del rey Abdullah con el pueblo de Palestina, documentando cada viaje que hizo a una ciudad palestina y cada posición que tomó en su apoyo contra el sionismo. Los corresponsales del periódico en Jordania incluso entrevistaron al Rey en el Palacio Raghadan .

Un participante en la conferencia afirmó que

Mucha gente tiende a desestimarlo como un simple periódico, pero, de hecho, es una mina de información y documentos relacionados con la historia del mundo árabe. ^[12]

• 
  Sede de Falastin en el barrio de Ajami , Jaffa , 1938
• 
  La sede de Falastin en Jerusalén , década de 1950

• Familia El-Issa
• Medios de comunicación del Imperio Otomano
• Historia del periodismo palestino

• Filastin 1911–1948 en la Colección Jrayed de la Biblioteca Nacional de Israel (Archivo de Periódicos Árabes de la Palestina Otomana y del Mandato Británico)
• Imágenes digitales de Filasṭīn (1923-1951) en el Programa de Archivos en Peligro de Extinción de la Biblioteca Británica . Incluye el historial de publicación

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