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Falisci

Mapa de las lenguas itálicas antiguas y las lenguas circundantes. Mapa, c. 450 a. C. Vista desde las inmediaciones de Falerii hacia el Monte Soratte, en la frontera sur. Los fal...

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Mapa de las lenguas itálicas antiguas y las lenguas circundantes.
Mapa, c. 450 a. C.
Vista desde las inmediaciones de Falerii hacia el Monte Soratte, en la frontera sur.

Los faliscos [ a ] eran una tribu itálica que habitaba lo que hoy es el norte del Lacio , en la vertiente etrusca del valle del Tíber . [ 1 ] Hablaban una lengua itálica , el falisco , estrechamente relacionada con el latín . Originalmente un estado soberano, apoyaron política y socialmente a los etruscos , uniéndose a la Liga Etrusca. Esta convicción y afiliación los condujo a su casi destrucción y subyugación total por Roma .

Hasta la fecha, solo se ha encontrado un ejemplo de su propio endónimo : una inscripción de Falerii Novi de finales del siglo II d. C. se refiere a los falesce quei in Sardinia sunt , «los faliscos que están en Cerdeña », donde falesce es el caso nominativo plural. Una inscripción etrusca los llama feluskeś . El latín no puede ser muy diferente del nombre original. El sufijo -sc- es «digno de los etnónimos itálicos». [ 2 ]

Geografía

Los faliscos residían en una región que los romanos llamaban Ager Faliscus , «País Falisco», situada en la margen derecha del río Tíber, entre Grotta Porciosa al norte y Capena al sur, ambas incluidas. El escritor romano del siglo I, Plinio el Viejo , y el poeta latino del siglo I a. C., Horacio , afirman que el Monte Soratte se encontraba dentro del territorio falisco; [ 3 ] [ 4 ] probablemente funcionaba como frontera entre el territorio falisco y el territorio de Capena . La propiedad de la tierra entre el Monte Soratte y el Tíber es incierta; aunque casi todas las inscripciones de los siglos IV-III a. C. de la zona al este del Monte Soratte son faliscos, la mayoría de los estudiosos consideran que la tierra formaba parte del ager Capenas . [ 5 ] Al oeste, las esquinas de la zona aproximadamente cuadrada se encontraban en las laderas de los Monti Sabatini al sur y los Monti Cimini al norte. Las muestras de polen de los lagos Bracciano , Monterosi y Vico revelan que los bosques de montaña, formados por robles, eran muy densos hasta el siglo II a. C. [ 6 ] Según el historiador romano Tito Livio , del siglo I a. C., el bosque de Monti Cimini era peligroso para los extranjeros desde el siglo IV a. C.; afirma que «hasta entonces, ningún comerciante se había aventurado a atravesarlo». [ 6 ] [ 7 ]

Las tierras cultivables estaban delimitadas por un cerco de tierras altas volcánicas y el río Tíber . El límite norte del cerco discurría a lo largo de la cresta de los Monti Cimini , el sur a lo largo de la cresta que unía los Monti Sabatini y el Monte Soratte , y el oeste a lo largo de las tierras altas que conectaban los dos grandes lagos volcánicos. Las laderas interiores estaban drenadas por arroyos que desembocaban en el Tíber, los cuales se unían en cañones convergentes y finalmente en el cañón del río Treja, que a su vez desembocaba en el Tíber. Estos arroyos requerían una extensa red de puentes.

La mayor parte del tráfico de paso discurría por la Vía Tiburtina, en la margen occidental del río, que solo podía cruzarse al sur de Capena o en la Grotta Porciosa, al norte. Allí, la Vía Flaminia , antiguamente la Vía Amerina , se adentraba en el territorio de los umbros a través del valle del río Nar. En la margen occidental, la Vía Cassia , o su predecesora, conducía a la costa a través del paso de Sutri . Por lo tanto, los faliscos prosperaron al estar situados en un cruce de caminos protegido.

Kylix de los amantes de figuras rojas, 350 a. C., necrópolis de Coste di Manone en el valle del Tíber, Faleri Veteres, Civita Castellana, Penn Museum, n.º MS3444

El principal centro urbano en territorio falisco era la ciudad de Falerii , ahora el asentamiento moderno de Civita Castellana . Falerii estaba situada en la confluencia de varios ríos pequeños procedentes de los montes Sabatini y el río Treia , de mayor caudal. Tras la conquista romana del 241 a. C., la ciudad de Falerii fue destruida y sus habitantes se trasladaron a la posición menos defendible de Falerii Novi . [ 5 ] Otra ciudad importante mencionada en la literatura antigua es Fescennium , [ 8 ] que, según Festo, es el lugar de origen de la tradición nupcial romana conocida como los versos fesceninos . [ 9 ] Otras ciudades faliscos no mencionadas por las fuentes antiguas incluyen Corchiano , Vignanello , Gallese y Grotta Porciosa, y la influencia cultural en el área arqueológica de Poggio Sommavilla en el valle del Tíber frente a la necrópolis de Coste Manone y el vado del Treia en la confluencia del Tíber. [ 10 ]

Historia

Los faliscos, a menudo aliados con los etruscos, resistieron a Roma durante mucho tiempo. Se aliaron con Veyes cuando esta fue derrotada en el 396 a. C. Tras la derrota, Faleris fue ocupada por los romanos victoriosos. [ 11 ] Cuando, en el 358 a. C., Tarquinia se rebeló, los faliscos volvieron a tomar las armas contra Roma, pero fueron nuevamente aplastados alrededor del 351 a. C. En esta ocasión se firmó una alianza entre los contendientes y se estableció una guarnición romana en Faleris. [ 12 ]

Los faliscos aprovecharon la Primera Guerra Púnica para declarar su independencia, pero su revuelta terminó en el 241 a. C. con la muerte de 15 000 faliscos [ 13 ] y la destrucción de Falerii; los supervivientes fueron trasladados a una nueva ciudad, Falerii Novi . [ 14 ]

Cultura

Jarra falisco de figuras rojas, atribuida al grupo Fluid, c. 350/25 a. C.; actualmente en la Antikensammlung Würzburg, número de inventario L 813.

No está claro con precisión cómo se veían a sí mismos los faliscos y qué características creían que los separaban de las culturas vecinas. El único ejemplo de los faliscos que se refieren a su propia etnia proviene de una inscripción latina del siglo II de Falerii Novi que describe a los faliscos en Cerdeña : " falesce·quei·in·Sardinia·sunt ". [ 2 ] Los autores romanos antiguos a veces equiparan a los faliscos con los etruscos ; el escritor latino del siglo IV Servio el Gramático llama a la ciudad de Falerii una ciudad toscana y Tito Livio llama a los faliscos un pueblo etrusco. [ 15 ] [ 16 ] El historiador del siglo I a. C. Dionisio de Halicarnaso afirmó que la cultura falisco se desarrolló a partir de habitantes anteriores, supuestamente pelasgos , de la región. [ 17 ] Sin embargo, el geógrafo Estrabón del siglo I a. C. señala que los faliscos se diferenciaban de los etruscos en numerosos aspectos: «Algunos dicen que los habitantes de Falerii no son etruscos, sino faliscos, un pueblo distinto; y otros también, que los faliscos son una polis con una lengua propia». [ 18 ] [ 19 ]

Dionisio describe el armamento falisco en sus obras, afirmando que sus lanzas y escudos se asemejaban al equipo griego utilizado en Argos . Es probable que Dionisio pretendiera que esta descripción respaldara aún más su propuesta de conexión entre Argos y los faliscos. Afirma además que, cada vez que el ejército falisco salía de sus fronteras, enviaban hombres santos desarmados por delante del resto del ejército con los términos de la paz. [ 20 ] Catón el Viejo , político romano del siglo III a. C., menciona un tipo de establo para ganado llamado praesepe Faliscum , [ 21 ] aunque tal dispositivo posiblemente no fuera exclusivo del ager Faliscus . [ 22 ]

Cerámica

Los faliscos obtuvieron grandes cantidades de cerámica de figuras negras y rojas del comercio con las partes áticas de Grecia y la inmigración de artesanos áticos. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] Para el siglo IV a. C., el estilo de figuras rojas se convirtió en el tipo de cerámica predominante en el ager Faliscus . [ 23 ] Durante este mismo siglo, la ciudad de Falerii experimentó un desarrollo artístico significativo; la cerámica del siglo IV a. C. de Falerii demuestra un diseño estandarizado y una artesanía altamente técnica. [ 26 ] Vincent Jolviet estudió las tumbas faliscos y dividió la cerámica falisco de figuras rojas en dos categorías: el "Estilo antiguo", que comprende la cerámica producida alrededor del 380 a. C., y el "Estilo reciente", que consiste en la cerámica hecha entre el 340 y el 280 a. C. [ 27 ] El estilo falisco antiguo contenía características distintivamente faliscosas, como las decoraciones bajo las asas, aunque seguía fuertemente influenciado por sus orígenes áticos. En contraste, el estilo reciente muestra mayor evidencia de diferencias técnicas con la cerámica ática: las decoraciones en el estilo reciente se pintaban sin líneas de relieve, utilizando en su lugar líneas de pintura finas, apresuradas y acuosas. [ 28 ] La cerámica falisco tardía contenía volutas , decoraciones en forma de lengua en los hombros y palmetas bajo las asas. La iconografía dionisíaca, [ 28 ] como las representaciones de sátiros y ménades junto con aves, también se convirtió en un elemento básico de la cerámica falisco tardía. Las figuras aladas se utilizaban para rellenar fácilmente los espacios en blanco, agilizando el proceso de producción. [ 29 ]

Estructura social

Los mecanismos políticos exactos que sustentaban la sociedad falisco siguen sin estar claros debido a la limitada evidencia arqueológica. Las inscripciones faliscos medias mencionan el cargo político de efiles , un término que pudo haber surgido como un calco de la palabra latina aedilis . Las inscripciones faliscos tardías de Falerii Novi (fechadas después de la conquista romana) mencionan un cuestod ( quaestor ), un censor , varios duouiri ( duumviri ) y un pretod ( praetor ) que servían a un senado —posiblemente local— . El término rex , que significa "rey", aparece en el cursus honorum de un texto falisco medio. Es posible que este cargo desempeñara funciones religiosas, similares a las del Rex sacrorum romano . El título aparece al final del cursus , lo que indica que estos magistrados pudieron haber servido por un período limitado o periódicamente. Otra posible explicación para esta ubicación es que el cargo no formaba parte del cursus honorum romano tradicional . [ 30 ]

El uso de filiaciones patronímicas en lugar de matronímicas indica que la sociedad falisco puede haber sido algo patriarcal . [ 31 ] Hay varios ejemplos de praenomina faliscos que parecen ser únicos de la cultura falisco o son raros fuera del ager Faliscus ; los nombres Iuna y Volta se incluyen en esta categoría, son especialmente únicos ya que son nombres masculinos con la terminación -a . Otros nombres como Gaius y Gaia son mucho más comunes en las inscripciones faliscos que en otras culturas. Se encuentran casos de gentillicum doble en una inscripción falisco media que contiene el nombre uel[ · ]uisni · olna y en un texto falisco medio o tardío que contiene el nombre m · tito · tulio · uoltilio · hescuna. En la cultura etrusca, esta convención de nombres se usaba para marcar a un individuo como liberto . Una inscripción faliscana media de Falerii menciona a una mujer liberta llamada loụṛia que fue inhumada en el mismo lugar que los fasies nacidos libres : c[ai]sia . [ 32 ] 

Literatura

Retrato del maestro de escuela falisco realizado por el pintor francés del siglo XVII Nicolas Poussin.

La cerámica faliscosa con impasto del siglo VII a. C. a veces lleva las firmas de sus creadores, una marca que posiblemente significaba que las obras fueron encargadas por individuos de alto estatus social. Inscripciones como las encontradas en la cerámica, junto con los numerosos otros ejemplos de escritura faliscosa, sugieren que algunos segmentos de la población eran alfabetizados . Los niveles de alfabetización probablemente variaban significativamente entre las diferentes clases sociales. [ 33 ] El historiador romano del siglo I a. C., Tito Livio, proporciona información sobre las prácticas escolares faliscosas; afirma que, al igual que los griegos, ponían a varios niños bajo la tutela de un hombre que funcionaba como maestro y compañero de los niños. Livio recita un caso específico de un maestro de escuela bien educado al que se le confió la enseñanza de los hijos de los líderes locales. Según Livio, este hombre llevaba a sus alumnos fuera de las murallas de la ciudad de Falerii para jugar y hacer ejercicio. Durante la guerra con los romanos, según Tito Livio, el maestro alejaba cada día más a los alumnos de las murallas, hasta que vio la oportunidad de huir al campamento romano con los niños y entregarlos al general romano Camilo . Tito Livio afirma que Camilo se negó a aceptar a los rehenes, declarando en cambio que Falerii sería conquistada mediante la valentía y la estrategia romanas; se dice que Camilo les dio a los niños varas y les ordenó que llevaran al maestro de regreso a la ciudad mientras lo golpeaban. Tito Livio concluyó afirmando que los magistrados locales de Falero quedaron tan impresionados por esta muestra de virtud romana, que se entregaron voluntariamente creyendo que vivirían mejor bajo el dominio romano que bajo sus propias leyes. [ 34 ] [ 35 ] Hay cierta evidencia de una literatura distintivamente falisca; los versos fesceninos se atribuyen a los faliscos y el metrum Faliscum ( metro faliscano ) también puede haber sido creado por los faliscos, aunque el metrum Faliscum es atribuido a un autor desconocido llamado Serenus por el gramático latino del siglo II Terentianus . [ 36 ] Servio afirma que varias leyes de las Doce Tablas derivan de los faliscos, aunque no ha sobrevivido ninguna ley faliscana original. [ 37 ]

Prácticas funerarias

Posiblemente el aspecto más singularmente falisco de la cultura material falisco fueron sus ritos funerarios. A principios del siglo VIII a. C., en los primeros períodos de la historia falisco, cremaban a sus muertos y guardaban las cenizas en cistas de piedra . Para el último cuarto del siglo VIII a. C., el entierro se hizo más común para las mujeres de clase alta, mientras que la cremación siguió siendo común para los hombres de clase alta. [ 38 ] Durante el resto del siglo, las prácticas funerarias faliscos evolucionaron hacia la inhumación en tumbas de foso o trinchera y luego el uso de sarcófagos . Los sarcófagos fueron reemplazados por ataúdes de madera, generalmente hechos de un tronco de árbol ahuecado , hacia finales de siglo. [ 38 ] Los loculi —un tipo específico de nicho funerario— comenzaron a incorporarse a los sitios funerarios faliscos alrededor de esta época, convirtiéndose en tumbas en sí mismas hacia finales de siglo. [ 39 ] Las tumbas de loculus se pueden dividir en dos categorías distintas según el número de loculi: el tipo Narce , que contiene un loculus, y el tipo Montarano, que contiene dos. Otra tumba de loculus descubierta en la necrópolis de Celle, de manera singular, no contiene dos loculi colocados en paredes opuestas, sino en paredes adyacentes en una formación en forma de L. [ 40 ] [ 41 ] En el primer cuarto del siglo VII a. C., los faliscos comenzaron a utilizar tumbas de cámara excavadas en la roca . [ 42 ] [ 43 ] En las regiones norte y sur del territorio falisco, es común que las tumbas de cámara estén talladas alrededor de una pilastra . Las tumbas de cámara faliscos a menudo contienen múltiples loculi cerrados con azulejos , una disposición diferente a la de otras culturas contemporáneas. [ 40 ]

En Narce, en 2012 se descubrió un sarcófago falisco de 2,8 por 1,55 metros enterrado en un hoyo de 1,45 metros de profundidad. El sarcófago se encontraba dentro de un hueco en el fondo de una zanja llena de arena . En los extremos largos del sarcófago, una capa de fragmentos de toba compactada sostenía el ataúd en su lugar. Estaba rodeado por una capa de rocas colocadas irregularmente, que a su vez se encuentran debajo de capas separadas de carbón mezclado con arcilla , debajo de una capa de arena y puzolana . La capa final, que cubre todos los estratos anteriores, consiste en grandes bloques de toba mezclados con arcilla. En el fondo del sarcófago, un canal de drenaje con forma aproximada de "Y" que terminaba en un orificio circular probablemente funcionaba para eliminar el lodo y los tejidos naturales licuados como parte del proceso de descomposición . Este sistema de drenaje podría haber motivado la singular posición inclinada del sarcófago. La ubicación en una pendiente permitía que los fluidos fluyeran fuera de la tumba. En conjunto, estas prácticas servían para proteger la tumba de daños y preservar el cuerpo; en particular, el drenaje de fluidos ayudaba a retrasar la descomposición del cadáver y posiblemente a purificarlo ritualmente. Es probable que los objetos funerarios fueran robados antes de la excavación, aunque se descubrieron restos de una copa y un colgante fusiforme de bronce . [ 44 ]

Artículos funerarios

Los ajuares funerarios de Falisco variaban según el estatus social del difunto; las tumbas de las élites contenían colecciones de objetos más ostentosas, mientras que las de las personas de clase baja guardaban pocas ofrendas. [ 45 ] Uno de los objetos funerarios más comunes en la sociedad de Falisco era un tipo de vasija etrusca llamada holmos ; el número de holmos en una tumba suele ser equivalente al número de entierros. [ 46 ] En muchos casos, los ajuares funerarios de Falisco estaban fuertemente influenciados por la cultura material de las sociedades prerromanas cercanas. Por ejemplo, se encontró un cuenco de bronce con una inscripción cuneiforme en una tumba en Falerii. [ 42 ] Las rutas comerciales que conectaban diversas civilizaciones del Mediterráneo probablemente trajeron bienes materiales de distintas culturas al ager Faliscus . Es probable que estas rutas comerciales, en particular las que conectaban con los etruscos, sean las responsables de los numerosos objetos extranjeros encontrados en los entierros de Falisco. [ 47 ] Durante los siglos V y VI a. C., los faliscos comerciaron con las partes áticas de Grecia, lo que dio como resultado la aparición de grandes cantidades de cerámica de figuras negras y rojas en los yacimientos faliscos. [ 23 ]

Los adultos faliscos eran enterrados con ajuares funerarios que reflejaban su rol en la sociedad; los hombres a menudo eran enterrados con lanzas y espadas en el lado izquierdo de su cadáver, mientras que las mujeres a menudo eran enterradas con herramientas para hilar o tejer , como husos , husos de madera , un colgante de peine de tejer y ruecas . Las ruecas de bronce ocupan el mismo lugar en las tumbas de las mujeres que las armas en las tumbas de los hombres. Estas ruecas a menudo estaban ricamente decoradas con incrustaciones de ámbar y oro . Probablemente no tenían una función utilitaria para hilar como las ruecas comunes; en cambio, probablemente tenían un propósito ceremonial. [ 48 ] El escritor romano del siglo I d. C. , Silius Italicus , menciona el lino como una característica del pueblo falisco . [ 48 ] [ 49 ] Aunque las armas como espadas y lanzas se encuentran con mayor frecuencia en tumbas masculinas, se han descubierto hachas rituales en tumbas femeninas. En un entierro, una mujer de entre 30 y 40 años fue enterrada con un hacha en miniatura cubriendo su frente . Este ajuar funerario probablemente reflejaba la importancia de las mujeres o sacerdotisas en los sacrificios religiosos ; posiblemente refleje una conexión más específica entre las mujeres y el reparto de la carne de los animales sacrificados. [ 48 ]

Las tumbas de adolescentes o niñas contienen de manera singular objetos funerarios más pequeños y a escala reducida que carecen de cualquier referencia a actividades relacionadas con el trabajo y a veces están conectados con juegos infantiles; también suelen, aunque no siempre, carecen de cualquier referencia al simposio funerario . Era común que la ropa de las niñas estuviera cubierta de placas de metal a veces adornadas con esvásticas . Dentro de una tumba falisco en las laderas del Monte Greco se encuentran los cuerpos de una madre y una hija, ambas enterradas en una tumba de trinchera. Ambas mujeres llevaban joyas , aunque la madre tenía mayor cantidad de joyas y las de mayor calidad. [ 50 ] La madre fue enterrada con colgantes de ámbar que posiblemente funcionaban para proteger la fertilidad , uno de los cuales representa a una mujer con las manos desnudas agarrando su vientre y el otro representa a un mono . [ 51 ] Otro colgante, probablemente relacionado con la fertilidad, de una tumba en Pizzo Piede representa a una mujer colocando ambas manos en sus caderas , llamando la atención sobre el pubis . Esta misma tumba contiene un carro de dos ruedas como ajuar funerario, posiblemente simbólico de los rituales de boda y funeral, así como del viaje al más allá . [ 52 ]

El análisis arqueológico de una mujer falisco cremada de Narce, que había dado a luz recientemente o se encontraba en las últimas etapas del embarazo , reveló que se colocó un collar de pasta de vidrio y cuentas de ámbar dentro de la olla después de la cremación. Cuentas colocadas junto a objetos relacionados con la madre se encuentran de manera similar en otras estructuras identificadas como tumbas de bebés o niñas. [ 53 ] El ámbar es común en las tumbas falisco de clase alta en Narce, lo que probablemente refleja una alta demanda de productos exóticos. Sin embargo, las decoraciones de ámbar y las fíbulas de tamaño completo se encuentran principalmente en las tumbas de mujeres mayores de 30 años. El material se usaba para hacer collares complejos, embellecer herramientas o partes de la ropa y, principalmente en Narce, para hacer figurillas. Las figurillas de ámbar se encuentran casi exclusivamente en tumbas femeninas, aunque las tumbas masculinas a veces contienen varias cuentas de ámbar o algo de ámbar en fíbulas. [ 51 ]

Los objetos funerarios proporcionan evidencia de los estilos de moda y cosméticos faliscos . Algunos enterramientos femeninos —probablemente de clase alta— contienen esculturas de cabezas de mujeres, posiblemente regalos de boda, que representan peinados faliscos ; sugieren que las mujeres faliscos pudieron haber usado un snood para cubrirse el cabello. Otra evidencia de este tocado proviene de una tumba de mediados del siglo IV a. C. en Coste di Manone , ocupada por un esqueleto femenino con restos de cabello y tela, posiblemente un componente de un snood bordado con hilo púrpura o azul. [ 54 ] También se encuentran mujeres enterradas con artículos cosméticos como —a partir del siglo VI a. C.— espejos de bronce . Una copa negra vidriada del siglo III a. C. contiene evidencia de un polvo rojo posiblemente usado como lápiz labial o colorete . [ 52 ] Las mujeres faliscos antiguas pudieron haber usado estuches cilíndricos para guardar productos cosméticos. Se encuentra evidencia de esto en un cráter falisco realizado a mediados del siglo IV a. C., aunque el uso de estos objetos para este propósito probablemente no era tan común como en otras regiones como el Lacio . [ 54 ] Los faliscos tenían la tradición de decorar las urnas cinerarias de las mujeres con ropa y vestimentas. Las ollas funerarias pertenecientes a mujeres de la necrópolis de Tufi estaban ricamente ornamentadas con diseños de ropa; una urna estaba envuelta en un cinturón que probablemente representaba simbólicamente el cuerpo de la difunta. En Narce, los cuellos de las urnas cinerarias estaban cubiertos de fíbulas y colgantes. [ 48 ]

Religión

Varias deidades faliscosas están atestiguadas en escritos faliscosos. La « inscripción de Ceres », un texto falisco datado en los siglos VII o VI a. C. que menciona el nombre de la diosa Ceres, [ 55 ] dice « ceres ⁝ farme[ ]tom ⁝ louf[ ]rui[ ]m: [ ]kad » . El nombre « ceres » está estrechamente relacionado con la palabra « far », que significa grano ; Ceres, una diosa agrícola, está estrechamente relacionada con el grano en la religión romana . También es posible que la inscripción mencione el nombre loụfir , que potencialmente se refiera al dios Liber —una deidad romana de la viticultura— en conexión con la palabra faliscosa uinom , que significa vino. [ 56 ] Sin embargo, esta interpretación del texto es rechazada como «epigráficamente imposible» por el erudito falisco Gabriël Bakkum. [ 57 ]

Según el escritor romano del siglo I a. C. , Ovidio , la cultura falisco enfatizaba mucho el culto a la diosa Juno : Ovidio se refiere a los faliscos como " Iunonicolae " en su poema Fasti . [ 58 ] Ovidio describió un templo falisco de Juno que visitó, afirmando que se parecía a las estructuras helenísticas y estaba ubicado en un claro, rodeado de bosques oscuros y al que se accedía por un camino empinado. [ 59 ] Otro santuario en Falerii, probablemente dedicado a Juno, contiene ofrendas votivas como hachas, puntas de lanza y una estatuilla de bronce que representa a un guerrero. [ 60 ] Dionisio creía que la civilización falisco se originó en Argos , citando las supuestas similitudes entre el templo de Juno en Falerii y el templo de Hera en Argos. [ 61 ] Tanto Dionisio como Ovidio afirman que el culto a Juno en Falerii continuó durante su vida. [ 62 ] La evidencia arqueológica corrobora esta narrativa; Las antiguas inscripciones romanas sugieren que el culto de Juno Curritis estuvo activo durante el reinado del emperador Trajano ( 98-117 d. C. ). [ 63 ] [ 64 ] Sin embargo, las prácticas religiosas del culto bajo la ocupación romana podrían no reflejar con exactitud las prácticas tradicionales falisconas. [ 65 ]

Inscripción latina en alfabeto falisco que menciona el nombre Menerua , que significa Minerva .

Varios autores romanos mencionan otro culto popular falisco llamado los Hirpi Sorani, quienes, según se decía, realizaban ceremonias en Monte Soratte. Este ritual no se menciona en absoluto en el registro epigráfico, salvo una inscripción que posiblemente contiene la palabra sorex ("sacerdote") y que podría estar relacionada con esta práctica. [ 66 ] Los autores romanos asocian en gran medida a los Hirpi Sorani con el dios Apolo , una afirmación respaldada por inscripciones faliscos que mencionan lugares de culto de Apolo. [ 66 ] Los faliscos podrían haber adorado a una deidad propia de su cultura llamada Titus Mercus , un dios posiblemente relacionado con el Mercus osco o el Mercurio romano . [ 67 ]

Júpiter posiblemente está atestiguado en una inscripción falisco media rota que dice " [...]s pater ". La inscripción puede reconstruirse como algo parecido a "dies pater", un nombre arcaico para Júpiter. [ 67 ] Otra evidencia del culto a Júpiter en la cultura falisco proviene de una estatua que posiblemente representa a Júpiter encontrada en un templo en Civita Castellana . [ 68 ] Minerva está atestiguada en el mismo texto falisco medio, que contiene la palabra " menerua ". [ 69 ] Ovidio propone que la diosa Minerva obtuvo el epíteto Capta debido a una evocatio de los faliscos. [ 70 ] El arqueólogo italiano Mario Torelli argumentó que el culto romano de Minerva Capta precedió a la conquista de los faliscos y que la evocatio simplemente se refería a la captura de la estatua falisco de Minerva. [ 59 ] De manera similar, los escritores romanos Macrobio y Servio afirman que el culto de Jano Cuadrifón fue traído a Roma después de la conquista del ager Falisco . [ 16 ] [ 71 ] [ 55 ]

Las leyendas y relatos faliscos se atestiguan casi exclusivamente a través de obras de arte que representan escenas mitológicas, a menudo eventos de la mitología etrusca . Sin embargo, una inscripción falisco media menciona el nombre canumede , lo que implica que los faliscos compartieron la historia de Ganímedes con otras culturas. [ 72 ] Es posible que Ganímedes esté representado en una estatua sin cabeza de un joven desnudo que sostiene una enócoe , encontrada en un templo falisco. Si esta estatua representa a Ganímedes, entonces posiblemente indica que la deidad estaba involucrada en ritos ceremoniales de iniciación para los jóvenes de la ciudad. [ 73 ] Se describen pocos cargos religiosos faliscos en las fuentes; una inscripción menciona un haruspex , otra menciona un rex posiblemente relacionado con el Rex sacrorum, y Servio afirma que el sacerdocio fetiales se originó en los faliscos. [ 37 ] Dos festivales faliscos, la Struppearia y la Decimatrus, son descritos por el gramático romano del siglo II, Festo . [ 55 ] Según Dionisio, las mujeres santas tenían una importante función religiosa en el templo de Juno en Falerii; escribe que una muchacha soltera, llamada " canephorus " o "portadora de la cesta", realizaba los ritos sacrificiales iniciales y que un conjunto de vírgenes cantaba canciones en alabanza de la diosa. [ 20 ]

Idioma

Inscripción en arenisca en lengua falisco, necrópolis rupestre de Foglia, valle del Tíber.

La lengua falisco, atestiguada desde el siglo VII a. C., es una lengua indoeuropea . Junto con el latín , forma el grupo de lenguas latino-falisco de las lenguas itálicas. Parece probable que la lengua persistiera, siendo gradualmente impregnada por el latín, al menos hasta el año 150 a. C. [ 74 ]

Véase también

Notas

Referencias

  1. ↑ Louise Adams Holland (1925). Los faliscos en tiempos prehistóricos . Academia Americana en Roma.
  2. ^ Bakkum 2009 , págs. 25-26.
  3. ↑ Plinio el Viejo . Historia natural . 7.2.19 .
  4. ↑ Horacio . Odas . 1.9.1 .
  5. 1 2 Bakkum 2009 , pág. 20.
  6. 1 2 Bakkum 2009 , pág. 19.
  7. ↑ Livio . Ab urbe condita . 9.36 .
  8. ↑ Bertha Tilly (1977). "Algunas excursiones al país falisco de Virgilio: en busca del festenio". Vergilius (23): 39– 49. JSTOR 41591774 . 
  9. ↑ Bakkum 2009 , pág. 21.
  10. ^ Bakkum 2009 , págs. 20-24.
  11. ↑ Bakkum 2009 , págs. 38–9.
  12. ↑ Bakkum 2009 , págs .
  13. ↑ Bakkum 2009 , págs. 41–2.
  14. ↑ Bakkum 2009 , págs. 42–4.
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Fuentes

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Lecturas adicionales

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