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Dios falso

La expresión «dios falso» es un término despectivo utilizado principalmente en las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo , el samaritanismo , el cristianismo , el islam y...

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La expresión «dios falso» es un término despectivo utilizado principalmente en las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo , el samaritanismo , el cristianismo , el islam y la fe baháʼí ) para referirse a imágenes de culto o deidades de religiones paganas no abrahámicas , así como a otras entidades u objetos rivales a los que se les atribuye una importancia particular. [ Nota 1 ] Por el contrario, los seguidores de religiones animistas y politeístas pueden considerar a los dioses de diversas religiones monoteístas como «dioses falsos», porque no creen que ninguna deidad real posea las propiedades que los monoteístas atribuyen a su única deidad. [ 2 ] Los ateos , que no creen en ninguna deidad, no suelen usar el término « dios falso» , aunque este abarcaría a todas las deidades desde el punto de vista ateo . [ 6 ] El uso de este término generalmente se limita a los teístas , que eligen adorar a una o más deidades, pero no a otras. [ 2 ]

Descripción general

En las religiones abrahámicas , el término «dios falso» se utiliza de forma despectiva para referirse a una deidad u objeto de culto distinto del dios abrahámico , considerado ilegítimo o incapaz de ejercer su autoridad o capacidad declarada. Esta caracterización se emplea además como definición de «ídolo». [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ]

El término dios falso se usa a menudo en las escrituras abrahámicas ( Torá , Tanaj , Biblia y Corán ) para señalar a Elohim / Yahvé [ 5 ] (interpretado por judíos , samaritanos y cristianos ) o Al-Ilah / Alá [ 4 ] (interpretado por musulmanes ) como el único Dios verdadero . [ 2 ] [ 3 ] Sin embargo, la propia Biblia hebrea / Antiguo Testamento reconoce y relata que en múltiples ocasiones, los israelitas no eran monoteístas, sino que participaban activamente en la idolatría y adoraban a muchos dioses extranjeros, no judíos, además de Yahvé y/o en lugar de él, [ 8 ] (como Baal , Astarté , Asera , Quemos , Dagón , Moloc , Tammuz y otros), y continuaron haciéndolo hasta su regreso del exilio babilónico [ 5 ] (véase Religión hebrea antigua ).

El judaísmo , la religión abrahámica más antigua, finalmente se transformó en un monoteísmo estricto y exclusivo , [ 3 ] basado en la veneración exclusiva de Yahvé, [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] el predecesor de la concepción abrahámica de Dios. [ Nota 2 ] Según la tradición rabínica , la inclinación maligna hacia la idolatría fue erradicada a principios del período del Segundo Templo , y esto fue lo que condujo al abandono del politeísmo israelita anterior. [ 15 ]

La gran mayoría de las religiones en la historia han sido y/o siguen siendo politeístas, adorando a muchas deidades diversas. [ 16 ] Además, la representación material de una o más deidades siempre ha jugado un papel eminente en todas las culturas del mundo. [ 1 ] La afirmación de adorar al "único y verdadero Dios" llegó a la mayor parte del mundo con la llegada de las religiones abrahámicas y es la característica distintiva de su cosmovisión monoteísta, [ 3 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] mientras que prácticamente todas las demás religiones del mundo han sido y/o siguen siendo animistas y politeístas . [ 16 ]

En la Biblia hebrea

El Tanaj se refiere a deidades de otras culturas vecinas como shedim ( hebreo : שֵׁדִים ), [ 19 ] posiblemente un préstamo del acadio en el que la palabra shedu se refería a un espíritu que podía ser protector o malévolo. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Aparecen dos veces (siempre en plural), en el Salmo 106:37 y en Deuteronomio 32:17 . En ambas ocasiones se menciona en el contexto de sacrificarles niños o animales. [ 23 ] Cuando la Biblia hebrea se tradujo al griego , el término hebreo shedim se tradujo como daimones , con una negatividad implícita. [ 19 ] Esto dio lugar a un dualismo entre los espíritus nativos del Dios de la propia religión y los espíritus de origen extranjero como demonios. [ 24 ]

En el gnosticismo

Una deidad serpentina con cara de león encontrada en una gema gnóstica en L'antiquité expliquée et représentée enfigures de Bernard de Montfaucon , una representación de Yaldabaoth .

En el gnosticismo , la serpiente bíblica del Jardín del Edén fue alabada y agradecida por traer conocimiento ( gnosis ) a Adán y Eva y, por lo tanto, liberarlos del control del malévolo Demiurgo . [ 25 ] Las doctrinas cristianas gnósticas se basan en una cosmología dualista que implica el conflicto eterno entre el bien y el mal, y una concepción de la serpiente como la salvadora liberadora y dadora de conocimiento a la humanidad, opuesta al Demiurgo o dios creador , identificado con el Dios hebreo del Antiguo Testamento . [ 25 ] [ 26 ]

Los cristianos gnósticos consideraban al Dios hebreo del Antiguo Testamento como el dios malvado y falso, creador del universo material, y al Dios Desconocido del Evangelio , padre de Jesucristo y creador del mundo espiritual, como el Dios verdadero y bueno. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] En los sistemas arconte , setiano y ofita , Yaldabaoth (Yahvé) es considerado el malévolo Demiurgo y falso dios del Antiguo Testamento que pecó al reclamar la divinidad para sí mismo y generó el universo material, y mantiene a las almas atrapadas en cuerpos físicos, aprisionadas en el mundo lleno de dolor y sufrimiento que él creó . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

Sin embargo, no todos los movimientos gnósticos consideraban al creador del universo material como inherentemente malvado o malévolo. [ 28 ] [ 32 ] Por ejemplo, los valentinianos creían que el Demiurgo es simplemente un creador ignorante e incompetente, que intenta moldear el mundo lo mejor que puede, pero carece del poder adecuado para mantener su bondad. [ 28 ] [ 32 ] Todos los gnósticos fueron considerados herejes por los Padres de la Iglesia primitiva protoortodoxa . [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 33 ]

En el Islam

El Corán se refiere a los jinn como entidades que tenían un estatus similar al de las deidades menores en la religión árabe preislámica . [ 34 ] Aunque el Corán no equipara a los jinn con el rango de demonios , [ 35 ] los reduce al mismo estatus que los seres humanos . [ 36 ] Debido a su mortalidad y dependencia del destino ( ḳadar ), también estarían sujetos al juicio final de Alá . Abū Manṣūr al-Māturīdī , el erudito musulmán persa del siglo X , jurista hanafí y teólogo suní que fundó la escuela homónima de teología islámica , consideraba a los jinn más débiles que los humanos y afirmaba que cada vez que los humanos actúan contra los jinn, se humillan a sí mismos. [ 37 ]

Alternativamente, ṭāġūt puede referirse a ídolos, a veces considerados habitados por uno o más demonios . [ 38 ] : 210 Los musulmanes no necesariamente niegan el poder de los espíritus dentro del ídolo, pero niegan que sean dignos de adoración. En el Kitāb al-ʾAṣnām ("Libro de los Ídolos"), el historiador árabe musulmán Ibn al-Kalbī ( c. 737–819 d. C. ) cuenta cómo Mahoma ordenó a Khālid ibn al-Walīd matar a la diosa árabe preislámica al-ʿUzzā , que supuestamente habitaba tres árboles. Después de cortar todos los árboles, aparece una mujer con cabello salvaje, identificada con al-ʿUzzā. Después de la batalla, ella muere, y así se considera que al-ʿUzzā fue derrotada.

De manera similar, el geógrafo árabe musulmán al-Maqdisī ( c. 945/946–991 d. C.) escribió sobre las deidades indias (conocidas en el folclore de Oriente Medio como dīv ), afirmando que tienen el poder de encantar a la gente, incluso a los musulmanes, para que las adoren. Se dice que un musulmán las visitó y abandonó el islam . Cuando regresó a tierras musulmanas , volvió a su fe islámica. El poder de los ídolos no se limita solo al encantamiento; incluso podían conceder deseos. [ 39 ]

Otras entidades similares son los shurakāʼ ("socios [de Dios]"), cuya existencia no se niega, aunque sí su relación con Dios. Se les considera seres impotentes que serán arrojados al Infierno después del Día del Juicio , junto con los genios malignos y los ángeles caídos convertidos en demonios ( shayāṭīn ), por usurpar la naturaleza divina. [ 40 ] : 41

Véase también

Notas

  1. ↑ Atribuido a múltiples referencias académicas : [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
  2. ↑ Aunque el dios semítico El es de hecho el predecesor más antiguo del dios abrahámico, [ 8 ] [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] esto se refiere específicamente a las ideas antiguas que Yahvé alguna vez abarcó en la antigua religión hebrea , como ser un dios de la tormenta y la guerra , vivir en las montañas o controlar el clima. [ 8 ] [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Por lo tanto, en el contexto de esta página, "Yahvé" se usa para referirse a Dios tal como se concibe en la antigua religión hebrea, y no debe ser referenciado cuando se describe su culto posterior en las religiones abrahámicas actuales.

Referencias

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