Templo de Famen

Una teoría, respaldada por tejas de alero y ladrillos tallados desenterrados de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.), es que el templo fue construido por el emperador Huan y también por el emperador Ling de la dinastía Han Oriental (25 – 220).

Los registros literarios indican que, durante la dinastía Wei del Norte ( 386-534 ), el templo Famen ya existía a gran escala. Sin embargo, el budismo fue fuertemente reprimido durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte (557-581 ) , y el templo Famen fue prácticamente destruido.

Tras el establecimiento de la dinastía Sui ( 589-618 ), el budismo fue venerado y el templo Famen fue reconstruido, aunque no se pudo restaurar a su estado de la dinastía Wei del Norte. Fue renombrado como Cheng Shi Dao Chang (成實道場) y se fusionó con el cercano templo Baochang (寶昌寺), convirtiéndose en una granja propiedad del templo.

El Templo Famen vivió su época de esplendor tras la formación de la dinastía Tang (618-907 ) . Durante el primer año del reinado de Wude (618), se le dio el nombre de Templo Famen , y al año siguiente se reclutaron monjes. Posteriormente, el templo acogió a personas sin hogar que huían del caos provocado por la guerra al final de la dinastía Sui, y lamentablemente fue incendiado. Más tarde, los monjes lo reconstruyeron. En el quinto año de Zhenguan (631), Zhang Liang fue designado para demoler el Palacio Wangyun y construir la pagoda. Esta fue reconstruida en el quinto año de Gaozong Xianqing (660), y era una pagoda de cuatro pisos con forma de pabellón. Posteriormente, Tang Zhongzong la denominó Pagoda de la Verdadera Reliquia . Tang Zhongzong promovió activamente el budismo y, junto con la emperatriz Wei, enterró su cabello bajo la pagoda (desenterrado en otoño de 1978). En el cuarto año de Jinglong (710), el templo fue renombrado Templo del Rey Despreocupado del Gran Imperio (圣朝无忧王寺), y la pagoda Gran Pagoda de la Verdadera Reliquia (大圣真身宝塔). En el tercer año de Wenzong Kaicheng (838 d. C.), fue renombrado Templo Fayun , pero pronto volvió a llamarse Famen . Cuando el budismo fue suprimido en Huichang en el año de Wuzong, el Templo Famen se vio afectado. Durante el reinado de Yizong, tuvo lugar la última adquisición de reliquias de Buda de la dinastía Tang. En ese momento, el Templo Famen fue reconstruido, y su palacio subterráneo no fue alterado posteriormente. Los emperadores de la dinastía Tang adquirieron reliquias de Buda siete veces aquí, y en cada ocasión donaron generosamente, lo que facilitó la expansión del templo y la pagoda. Después de ser construido y renovado varias veces, el Templo Famen evolucionó hasta convertirse en un complejo de 24 patios. ^{[ 2 ]}

Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos , el príncipe de Qin, Li Maozhen, dedicó más de 30 años a la renovación del Templo Famen. En el año del emperador Zhizong de Houzhou, el budismo fue restringido, pero el Templo Famen no fue abandonado.

Tras el establecimiento de la dinastía Song del Norte , el templo Famen fue reconstruido. Después de ser renovado en numerosas ocasiones, en el segundo año de Da'an, durante la dinastía Jin, se le consideró un "templo y pagoda que desafía al cielo".

Durante el reinado de Longqing (1567-1572 ) de la dinastía Ming , el templo Famen sufrió graves daños a causa del terremoto de Guanzhong, y la pagoda de madera construida durante la dinastía Tang se derrumbó. En el séptimo año de Wanli (1579), la "Pagoda de la Verdadera Reliquia" fue reconstruida como un pabellón de 13 pisos con estructura de ladrillo que imita la madera.

Durante la dinastía Qing , el templo Famen fue renovado en el año 12 de Shunzhi (1655), el año 34 de Qianlong (1769) y el año 10 de Guangxu (1884). En el año 1 de Tongzhi (1862), el templo sufrió daños durante la revuelta de Dungan . Posteriormente fue reconstruido a menor escala.

Tras la formación de la República de China , el Templo Famen se utilizó continuamente como cuartel militar y quedó en gran parte en ruinas. Debido a las calamidades naturales y provocadas por el hombre, y a la extrema pobreza que sufría la población, la Asociación Filantrópica del Norte de China decidió reconstruir el templo y la pagoda, utilizando el trabajo forzado como método para aliviar las penurias. La reconstrucción comenzó en 1938 y concluyó en julio de 1940. Un mes después, se reanudaron las actividades budistas.

Tras el establecimiento de la República Popular China, el Templo Famen fue uno de los primeros monumentos históricos protegidos de la provincia. Sin embargo, las propiedades del templo fueron apropiadas para usos públicos, como escuelas en la ciudad de Famen. Durante la Revolución Cultural , la Guardia Roja dañó las salas del templo y las figuras budistas con el pretexto de "romper con las cuatro viejas costumbres". El abad, Liangqing (良卿法师), se inmoló frente a la Pagoda de la Verdadera Reliquia para proteger el palacio subterráneo del templo. ^{[ 3 ]} Cuando el palacio fue desenterrado posteriormente, aún se podía ver la reliquia de la autoinmolación. Otros monjes fueron desmovilizados o asesinados. El templo se convirtió en "el cuartel general provisional de la rebelión proletaria del condado de Fufeng". Después de 1979, el gobierno de la provincia de Shaanxi financió la restauración del Salón Mahavira y el Pabellón del Buda de Bronce (铜佛阁). A la 1:57  a. m. del 4 de agosto de 1981, la mitad del muro lateral de la Pagoda de la Verdadera Reliquia se derrumbó debido a las fuertes lluvias. Este incidente atrajo la atención mundial. En 1984, el gobierno implementó una política religiosa y entregó el Templo Famen a la comunidad budista. En 1985, el gobierno de la provincia de Shaanxi decidió derribar la mitad restante del muro lateral y reconstruir la Pagoda de la Verdadera Reliquia. El 3 de abril de 1987, se abrió el palacio subterráneo de la Pagoda de la Verdadera Reliquia en el Templo Famen, y se desenterraron grandes cantidades de valiosas reliquias históricas. La ampliación del templo y la reconstrucción de la pagoda se completaron en octubre de 1988. El 9 de noviembre del mismo año, se inauguró el Museo del Templo Famen. ^{[ 4 ]}

El 16 de octubre de 2014, la Fraternidad Mundial de Budistas celebró su 27.ª Conferencia General en el templo, marcando un hito, ya que fue la primera vez que la conferencia se celebró en China. ^{[ 5 ]}

Del 5 al 12 de mayo de 1987, tras la apertura de un palacio subterráneo, se encontraron cuatro reliquias que se afirmaban directamente relacionadas con Buda. ^{[ 6 ]} Dos de ellas eran de jade blanco. La tercera reliquia pertenecía a un monje famoso. Estas tres se denominan «reliquias duplicadas» (影骨). Se colocaron junto a una «reliquia verdadera» (靈骨) para protegerlas. La reliquia verdadera es de color amarillo, con gránulos secretores similares a huesos. Se cree que es un hueso del dedo de Gautama Buda (Sakyamuni). ^{[ 7 ]} Posteriormente, el Templo Famen se convirtió en un lugar de peregrinación budista debido al descubrimiento de lo que se afirma que es una verdadera reliquia de Buda.

El hueso del dedo se conservaba en la caja interior de un conjunto de ocho cajas, cada una de las cuales contenía la siguiente caja más pequeña envuelta en una fina capa de seda. La caja exterior era de sándalo y se había descompuesto, pero las cajas más pequeñas eran de oro, algunas de plata y una de jade, y se conservan en buen estado. Cada caja tiene un candado de plata y está exquisitamente tallada.

La auténtica reliquia es exactamente igual a la descripción que aparece en el DaoXuan budista de la dinastía Tang y en otros registros de la misma dinastía.

Las reliquias han estado en el extranjero cuatro veces: del 29/11/1994 al 29/02/1995 en Tailandia, del 23/02/2002 al 30/03/2002 en Taiwán, del 26/05/2004 al 05/06/2004 en Hong Kong y del 11/11/2005 al 21/12/2005 en Corea del Sur.

El antiguo palacio subterráneo es ahora un museo y alberga otras reliquias. Una de las mejor conservadas es un juego de té de plata dorada, considerado uno de los primeros juegos de té reales jamás descubiertos. Incluye una caja de té tejida con hilo metálico, una caja de té de plata dorada con forma de tortuga, un molinillo de té y una estufa de plata para prepararlo. Como parte del juego, se utilizaba un recipiente para mezclar el té, llamado Tiao Da Zi, ya que en la antigua China la ceremonia del té se consideraba, en cierta medida, como una comida. Primero, se colocaba el té en el recipiente y se añadían las especias. Se utilizaba agua hirviendo para mezclar el té hasta formar una pasta, y luego se añadía más agua caliente para convertirlo en té bebible.

Además, se exhibe un magnífico incensario de plata dorada, así como un incensario de sándalo decorado en plata y oro. Este último consta de una tapa, una pila, patas y otras partes. El borde inferior de la tapa está decorado con un círculo de pétalos de loto, y la parte superior está tallada con cinco lotos y zarcillos entrelazados. Sobre cada loto yace una tortuga con la cabeza hacia atrás, sosteniendo flores en la boca. El incensario tiene cinco patas con forma de bestias, cuyas partes delanteras tienen forma de unicornios. La inscripción en el incensario indica que fue fabricado en el año 869 d. C. por un taller imperial especializado en la elaboración de objetos de oro y plata para la familia imperial.

En el museo se exhibe un recipiente chapado en oro con incrustaciones de plata y forma de tortuga. Su tapa está tallada con motivos de caparazón de tortuga y brocado. El recipiente mide 13  cm de alto, 28,3  cm de largo y 15  cm de ancho. Además, se exhibe un juego de cinco platos de plata dorada de exquisita factura, que se cree que datan de la dinastía Tang.

Se puede apreciar un magnífico conjunto de trajes en miniatura confeccionados especialmente para el Bodhisattva. El más típico es una blusa de manga corta de 6,5  cm de largo, con  mangas de 4,1 cm. Inspirada en las blusas de manga corta que usaban las damas de la dinastía Tang, está elaborada con la técnica china conocida como "bordado de oro", un bordado arrugado de altísima calidad realizado con hilos de oro. La blusa se llevaba caída sobre el pecho y se abrocha con botones en la parte delantera. El cuello y los bordes de las mangas están decorados con motivos bordados con hilos de oro retorcidos. El diámetro promedio de los hilos de oro es de 0,1 mm, con el segmento más fino de tan solo 0,06 mm, más delgado que un cabello. Además, un metro de hilo de oro se compone de 3.000 círculos de lámina de oro, una técnica difícil de lograr incluso en la actualidad, caracterizada por la alta tecnología. En particular, los bordes en bucle de los hilos dorados hacen que la tela parezca una pintura, y están dispuestos de manera que muestran colores que cambian gradualmente. La prenda es, sin duda, obra de un maestro artesano y puede considerarse una pieza de bordado insuperable.

También se exhiben 121 objetos de oro y plata, 17 objetos de vidrio, 16 piezas de porcelana verde oliva, más de 700 piezas de telas de seda, 104 figurillas budistas y cientos de volúmenes de escrituras budistas.

El vidriado de color es simplemente el vidrio actual. La tecnología china de fabricación de vidrio estuvo influenciada durante mucho tiempo por Asia occidental, y el estilo más común era el islámico. Debido a su rareza, los objetos de vidrio eran tan valiosos como el oro y el jade. Los objetos de vidrio desenterrados son en su mayoría piezas huecas, como discos, platos y cuencos, en total más de 20 piezas.

El celadón chino era muy apreciado por los conocedores y, en ocasiones, se fabricaba casi exclusivamente para la corte. Cabe destacar un tipo anterior, como la cerámica mi se (秘色瓷, «color secreto» o «color místico»). ^{[ 8 ]} Surgieron especulaciones sobre si mi se se refería a la técnica secreta del vidriado o a un color específico. El tipo de cerámica se identificó finalmente al abrirse la cripta subterránea del Templo Famen, donde se encontró una descripción en la tablilla de contabilidad del palacio subterráneo, y al desenterrar trece valiosas piezas de cerámica mi se .

La industria de la seda china alcanzó su máximo esplendor durante la dinastía Tang , y los tejidos de seda descubiertos en el palacio subterráneo constituyen una prueba irrefutable. La mayoría de estos tejidos fueron donados por antiguas emperatrices. Entre ellos se encuentra una "Falda bordada de la emperatriz Wu", perteneciente a Wu Zetian .

En la pagoda de trece pisos de la dinastía Ming había 88 nichos dedicados a Buda , cada uno con una figura. En 1939, solo quedaban 68. Posteriormente, tras las labores de limpieza, se encontraron un total de 98 figuras de Buda, muchas de ellas con inscripciones selladas durante la dinastía Ming y la República de China.

• Zi Yan (2012). Templos famosos de China (en inglés y chino). Hefei, Anhui: Editorial Huangshan. págs. 54–57 . ISBN  978-7-5461-3146-7.