Peleas familiares

Family Quarrels es una ópera cómica en tres actos con libreto de Thomas Dibdin y música principalmente de William Reeve . Se estrenó en Londres, en el Teatro Covent Garden, el 18 de diciembre de 1802. ^{[ 1 ]} Los cantantes John Braham y Charles Incledon interpretaron los papeles principales de la ópera, en la que el comediante John Fawcett encarnó al vendedor ambulante Proteo. ^{[ 2 ]}

El libreto fue republicado en Nueva York en 1806 "tal como se representó en los teatros de Covent Garden y Nueva York". ^{[ 3 ]}

Ubicación: el pueblo donde viven las familias Supplejack y Crabstick.

Foxglove se propone reconciliar a las familias Supplejack y Crabstick : Charles Supplejack y Caroline Crabstick desean casarse, pero los padres de Caroline ( nuevos ricos ) quieren que se case con el comerciante de telas Mushroom, mientras que las pretensiones aristocráticas de la Sra. Supplejack la llevan a considerar a Caroline de baja condición. Su intención es casar a Charles con la viuda Lady Selena. El esperado final feliz finalmente se produce. El episodio «judío» (véase más abajo) no es el único elemento «étnico» de la historia; en un momento dado, la criada Susan se disfraza de gitana , mientras que la criada de Lady Selena —a quien Proteus pretende— es afrocaribeña . ^{[ 5 ]}

En el transcurso de la acción, Proteo se disfraza en un momento dado de «Aarón el judío », y su canción en este personaje relata los problemas de Aarón para cortejar a la señorita Levi, la señorita Raquel y la señorita Moisés: esto provocó manifestaciones, incluyendo silbidos, por parte de los judíos del público. ^{[ 2 ]} Algunos historiadores han afirmado que los judíos del público se opusieron a la referencia en la canción a «tres prostitutas judías» ^{[ 6 ]} o incluso que la actuación fue «un intento deliberado [de Dibdin] de complacer al gobierno... de desviar la atención de las dificultades, los altos impuestos y la represión... en Gran Bretaña durante las guerras revolucionarias francesas». La reacción del público se ha descrito a veces como un «motín», o más específicamente como un «motín judío». ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Sin embargo, el historiador musical David Conway ha señalado que no hay pruebas que respalden esta última afirmación, y que las descripciones de las damas de Aarón en la canción son perfectamente respetables. Al referirse a la música propiamente dicha de la canción, atribuye las perturbaciones al uso, en la coda de la misma , de la melodía y el ritmo de la oración Kadish de la sinagoga . Añade que «esta parodia musical, de hecho, solo pudo haber sido insertada por el propio Braham», ya que Braham era judío y había comenzado su carrera como meshorrer ( alumno ) en la Gran Sinagoga de Londres . Conway comenta que el uso de esta melodía sagrada «podría explicar por qué los judíos en la galería (que quizás asistían con más regularidad a la sinagoga) estaban más indignados que los judíos aristocráticos en los palcos, como informó The Morning Chronicle » ^{[ 9 ]} , y señala que la canción «es la primera presentación que he descubierto de auténtica música sinagogal judía en el contexto del entretenimiento escénico gentil» ^{[ 10 ] .}

La autobiografía de Dibdin, en un capítulo titulado "Y las Doce Tribus se enfurecieron", indica que incluyó la canción precisamente con la esperanza de crear publicidad sensacional. ^{[ 11 ]} Para la cuarta interpretación, las cosas se habían calmado: Dibdin cita al periódico The British Press :

Se informó que muchos judíos de clase baja se habían organizado en una falange regular y que iban a reanudar su resistencia, bajo la dirección del asno, cuyos crueles rebuznos habían tenido tanto éxito la primera noche. Sin embargo, tal cosa no ocurrió... la canción del vendedor ambulante fue repetida entre los aplausos más fuertes. ^{[ 12 ]}

La caricatura de Thomas Rowlandson , «Disputas familiares», que representa a Braham e Incledon, no alude explícitamente a los disturbios en Covent Garden, sino que resume la rivalidad entre estos dos artistas populares, contrastando la exuberancia de Braham (marcada como «Allegro squeakando») con el estilo más sobrio de Incledon al cantar. En las esquinas inferiores se ven los seguidores judíos del primero y los seguidores gentiles del segundo. ^{[ 13 ]}

Notas

Fuentes

• Chancellor, Valerie E. (2002). "¿Antirracismo o censura? Los disturbios judíos de 1802 en la Ópera de Covent Garden". The Opera Quarterly . 18 (1): 18– 25. doi : 10.1093/oq/18.1.18 . S2CID 191511631 . 
• Conway, David (2012). El judaísmo en la música: Acceso a la profesión desde la Ilustración hasta Richard Wagner . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781107015388.
• Dibdin, Thomas (1805). Disputas familiares, una ópera cómica . Londres: Longman, Hurst, Rees and Orme – vía Google Books .
• Dibdin, Thomas (1827). Las memorias de Thomas Dibdin . Londres: H. Colburn – vía Internet Archive .
• Endelman, Todd M. (1979). Los judíos de la Inglaterra georgiana 1714 – 1830 . Filadelfia: Jewish Publication Society of America .
• Spector, Sheila A., ed. (2011). Romanticismo/Judaica: Una convergencia de culturas . Farnham: Ashgate Publishing. ISBN 9780754668800.