movimiento Faraizi

El movimiento Faraizi ( en bengalí : ফরায়েজী আন্দোলন , romanizado :  Phôrāẏējī āndōlôn , lit. ' Movimiento de los obligatorios ' ) fue un movimiento militante anticolonial islámico, reformista y revivalista, liderado por Haji Shariatullah en Bengala Oriental para alentar a los musulmanes a abandonar las prácticas no islámicas y cumplir con sus deberes como musulmanes ( farāʾiḍ ). ^{[ 1 ]} Fundado en 1818, el movimiento protegió en gran medida los derechos de los arrendatarios.

Los Faraizíes se adhirieron a la escuela Hanafi , aunque con ciertas diferencias en sus prácticas.

• Tawbah es decir, arrepentirse de los pecados pasados ​​como medida para la purificación del alma.
• Observar estrictamente los deberes obligatorios de Faraiz .
• Adhesión estricta al Tawhid
• Dado que la India es Dar al Harb , las oraciones del viernes y las oraciones del Eid no eran obligatorias.
• Denunciar todos los ritos y ceremonias culturales que no tuvieran referencia al Corán y la Sunnah , como bidah o innovaciones pecaminosas. ^{[ 2 ]}

El líder de los Faraizis era llamado Ustad o maestro, y sus discípulos shaagird o estudiantes (protegidos), en lugar de usar términos como pir y murid . Una persona iniciada en el movimiento Faraizi era llamada Tawbar Muslim o Mumin . ^{[ 2 ]} Fue un movimiento de renovación religiosa fundado en las zonas rurales de Bengala Oriental. Inicialmente fue pacífico, pero luego se tornó violento. El objetivo principal era desechar las prácticas no islámicas. Su epicentro estaba en Faridpur.

El movimiento Faraizi fue ampliamente adoptado en las áreas de la gran Dhaka , Barisal y Comilla . ^{[ 1 ]}

Los terratenientes impusieron numerosos abwabs (plural del término árabe bab , que significa puerta, sección, capítulo, título). Durante la India mogol , todos los impuestos y gravámenes temporales y condicionales impuestos por el gobierno, además de los impuestos regulares, se denominaban abwabs. Más explícitamente, abwab se refería a todos los gravámenes irregulares sobre los Raiyats que superaban la valoración establecida de la tierra en el Pargana. Dichos abwabs eran terriblemente deshonestos ante la ley. Varios abwabs eran de carácter religioso. Haji Shariatullah intervino entonces para oponerse a esta práctica y ordenó a sus discípulos que no pagaran estos gravámenes deshonestos a los terratenientes. Los terratenientes incluso impusieron una prohibición a la matanza de vacas, especialmente con motivo del Eid . Los Faraizis ordenaron a sus seguidores campesinos que no obedecieran dicha prohibición. Todos estos incidentes tensos contribuyeron a generar relaciones tensas y estresantes entre los Faraizis y los terratenientes, quienes eran todos hindúes . ^{[ 2 ]}

El movimiento Faraizi, liderado por el islam, se manifestó en diversas partes de Bengala, con un consenso anglo-bangladesí abrumador, quizás por primera vez. Los terratenientes indignados orquestaron una campaña de propaganda con funcionarios británicos, acusando a los Faraizi de rebeldía. En 1837, estos terratenientes hindúes acusaron a Haji Shariatullah de intentar establecer un reino propio. También interpusieron varias demandas contra los Faraizi, beneficiándose de la cooperación de los plantadores europeos de añil. Shariatullah fue detenido en más de una ocasión por supuestamente incitar a la revuelta agraria en Faridpur. ^{[ 2 ]}

Tras la muerte de Haji Shariatullah , su hijo, Dudu Miyan , orientó el movimiento hacia un carácter más agrario. Organizó al campesinado oprimido contra los terratenientes opresores. En represalia, los terratenientes y los cultivadores de añil intentaron contener a Dudu Miyan interponiendo falsas acusaciones en su contra. ^{[ 2 ]} Sin embargo, se hizo tan popular entre el campesinado que, en los juicios, los tribunales rara vez encontraban testigos en su contra.

Las primeras victorias de Dudu Miyan cautivaron la imaginación de las masas, y el gran Haji Sahib buscó la protección de Dudu Miyan contra los terratenientes opresores.

Dudu Miyan died in 1862 and before his death he had appointed a board of guardians to look after his minor sons, Ghiyasuddin Haydar and Abdul Gafur alias Naya Miyan who succeeded him successively. The board, with great difficulty, kept the dwindling movement from falling to pieces. It was not until Naya Miyan attained maturity that it regained some of its lost strength. Nabinchandra Sen, the then sub-divisional officer of Madaripur District, thought it prudent to enter into an alliance of mutual help with the Faraizi leaders, who, in their turn, showed a spirit of co-operation towards the government.^[2]

On the death of Naya Miyan in 1884, the third and the youngest son of Dudu Miyan, Syeduddin Ahmad was acclaimed leader by the Faraizis. During this time, the conflict of the Faraizis with the Taiyunis, another reformist group reached the climax and religious debates between the two schools of thought had become a commonplace occurrence in East Bengal. He was bestowed with the title of Khan Bahadur by the government. In 1905, on the question of the partition of Bengal, he lent support to Nawab Salimullah in favour of partition, but he died in 1906.^[2]

Khan Bahadur Syeduddin was succeeded by his eldest son Rashiduddin Ahmad alias Badshah Miyan. During the early years of his leadership, Badshah Miyan maintained the policy of co-operation towards the government. However, the annulment of the partition of Bengal made him anti-British and he took part in the Khilafat and non-co-operation movements. Soon after the establishment of Pakistan he summoned a conference of the Faraizis at Narayanganj and declared Pakistan as Dar-ul-Islam and gave permission to his followers to hold the congregational prayers of Jum'ah and Eid.^[2]

• Anjuman-i-Ulama-i-Bangala