Masculinidad

La masculinidad (también llamada hombría o virilidad ) es un conjunto de atributos, comportamientos y roles generalmente asociados con hombres y niños . La masculinidad puede entenderse teóricamente como una construcción social , ^{[ 1 ]} y también hay evidencia de que algunos comportamientos considerados masculinos están influenciados tanto por factores culturales como biológicos. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Hasta qué punto la masculinidad está influenciada biológica o socialmente es objeto de debate. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Es distinta de la definición del sexo biológico masculino , ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} ya que cualquiera puede exhibir rasgos masculinos. ^{[ 7 ]} Los estándares de masculinidad varían entre diferentes culturas y períodos históricos. En las culturas occidentales, su significado se deriva tradicionalmente de ser contrastado con la feminidad .

Descripción general

Los estándares de virilidad o masculinidad varían entre diferentes culturas, subculturas, grupos étnicos y períodos históricos. ^{[ 8 ]} Los rasgos tradicionalmente considerados masculinos en la sociedad occidental incluyen fuerza , coraje , independencia , liderazgo , dominio y asertividad . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Cuando aumentó la participación laboral de las mujeres, hubo hombres que se sintieron menos cómodos con su masculinidad porque les resultaba cada vez más difícil reafirmar su estatus como proveedor. ^{[ 14 ]}

El estudio académico de la masculinidad recibió mayor atención a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, y el número de cursos sobre el tema en los Estados Unidos aumentó de 30 a más de 300. ^{[ 15 ]} Esto ha impulsado la investigación de la intersección de la masculinidad con conceptos de otros campos, como la construcción social de la diferencia de género ^{[ 16 ]} (prevalente en varias teorías filosóficas y sociológicas ).

Las personas, independientemente de su sexo biológico, pueden exhibir rasgos y comportamientos masculinos. Quienes exhiben características tanto masculinas como femeninas se consideran andróginos , y las filósofas feministas han argumentado que la ambigüedad de género puede desdibujar la clasificación de género. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Historia

El concepto de masculinidad varía histórica y culturalmente. ^{[ 19 ]}^{: 1–3} Dado que lo que constituye la masculinidad ha variado según el tiempo y el lugar, según Raewyn Connell , es más apropiado hablar de "masculinidades" que de un único concepto general. ^{[ 20 ]}^{: 185}

Antigüedad

La literatura antigua se remonta a alrededor del 3000 a. C., con expectativas explícitas para los hombres en forma de leyes e ideales masculinos implícitos en los mitos de dioses y héroes. Según el Código de Hammurabi (alrededor del 1750 a. C.):

Regla 3: "Si alguien presenta una acusación de algún delito ante los ancianos y no prueba lo que ha alegado, si se trata de un delito capital, será condenado a muerte."
Regla 128: "Si un hombre toma por esposa a una mujer, pero no tiene relaciones sexuales con ella, esta mujer no es su esposa." ^{[ 21 ]}

En la Biblia hebrea del año 1000 a. C., cuando el rey David de Israel se acercaba a la muerte, le dijo a su hijo Salomón: «Yo voy por el camino de toda la tierra; sé fuerte, pues, y compórtate como un hombre». ^{[ 22 ]}

En su libro Germania (98 d. C.), Tácito afirmó que los hombres de las antiguas tribus germánicas luchaban agresivamente en la batalla para proteger a sus mujeres de ser capturadas por el enemigo. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

«Consta en los registros que ejércitos ya vacilantes y al borde del colapso fueron reagrupados por las mujeres, quienes imploraron heroicamente a sus hombres, mostrando sus pechos desnudos y haciéndoles comprender la inminente perspectiva de la esclavitud, un destino que los germanos temían con más desesperación para sus mujeres que para sí mismos.» -Tácito (Germania) ^{[ 26 ]}

En su relato sobre la antigua Germania, Tácito presentó al guerrero germánico Arminio como un héroe masculino cuya naturaleza ya violenta se vio acentuada por el rapto de su amada esposa Thusnelda a manos del general romano Germánico . En su furia, Arminio exigió la guerra contra el Imperio romano. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Época medieval y victoriana

Jeffrey Richards describe una «masculinidad medieval europea que era esencialmente cristiana y caballeresca», que incluía conceptos como el coraje, el respeto por las mujeres de todas las clases y la generosidad. ^{[ 31 ]} Según David Rosen, la visión tradicional de los estudiosos (como JRR Tolkien ) de que Beowulf es un relato de heroísmo medieval pasa por alto las similitudes entre Beowulf y el monstruo Grendel. La masculinidad ejemplificada por Beowulf «aísla a los hombres de las mujeres, de otros hombres, de la pasión y del hogar». ^{[ 32 ]}

En la cultura árabe, Hatim al-Tai es conocido como un modelo de virilidad árabe. ^{[ 33 ]} Se dice que solía regalar todo lo que poseía excepto su montura y sus armas. ^{[ 34 ]}

En China, el héroe marcial ocupaba un lugar central en los ideales masculinos, con figuras militares celebradas tanto en la historia oficial como en la religión popular y la literatura. La destreza marcial se institucionalizó como ideal masculino a través del sistema de exámenes civiles, su contraparte militar, el wuju (武举), establecido en el año 702 d. C., que evaluaba a los candidatos en tiro con arco, equitación y fuerza. La veneración de las figuras militares se extendió a la vida religiosa; generales como Guan Yu fueron deificados póstumamente, y sus templos se extendieron por toda China desde la dinastía Song en adelante. Su serenidad mientras un cirujano le extraía veneno del hueso sin anestesia se convirtió en un arquetipo perdurable de indiferencia masculina ante el sufrimiento físico. El monje Lu Zhishen , que arranca un sauce con las manos desnudas en La orilla del agua , representaba un ideal similar de trascendencia física masculina. ^{[ 35 ]}

En Japón, el código bushido exigía que un guerrero eligiera la muerte antes que la deshonra, mientras que la lucha de sumo , formalizada como ritual de la corte durante el período Nara (710-794), situaba la virtud masculina en el dominio físico y la pureza ritual. ^{[ 36 ]}

En Corea, los hwarang de la dinastía Silla fueron entrenados en artes marciales, poesía y música, y su código quedó registrado en el Samguk Yusa como: "sé leal a tu señor, sé obediente a tus padres, ten confianza entre tus amigos, nunca retrocedas en la batalla y nunca mates indiscriminadamente". ^{[ 37 ]}

Durante la época victoriana, la masculinidad experimentó una transformación respecto al heroísmo tradicional. El filósofo escocés Thomas Carlyle escribió en 1831: «El antiguo ideal de hombría se ha vuelto obsoleto, y el nuevo aún nos resulta invisible; lo buscamos a tientas en la oscuridad, uno aferrándose a un fantasma, otro a otro; werterismo , byronismo , incluso brummelismo , cada uno tiene su momento». ^{[ 38 ]}

El boxeo se profesionalizó en América y Europa en el siglo XIX; enfatizaba los aspectos físicos y de confrontación de la masculinidad. ^{[ 39 ]} El boxeo a puño limpio, sin guantes, representaba "el arte viril" en la América del siglo XIX. ^{[ 40 ]}

Del siglo XX hasta la actualidad

En 1963, la obra fundamental del teórico social Erving Goffman sobre la gestión del estigma presentó una lista de rasgos considerados categóricamente masculinos para los hombres estadounidenses:

En cierto sentido, en Estados Unidos solo existe un hombre completamente desinhibido: un joven, casado, blanco, urbano, del norte, heterosexual, protestante, padre de familia, con estudios universitarios, con empleo estable, de buena tez, peso y estatura, y con un historial reciente en deportes. ^{[ 41 ]}^:128

En 1974, R. Gould afirmó que el rol de proveedor era fundamental para la identidad de los hombres adultos, ya que la masculinidad a menudo se mide por la magnitud de la contribución económica del hombre a la familia. ^{[ 42 ]} La masculinidad también se asocia con la negación de características asociadas a las mujeres. ^{[ 43 ]} La construcción de masculinidad más valorada a finales del siglo XX y principios del XXI es, en general, independiente, sexualmente asertiva y atlética, entre otros marcadores normativos de la hombría. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Sin embargo, hay cierta evidencia de que esta construcción está evolucionando ligeramente. Un estudio de 2008 mostró que los hombres frecuentemente consideran la buena salud, una vida familiar armoniosa y una buena relación con su cónyuge o pareja como más importantes para su calidad de vida que el atractivo físico y el éxito con las mujeres. ^{[ 46 ]} La llegada de las redes sociales se ha asociado con la capacidad de formar relaciones emocionales y de apoyo con los demás. ^{[ 47 ]}

Desarrollo

Carpintero con casco utilizando un taladro manual al aire libre — Una fotografía antigua en color de un trabajador de la construcción.

Naturaleza versus crianza

Los académicos han debatido hasta qué punto la identidad de género y los comportamientos específicos de género se deben a la socialización en comparación con los factores biológicos. ^{[ 4 ]}^{: 29}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} Se cree que las influencias sociales y biológicas interactúan mutuamente durante el desarrollo. ^{[ 4 ]}^{: 29}^{[ 3 ]}^{: 218–225} Los estudios de exposición prenatal a andrógenos han proporcionado algunas evidencias de que la feminidad y la masculinidad están parcialmente determinadas biológicamente. ^{[ 2 ]}^{: 8–9}^{[ 3 ]}^{: 153–154} Otras posibles influencias biológicas incluyen la evolución , la genética , la epigenética y las hormonas (tanto durante el desarrollo como en la edad adulta). ^{[ 4 ]}^{: 29–31}^{[ 2 ]}^{: 7–13}^{[ 3 ]}^{: 153–154} Los académicos sugieren que las diferencias innatas entre los sexos se ven agravadas o exageradas por las influencias de los factores sociales. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Sin embargo, otros han señalado que las diferencias de personalidad entre los sexos parecen aumentar con mayores niveles de igualitarismo. ^{[ 53 ]}

Construcción social de la masculinidad

En todas las culturas, las características de la masculinidad son similares en esencia, pero varían en detalle. Otro patrón común es que el comportamiento atípico del sexo o género de una persona puede ser visto como un problema social. En sociología , esta etiqueta se conoce como supuestos de género y forma parte de la socialización para cumplir con las normas de una sociedad. El comportamiento no estándar puede considerarse indicativo de homosexualidad , a pesar de que la expresión de género, la identidad de género y la orientación sexual son conceptos ampliamente aceptados y distintos. ^{[ 54 ]} Cuando la sexualidad se define en términos de elección de objeto (como en los primeros estudios de sexología ), la homosexualidad masculina puede interpretarse como afeminamiento . ^[⁵⁵^] El machismo es una forma de masculinidad que enfatiza el poder y a menudo se asocia con una falta de consideración por las consecuencias y la responsabilidad. ^[⁵⁶^]

Algunos creen que la masculinidad está vinculada al cuerpo masculino; desde esta perspectiva, la masculinidad se asocia con los genitales masculinos . ^{[ 19 ]}^{: 3} Otros han sugerido que, si bien la masculinidad puede estar influenciada por la biología, también es una construcción cultural. ^{[ 19 ]}^{: 3} Muchos aspectos de la masculinidad que se asumen como naturales están impulsados lingüística y culturalmente. ^{[ 57 ]} Era más probable que los hombres fueran representados de una manera menos humorística por la noche que durante el día, mientras que era más probable que las mujeres fueran calificadas de una manera menos humorística durante el día que por la noche. ^{[ 58 ]} Reeser argumenta que, si bien el ejército tiene un interés personal en construir y promover una forma específica de masculinidad, no la crea. ^{[ 19 ]}^{: 17–21} El vello facial está vinculado a la masculinidad a través del lenguaje, en historias sobre niños que se convierten en hombres cuando comienzan a afeitarse. ^{[ 19 ]}^{: 30–31}

Algunos científicos sociales conceptualizan la masculinidad (y la feminidad) como una actuación. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Las actuaciones de género pueden no ser necesariamente intencionales y las personas pueden incluso no ser conscientes del grado en que están actuando de género, ya que un resultado de la socialización de género a lo largo de la vida es la sensación de que el género de uno es "natural" o biológicamente determinado.

El desempeño masculino varía a lo largo de la vida, pero también de un contexto a otro. Por ejemplo, el mundo del deporte puede evocar masculinidades más tradicionalmente normativas en los participantes que otros entornos. ^{[ 62 ]} Los hombres que exhiben una masculinidad dura y agresiva en el campo de juego pueden mostrar una masculinidad más suave en contextos familiares. Las masculinidades también varían según la clase social. Los estudios sugieren que las construcciones de masculinidad de la clase trabajadora son más normativas que las de los hombres y niños de clase media. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Como ilustran estos contextos y comparaciones, los teóricos sugieren una multiplicidad de masculinidades, no simplemente una única construcción de masculinidad. ^{[ 60 ]}

La historiadora Kate Cooper escribió: «Siempre que se menciona a una mujer, se juzga el carácter de un hombre, y con ello, lo que representa». ^{[ 65 ]} Los estudiosos citan la integridad y la igualdad como valores masculinos en las relaciones entre hombres. ^{[ 66 ]}

personas gays y lesbianas

Algunos consideran que los hombres homosexuales son "afeminados y se desvían de la norma masculina", y a veces son estereotipados benevolentemente como "gentiles y refinados", incluso por otros hombres homosexuales. Según el activista por los derechos humanos de los homosexuales Peter Tatchell :

Contrariamente a la afirmación bienintencionada de que los homosexuales son "iguales" que los heterosexuales, existe una diferencia. Es más, el estilo distintivo de la masculinidad gay es de gran beneficio social. ¿Acaso la vida no sería aburrida sin el talento y la imaginación de los diseñadores de moda y decoradores de interiores queer ? ¿Cómo podría funcionar el sistema de salud pública sin enfermeros homosexuales, o el sistema educativo sin profesores homosexuales? La sociedad debería agradecer que no todos los hombres resulten heterosexuales, machistas e insensibles. Los diferentes modos de masculinidad, heterosexuales y homosexuales, no están, por supuesto, determinados biológicamente. ^{[ 67 ]}

El psicólogo Joseph Pleck sostiene que la jerarquía de la masculinidad existe principalmente como una dicotomía entre hombres homosexuales y heterosexuales: «Nuestra sociedad utiliza la dicotomía heterosexual-homosexual masculina como símbolo central para todas las clasificaciones de la masculinidad, para la división, por cualquier motivo, entre los hombres que son “hombres de verdad” y tienen poder, y los que no lo son». ^{[ 68 ]} Michael Kimmel añade que el tropo «Eres tan gay» indica una falta de masculinidad, más que una orientación homosexual. ^{[ 69 ]} Según Pleck, para evitar la opresión masculina sobre las mujeres, sobre sí mismos y sobre otros hombres, las estructuras, instituciones y discursos patriarcales deben eliminarse de la sociedad occidental.

En el documental The Butch Factor , se preguntó a hombres homosexuales (uno de ellos transgénero ) sobre sus puntos de vista sobre la masculinidad. Los rasgos masculinos se consideraban generalmente una ventaja dentro y fuera del armario , permitiendo a los hombres homosexuales "butch" ocultar su orientación sexual durante más tiempo mientras participaban en actividades masculinas como los deportes. Algunos no se veían a sí mismos como afeminados y sentían poca conexión con la cultura gay . ^{[ 70 ]} Algunos hombres homosexuales afeminados en The Butch Factor se sentían incómodos con su feminidad (a pesar de sentirse cómodos con su sexualidad), ^{[ 71 ]} y los hombres homosexuales femeninos pueden ser ridiculizados por los homosexuales estereotípicamente masculinos. ^{[ 72 ]}

Los hombres de apariencia femenina tendían a revelar su homosexualidad antes tras ser etiquetados como tales por sus compañeros. Con mayor probabilidad de sufrir acoso y hostigamiento a lo largo de su vida, ^{[ 70 ]} son objeto de burlas con palabras despectivas (como « mariquita ») que implican cualidades femeninas. Los hombres homosexuales afeminados y « amanerados » a veces utilizan lo que John R. Ballew denominó «humor camp», como referirse entre sí con pronombres femeninos (según Ballew, «una forma divertida de disipar el odio dirigido hacia nosotros [los hombres homosexuales]»); sin embargo, dicho humor «puede hacernos [a los hombres homosexuales] confundirnos en relación con cómo nos sentimos al ser hombres». ^{[ 73 ]} Además, afirmó:

A los hombres heterosexuales a veces se les aconseja que conecten con su "femenina interior". Quizás los hombres homosexuales necesiten, en cambio, conectar con su "masculina interior". Identificar aquellos aspectos de ser hombre que más valoramos y luego cultivar esas partes de nosotros mismos puede conducir a una percepción más sana y menos distorsionada de nuestra propia masculinidad. ^{[ 73 ]}

Un estudio del Centro de Estudios Teóricos de la Universidad Carolina de Praga y la Academia de Ciencias de la República Checa encontró diferencias significativas en la forma entre los rostros de 66 hombres heterosexuales y homosexuales, con los hombres homosexuales presentando rasgos más estereotípicamente masculinos ("socavando las nociones estereotípicas de los hombres homosexuales como más femeninos"). ^{[ 74 ]} Sin embargo, otros estudios con muestras más grandes han encontrado que los hombres homosexuales fueron percibidos como "significativamente más femeninos y menos masculinos" que los hombres heterosexuales. ^{[ 75 ]} Además, un estudio de 2017 utilizó redes neuronales para ver si la inteligencia artificial sería capaz de diferenciar con precisión entre más de 35 000 imágenes de rostros homosexuales y heterosexuales. Los resultados mostraron que el "clasificador pudo distinguir correctamente entre hombres homosexuales y heterosexuales en el 81 % de los casos, y en el 71 % de los casos para las mujeres". Apoyando la idea de que los rostros de los hombres se perciben como más femeninos, el análisis sugiere que los hombres homosexuales tienen una "morfología facial, expresión y estilos de aseo atípicos para el género". ^{[ 76 ]}

Los hombres homosexuales han sido presentados en los medios como afeminados y vulnerables al ridículo, aunque películas como Brokeback Mountain están contrarrestando el estereotipo. ^{[ 73 ]} Un desarrollo reciente es la representación de los hombres homosexuales en la comunidad LGBT como " osos ", una subcultura de hombres homosexuales que celebra la masculinidad ruda ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} y las "características sexuales secundarias del hombre: vello facial , vello corporal , tamaño proporcional, calvicie ". ^{[ 79 ]}

En la serie Soft Heroes , el artista francés Thomas Liu Le Lann cuestiona los conceptos de masculinidad posheroica. ^{[ 82 ]} Estas figuras de tela aluden a cuerpos transhumanos más allá de la heteronormatividad y cuestionan las nociones convencionales de fuerza y agencia. ^{[ 83 ]} La investigadora literaria austriaca Rebecca Heinrich , cuyos intereses de investigación incluyen la homosexualidad y las masculinidades en el discurso literario de los siglos XX y XXI, el VIH/SIDA como tema y motivo, las narrativas de héroes, la mediación literaria, la poesía performativa y la literatura en el Antropoceno , describe a los Soft Heroes como "es", ya que los seres transhumanos están al borde de la falta de forma y se niegan a que se les asigne un género. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}

La segunda ola del feminismo prestó mayor atención a las cuestiones de sexualidad, en particular a la relación entre los hombres homosexuales y la masculinidad hegemónica . Este cambio propició una mayor cooperación entre los movimientos de liberación masculina y de liberación gay , en parte porque la masculinidad se entendía como una construcción social y en respuesta a la universalización del término "hombre" en movimientos masculinos anteriores . Los activistas por los derechos de los hombres trabajaron para impedir que las feministas de la segunda ola influyeran en el movimiento por los derechos de los homosexuales, promoviendo la hipermasculinidad como inherente a la sexualidad gay. ^{[ 86 ]}

La masculinidad ha desempeñado un papel importante en la cultura lésbica , ^{[ 87 ]} aunque las lesbianas varían ampliamente en el grado en que expresan la masculinidad y la feminidad. En las culturas LGBT , a las mujeres masculinas se las suele denominar " butch ". ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

masculinidad hegemónica

Dos hombres luchando en un gimnasio, observados por un grupo de soldados uniformados. — Las competiciones de habilidad y fuerza física existen de alguna forma en muchas culturas. Aquí, dos marines estadounidenses compiten en un combate de lucha libre.

Las vías tradicionales para que los hombres obtuvieran honor eran proveer para sus familias y ejercer el liderazgo . ^{[ 91 ]} Raewyn Connell ha denominado los roles y privilegios masculinos tradicionales masculinidad hegemónica , alentada en los hombres y desalentada en las mujeres: "La masculinidad hegemónica puede definirse como la configuración de la práctica de género que encarna la respuesta actualmente aceptada al problema de la legitimidad del patriarcado , que garantiza la posición dominante de los hombres y la subordinación de las mujeres". ^{[ 20 ]}^{: 77} Connell (1987) puso énfasis en la heterosexualidad y su influencia en la construcción del género. Desde esta perspectiva, hay una forma dominante (hegemónica) e idealizada de masculinidad en cada sistema social y una forma apoteósica de feminidad que se considera apropiada para hombres y mujeres. Esta forma idealizada de masculinidad (masculinidad hegemónica) legitima y normaliza ciertas conductas masculinas, y patologiza, margina y subordina cualquier otra expresión de masculinidad o feminidad (posiciones subjetivas masculinas y femeninas). Junto a la masculinidad hegemónica, Connell postuló que existen otras formas de masculinidad (marginadas y subordinadas) que, según numerosos estudios, se construyen de manera opresiva (Thorne 1993). Esto es sintomático del carácter relacional de la masculinidad hegemónica, es decir, que se construye en relación con y en oposición a un Otro (feminidad enfatizada, masculinidades marginadas y subordinadas). ^{[ 92 ]} Además de describir articulaciones enérgicas de identidades masculinas violentas, la masculinidad hegemónica también se ha utilizado para describir formas implícitas, indirectas o coercitivas de socialización de género, representadas a través de videojuegos, moda, humor, etc. ^{[ 93 ]}

La masculinidad precaria

Los investigadores han argumentado que la "precariedad" de la masculinidad contribuye al comportamiento tradicionalmente masculino. ^{[ 94 ]} "Precariedad" significa que la masculinidad no es innata, sino que debe alcanzarse. En muchas culturas, los niños soportan dolorosos rituales de iniciación para convertirse en hombres. La masculinidad también puede perderse, como cuando un hombre es ridiculizado por no "ser un hombre". Los investigadores han descubierto que los hombres responden a las amenazas a su masculinidad participando en comportamientos y creencias estereotípicamente masculinas, como apoyar la jerarquía, defender creencias homofóbicas, apoyar la agresión y priorizar las tareas físicas sobre las intelectuales. ^{[ 95 ]}

En 2014, Winegard y Geary escribieron que la precariedad de la masculinidad implica estatus social (prestigio o dominio), y la masculinidad puede ser más (o menos) precaria debido a las vías que tienen los hombres para alcanzar dicho estatus. ^{[ 96 ]}

En personas intersexuales

Las personas intersexuales también pueden expresar rasgos y comportamientos masculinos. ^{[ 97 ]} Quienes originalmente fueron asignados como "mujeres" y criados como "niñas", pero viven en su género afirmado como hombres, pueden desenvolverse en la masculinidad con una amplia variedad de experiencias relacionadas con sus cuerpos, identidades y vidas. ^{[ 98 ]}

En las personas transgénero

Foto de Brian Michael Smith en los premios GLAAD Media Awards 2018 en Nueva York.

Las personas transgénero negocian la masculinidad de múltiples maneras.

Los hombres trans comparten muchas de las experiencias variadas de los hombres como grupo, pero sus vidas a menudo están influenciadas por el grado en que fueron socializados como mujeres en sus primeros años de vida. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} Un estudio en Italia mostró que los individuos transmasculinos tienen mayor control emocional y autosuficiencia que los hombres cisgénero , mientras que los hombres cisgénero mostraron mayor afinidad por la autopresentación heterosexual y respaldo del poder sobre las mujeres. ^{[ 101 ]} Conductas de salud dañinas como el consumo de alcohol y tabaco pueden estar presentes en la transición temprana para algunos hombres trans para acceder a la masculinidad, pero a medida que se afirman más en su género, su dependencia de estos mecanismos a menudo disminuye. ^{[ 102 ]} Los hombres trans pueden experimentar la masculinidad junto con cambios en sus percepciones de seguridad que afectan sus interacciones con otros hombres. ^{[ 100 ]} Cuando se sienten menos seguros en las interacciones, pueden practicar "masculinidades defensivas" para evitar amenazas percibidas de violencia y protegerse a sí mismos o a otros. Cuando sienten respeto por parte de otros hombres, pueden usar "masculinidades transformadoras" para desafiar el sistema de género. ^{[ 100 ]} Las experiencias de los hombres trans con la masculinidad varían ampliamente según la cultura y el contexto. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

Las mujeres trans suelen tratar de evitar ser vistas como masculinas, pero en ciertos contextos, como el liderazgo, ^{[ 106 ]} pueden recurrir a experiencias y comportamientos masculinos de socializaciones previas.

Todas las personas transgénero pueden experimentar agresión y violencia por parte de otros debido a la "amenaza a la masculinidad" ^{[ 107 ],} definida como "cualquier experiencia que haga que uno mismo u otros cuestionen su estatus como 'hombre de verdad'" ^{[ 108 ]} . Cuando los hombres experimentan una amenaza a la masculinidad, pueden demostrar agresión y denigración hacia las personas transgénero para "demostrar cuán masculinos son ellos mismos" ^{[ 109 ] .}

En las mujeres

Aunque a menudo se ignora en las discusiones sobre la masculinidad, las mujeres también pueden expresar rasgos y comportamientos masculinos. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} En la cultura occidental, la masculinidad femenina se ha codificado en identidades como " marimacho " y " butch ". Aunque la masculinidad femenina se asocia a menudo con el lesbianismo , expresar la masculinidad no está necesariamente relacionado con la sexualidad de una mujer. En la filosofía feminista , la masculinidad femenina se caracteriza a menudo como un tipo de desempeño de género que desafía la masculinidad tradicional y la dominación masculina . ^{[ 112 ]} Zachary A. Kramer argumenta que la discusión sobre la masculinidad debería ampliarse "para incluir construcciones de masculinidad que afectan de manera única a las mujeres". ^{[ 113 ]} Las mujeres masculinas a menudo son objeto de estigma social y acoso, aunque la influencia del movimiento feminista ha llevado a una mayor aceptación de las mujeres que expresan masculinidad en las últimas décadas. ^{[ 114 ]}

Existen ejemplos históricos de mujeres que expresaron rasgos masculinos a través de la destreza física y el mando militar en diversas culturas. En la China imperial, Qin Liangyu (1574-1648) fue registrada en el Mingshi (Historia de Ming) como experta en tiro con arco, equitación y lucha con lanza. Diseñó y entrenó al Ejército del Palo Blanco, una fuerza de infantería de élite que recibió su nombre por sus distintivas lanzas de madera de cera blanca, adaptadas para la guerra de montaña con un gancho para cortar y un anillo de metal para golpear, y que podían unirse para formar escaleras. Comandó esta fuerza en más de treinta campañas contra rebeliones internas y fuerzas de invasión manchúes, continuando al mando de tropas en el campo de batalla incluso después de los sesenta años. El emperador Chongzhen, al recibirla en Pekín, le obsequió cuatro poemas personales y, según se cuenta, lamentó la ausencia de un solo general varón con un valor comparable. Qin sigue siendo la única mujer en las Veinticuatro Historias cuya biografía se incluyó entre las de generales y ministros, en lugar de en las "Biografías de Mujeres Ejemplares". ^{[ 115 ]}

Las mujeres que participan en deportes, especialmente en aquellos dominados por hombres, a veces son ridiculizadas por ser masculinas. Aunque la mayoría de los deportes enfatizan cualidades estereotípicamente masculinas, como la fuerza , la competencia y la agresividad , se espera que las mujeres que participan en deportes se ajusten a normas de género estrictamente femeninas. Esto se conoce como la "paradoja de la atleta femenina". Si bien las normas de género tradicionales están cambiando gradualmente, las atletas, especialmente aquellas que participan en deportes dominados por hombres como el boxeo , el levantamiento de pesas , el fútbol americano , el rugby , el hockey sobre hielo y el automovilismo , a menudo siguen siendo vistas como desviadas de los límites de la feminidad y pueden sufrir repercusiones negativas. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}

Las mujeres se enfrentan a una paradoja similar en el mundo empresarial, ya que los puestos de liderazgo corporativo se asocian ampliamente con características estereotípicamente masculinas. Las mujeres que adoptan estas características pueden tener más éxito, pero también ser más rechazadas por no ajustarse a los estereotipos femeninos esperados. ^{[ 118 ]} Según un estudio realizado en el Reino Unido , las mujeres con rasgos de personalidad estereotípicamente masculinos tienen más probabilidades de acceder a ocupaciones mejor remuneradas que las mujeres con rasgos de personalidad femeninos. ^{[ 119 ]} Según otro estudio realizado en Alemania , las mujeres que se ajustan al rol de género masculino estereotípico suelen tener más éxito en sus carreras. ^{[ 120 ]}

Salud

La evidencia apunta al impacto negativo de la masculinidad hegemónica en el comportamiento de los hombres relacionado con la salud, ya que los hombres estadounidenses realizan 134,5 millones menos de visitas al médico por año que las mujeres. El veinticinco por ciento de los hombres de entre 45 y 60 años no tienen un médico de cabecera, lo que aumenta su riesgo de muerte por enfermedad cardíaca . Los hombres de entre 25 y 65 años tienen cuatro veces más probabilidades de morir por enfermedad cardiovascular que las mujeres, y tienen más probabilidades de ser diagnosticados con una enfermedad terminal debido a su reticencia a consultar a un médico. Las razones citadas para no consultar a un médico incluyen el miedo, la negación, la vergüenza, el rechazo a las situaciones que escapan a su control y la creencia de que visitar a un médico no vale la pena el tiempo ni el costo. ^{[ 121 ]}

Estudios realizados en hombres de Norteamérica y Europa muestran que quienes consumen bebidas alcohólicas suelen hacerlo para cumplir con ciertas expectativas sociales de masculinidad. Si bien las causas del consumo de alcohol y el alcoholismo son complejas y variadas, los roles de género y las expectativas sociales influyen notablemente en el consumo masculino. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

En 2004, Arran Stibbe publicó un análisis de una conocida revista de salud masculina del año 2000. Según Stibbe, aunque la revista se centraba aparentemente en la salud, también promovía comportamientos masculinos tradicionales como el consumo excesivo de alimentos procesados y carne, el consumo de alcohol y el sexo sin protección. ^{[ 124 ]} La masculinidad y la salud sexual también constituyen un tema complejo en el Sur Global . En Sudáfrica, la transmisión del VIH fue una de las razones importantes para el desarrollo de la investigación sobre las masculinidades. ^{[ 125 ]} Las acciones de riesgo comúnmente representativas de la masculinidad tóxica también están presentes en las actitudes y comportamientos de los clientes masculinos occidentales y chinos hacia las trabajadoras sexuales en la industria del sexo comercial de China. Si bien muchos clientes masculinos exhibían con frecuencia violencia física hacia las trabajadoras para mostrar más abiertamente su virilidad, algunos hombres también admitieron ser más agresivos sexualmente en ocasiones y tener relaciones sexuales sin protección a propósito sin el conocimiento de la trabajadora. ^{[ 126 ]}

La investigación sobre el contenido de los anuncios de cerveza realizada por Lance Strate ^{[ 127 ]} arrojó resultados relevantes para un estudio de la masculinidad. ^{[ 128 ]} En los anuncios de cerveza, se fomenta el comportamiento masculino (especialmente la asunción de riesgos). Los anuncios suelen centrarse en situaciones en las que un hombre supera un obstáculo en grupo, trabajando o jugando duro (trabajadores de la construcción, trabajadores agrícolas o vaqueros ). Los que implican juego tienen como temas centrales el dominio (de la naturaleza o de los demás), el riesgo y la aventura: pescar, acampar, practicar deportes o socializar en bares . Generalmente hay un elemento de peligro y un enfoque en el movimiento y la velocidad (observar coches rápidos o conducir a gran velocidad). El bar es un escenario para medir la masculinidad en habilidades como el billar , la fuerza y la capacidad de beber. ^{[ 127 ]}

Los hombres, los niños y las personas a quienes se les asignó el sexo masculino al nacer se enfrentan a la imposición de roles de género por parte de personas que creen que no son lo suficientemente masculinos. Esta imposición de roles de género puede aumentar el riesgo de alcoholismo, ansiedad y depresión. ^{[ 129 ]}

Crítica

El estudio de la historia de la masculinidad surgió durante la década de 1980, impulsado por los campos de la historia de las mujeres y (posteriormente) de la historia de género. Antes de que se examinara la historia de las mujeres, existía una "estricta distinción de género entre lo público y lo privado"; en lo que respecta a la masculinidad, esto significaba que se estudiaba poco cómo los hombres se relacionaban con el hogar, la vida doméstica y la vida familiar. ^{[ 130 ]} Aunque se negaba el papel histórico de las mujeres, a pesar de que la historia era escrita por (y principalmente sobre) hombres, faltaba una parte significativa de la experiencia masculina. Este vacío se cuestionó a finales de la década de 1970, cuando la historia de las mujeres comenzó a analizar el género y a las mujeres. ^{[ 131 ]} El artículo fundamental de Joan Scott, que abogaba por los estudios de género como concepto analítico para explorar la sociedad, el poder y el discurso, sentó las bases de este campo. ^{[ 132 ]}

Según Scott, el género debe usarse de dos maneras: productiva y producida. El género productivo examinaba su papel en la creación de relaciones de poder, y el género producido exploraba el uso y el cambio del género a lo largo de la historia. Esto ha influido en el campo de la masculinidad, como se ve en la definición de masculinidad de Pierre Bourdieu: producida por la sociedad y la cultura, y reproducida en la vida cotidiana. ^{[ 133 ]} Una oleada de trabajos en historia de las mujeres llevó a un llamado al estudio del rol masculino (inicialmente influenciado por el psicoanálisis) en la sociedad y la vida emocional e interpersonal. Connell escribió que estos trabajos iniciales se caracterizaron por un "alto nivel de generalidad" en "amplios estudios de normas culturales". La erudición era consciente de los cambios sociales contemporáneos que buscaban comprender y evolucionar (o liberar) el rol masculino en respuesta al feminismo. ^{[ 20 ]}^{: 28} John Tosh aboga por un retorno a este objetivo para que la historia de la masculinidad sea útil, académica y en la esfera pública. ^{[ 134 ]}

Dos preocupaciones respecto al estudio de la historia de la masculinidad son que estabilizaría el proceso histórico (en lugar de cambiarlo) y que un énfasis cultural excesivo en el enfoque de la masculinidad carece de la realidad de la experiencia real. Según John Tosh, la masculinidad se ha convertido en un marco conceptual utilizado por los historiadores para enriquecer sus exploraciones culturales en lugar de una especialidad por derecho propio. ^{[ 135 ]} Esto desvía la atención de la realidad hacia la representación y el significado, no solo en el ámbito de la masculinidad; la cultura se estaba convirtiendo en "el fondo, la verdadera realidad histórica". ^{[ 134 ]} Tosh critica el trabajo de Martin Francis desde esta perspectiva porque la cultura popular, en lugar de la experiencia de la vida familiar, es la base del argumento de Francis. ^{[ 136 ]} Francis utiliza la literatura y el cine contemporáneos para demostrar que la masculinidad era inquieta, rehuía la domesticidad y el compromiso, durante finales de la década de 1940 y la década de 1950. ^{[ 136 ]} Francis escribió que esta huida del compromiso era «muy probable que ocurriera a nivel de fantasía (individual y colectiva)». Al centrarse en la cultura, es difícil medir hasta qué punto películas como Scott of the Antarctic representaban las fantasías masculinas de la época. ^{[ 136 ]} El llamado de Michael Roper a centrarse en la subjetividad de la masculinidad aborda este sesgo cultural, porque se deja de lado la comprensión amplia para examinar «cuál es la relación de los códigos de masculinidad con los hombres reales, con las cuestiones existenciales, con las personas y con su constitución psíquica» (la experiencia humana de Tosh). ^{[ 137 ]}

Según Tosh, la cultura de la masculinidad ha perdido su utilidad porque no puede cumplir el objetivo inicial de esta historia (descubrir cómo se condicionaba y experimentaba la masculinidad) y abogó por "cuestiones de comportamiento y agencia". ^{[ 135 ]} Su trabajo sobre la masculinidad victoriana utiliza la experiencia individual en cartas y bocetos para ilustrar costumbres culturales y sociales más amplias, como el parto o las tradiciones navideñas. ^{[ 130 ]}

Stefan Dudink cree que el enfoque metodológico (que intenta categorizar la masculinidad como un fenómeno) socavó su desarrollo historiográfico . ^{[ 138 ]} El trabajo de Abigail Solomou-Godeau sobre el arte francés posrevolucionario aborda un patriarcado fuerte y constante. ^{[ 139 ]}

La evaluación general de Tosh es que se necesita un cambio en la conceptualización del tema ^{[ 135 ]} , volviendo a la historia de la masculinidad como una especialidad que busca llegar a un público más amplio, en lugar de como una herramienta analítica de la historia cultural y social. La importancia que le otorga a la historia pública remite a los objetivos iniciales de la historia de género, que buscaba usar la historia para iluminar y transformar el presente. Tosh insta a los historiadores a estar a la altura de la "expectativa social" de su trabajo, ^{[ 135 ]} lo que también requeriría un mayor enfoque en la subjetividad y la masculinidad. Esta visión es contraria a la de Dudink; este último abogó por un "movimiento de flanqueo" hacia la historia de la masculinidad, en respuesta a los errores que percibió en el estudio. ^{[ 138 ]} Esto haría lo contrario de lo que Tosh proponía, deconstruyendo la masculinidad al no colocarla en el centro de la exploración histórica y utilizando el discurso y la cultura como vías indirectas hacia un enfoque más representacional. En un estudio sobre los Países Bajos , Dudink propone ir más allá de la historia de la masculinidad al integrar el análisis en la exploración de la nación y el nacionalismo (convirtiendo la masculinidad en una lente a través de la cual observar el conflicto y la construcción nacional). ^{[ 140 ]} El trabajo de Martin Francis sobre la domesticidad desde una perspectiva cultural va más allá de la historia de la masculinidad porque «los hombres viajaban constantemente de un lado a otro a través de la frontera de la domesticidad, aunque solo fuera en el ámbito de la imaginación»; los códigos normativos de comportamiento no abarcan completamente la experiencia masculina. ^{[ 136 ]}

Las imágenes de niños y hombres jóvenes en los medios de comunicación pueden llevar a la persistencia de conceptos dañinos de masculinidad. Según los activistas por los derechos de los hombres, los medios no abordan los problemas relacionados con los derechos de los hombres y estos suelen ser retratados negativamente en la publicidad. ^{[ 141 ]} Peter Jackson calificó la masculinidad hegemónica como "económicamente explotadora" y "socialmente opresiva": "La forma de opresión varía desde los controles patriarcales sobre los cuerpos y los derechos reproductivos de las mujeres, pasando por ideologías de domesticidad, feminidad y heterosexualidad obligatoria, hasta definiciones sociales del valor del trabajo, la naturaleza de la habilidad y la remuneración diferencial del trabajo 'productivo' y 'reproductivo'". ^{[ 142 ]}

Salud mental y masculinidad

En enero de 2019, la Asociación Americana de Psicología advirtió que ajustarse a los estándares tradicionales de masculinidad puede perjudicar la salud mental. ^{[ 143 ]} La adhesión rígida a las normas masculinas tradicionales puede contribuir a mayores tasas de depresión, abuso de sustancias y trastornos alimentarios. ^{[ 144 ]}

Masculinidad y trastornos alimentarios

Según un artículo presentado por Tracy Tylka a la Asociación Americana de Psicología , «en lugar de observar una disminución en la cosificación de la mujer en la sociedad, se ha producido un aumento en la cosificación de ambos sexos. Y esto se puede apreciar en los medios de comunicación actuales». Hombres y mujeres restringen la ingesta de alimentos en un esfuerzo por lograr lo que consideran un cuerpo delgado y atractivo; en casos extremos, esto conduce a trastornos alimentarios . ^{[ 145 ]} Investigaciones recientes han demostrado que las tasas de prevalencia de los trastornos alimentarios son más comunes entre los hombres de lo que se pensaba, representando estos alrededor del 33 % de los casos de trastornos alimentarios en Estados Unidos. ^{[ 146 ]}

La búsqueda del cuerpo ideal contribuye a la insatisfacción corporal, la baja autoestima y el desarrollo de trastornos alimentarios. ^{[ 147 ]} Las investigaciones han demostrado que las imágenes de físicos femeninos y masculinos perfectos pueden dañar psicológicamente a los jóvenes que leen revistas de fitness y moda. Estos ideales de un "cuerpo perfecto" pueden llevar a los jóvenes a ejercitarse en exceso para lograr lo que consideran un cuerpo atractivo, en forma y musculoso, lo que puede derivar en un trastorno dismórfico corporal o dismorfia muscular . ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}

Estrés por roles de género

En 1987, Eisler y Skidmore estudiaron la masculinidad, creando el concepto de "estrés masculino" y encontrando tres elementos de la masculinidad que a menudo resultan en estrés emocional:

El énfasis en prevalecer en situaciones que requieren cuerpo y aptitud física
Ser percibido como emocional
La necesidad de adecuación en asuntos sexuales y situación financiera

Debido a las normas y presiones sociales asociadas con la masculinidad, los hombres con lesiones de la médula espinal deben adaptar su autoidentidad a las pérdidas asociadas con dichas lesiones; esto puede "conducir a sentimientos de disminución de la destreza física y sexual con baja autoestima y una pérdida de la identidad masculina. También se experimentan sentimientos de culpa y pérdida general de control". ^{[ 154 ]} La investigación también sugiere que los hombres sienten presión social para respaldar los modelos masculinos tradicionalmente masculinos en la publicidad. Brett Martin y Juergen Gnoth (2009) encontraron que, aunque los hombres afeminados preferían en privado modelos femeninos, expresaban una preferencia por los modelos masculinos tradicionales en público; según los autores, esto reflejaba la presión social sobre los hombres para respaldar las normas masculinas tradicionales. ^{[ 155 ]}

En su libro Raising Cain: Protecting The Emotional Life of Boys , Dan Kindlon y Michael Thompson escribieron que, si bien todos los niños nacen cariñosos y empáticos, la exposición a la socialización de género (el ideal masculino duro y la hipermasculinidad ) limita su capacidad para funcionar como adultos emocionalmente sanos. Según Kindlon y Thompson, los niños carecen de la capacidad de comprender y expresar emociones de manera productiva debido al estrés que imponen los roles de género masculinos. ^{[ 156 ]}

En el artículo «Ética sexual, masculinidad y vulnerabilidad mutua», Rob Cover analiza el estudio de Judith Butler sobre la masculinidad. Cover aborda temas como la agresión sexual y cómo esta puede explicarse parcialmente por la hipermasculinidad. ^{[ 157 ]}

La masculinidad en crisis

Ha surgido una teoría de la masculinidad en crisis; ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]} El arqueólogo australiano Peter McAllister afirmó: «Tengo la fuerte sensación de que la masculinidad está en crisis. Los hombres buscan realmente un rol en la sociedad moderna; las cosas que solíamos hacer ya no tienen tanta demanda». ^{[ 160 ]} Otros ven el cambiante mercado laboral como una fuente de estrés. La desindustrialización y la sustitución de las industrias tradicionales por tecnología han permitido que más mujeres se incorporen al mercado laboral, reduciendo así el énfasis en la fuerza física. ^{[ 161 ]}^{: 86–89}

La crisis también se ha atribuido al cuestionamiento de la dominación masculina y los derechos otorgados a los hombres únicamente en función del sexo tras el movimiento feminista . ^{[ 161 ]}^{: 83–86} El sociólogo británico John MacInnes escribió que «la masculinidad siempre ha estado en una crisis u otra», sugiriendo que las crisis surgen de la «incompatibilidad fundamental entre el principio central de la modernidad de que todos los seres humanos son esencialmente iguales (independientemente de su sexo) y el principio central del patriarcado de que los hombres son naturalmente superiores a las mujeres y, por lo tanto, están destinados a gobernarlas». ^{[ 162 ]}

Según John Beynon, la masculinidad y los hombres suelen confundirse, y no está claro si la masculinidad, los hombres o ambos se encuentran en crisis. Escribe que la "crisis" no es un fenómeno reciente, ilustrando varios períodos de crisis masculina a lo largo de la historia (algunos anteriores al movimiento feminista y a la sociedad postindustrial ), lo que sugiere que, debido a la naturaleza fluida de la masculinidad, "la crisis es constitutiva de la masculinidad misma". ^{[ 161 ]} El estudioso del cine Leon Hunt también escribe: "Cuandoquiera que haya comenzado realmente la 'crisis' de la masculinidad, ciertamente parece haber estado presente en la década de 1970". ^{[ 163 ]}

En consideración a las experiencias de las comunidades LGBTQ , James Gardiner argumenta en Australian Feminist Studies que "el desapego o la desafección con la masculinidad no tiene por qué conducir a una crisis de identidad y, en cambio, puede ser parte de un kit de supervivencia feminista para aguafiestas". ^{[ 164 ]}

Culturas de Asia Oriental

En 2008, el término "hombres herbívoros" se popularizó en Japón y se difundió a nivel mundial. Este término se refiere a jóvenes japoneses que se desvinculan naturalmente de la masculinidad. Masahiro Morioka los caracteriza como hombres que: 1) tienen una naturaleza gentil; 2) no se rigen por la masculinidad; 3) no son agresivos en el amor; 4) consideran a las mujeres como iguales; y 5) detestan el dolor emocional. Los hombres herbívoros son duramente criticados por quienes defienden la masculinidad. ^{[ 165 ]} Algunos escritores japoneses contemporáneos, como Ao Omae, han centrado su obra en la naturaleza de la masculinidad. ^{[ 166 ]}

En la cultura popular china y taiwanesa, frases como "大男人" ( literalmente , " hombre grande " ), "死異男" ( literalmente , " maldito heterosexual " ) y "直男癌" ( literalmente , " cáncer de heterosexualidad " ) se utilizan como términos peyorativos para referirse a hombres que exhiben misoginia, dominación y homofobia. ^[¹⁶⁷^]

Culturas de África Oriental

Durante la investigación de Margrethe Silberschmidt sobre hombres urbanos y rurales en África Oriental, concluye que los hombres experimentan desempoderamiento cuando no pueden cumplir su rol como proveedores y se sienten inferiores a las mujeres cuando no pueden proveer para su familia. ^{[ 168 ]} Los cambios en el marco cultural y económico de África Oriental pueden atribuirse parcialmente al dominio colonial británico porque alteró la división de género del trabajo. ^{[ 168 ]} Hubo un aumento en el trabajo asalariado que llevó a una demanda de trabajadores más calificados en un entorno donde predominaban los trabajadores no calificados. ^{[ 168 ]} Finalmente, hubo un cambio hacia el cultivo de productos comerciales y se puso énfasis en que los hombres fueran los proveedores. ^{[ 168 ]} El valor social de un hombre está tradicionalmente vinculado a su capacidad de proveer, por lo que cuando ya no puede hacerlo, impacta negativamente su ego. ^{[ 168 ]} La masculinidad se ve como una entidad que debe protegerse, y cuando un hombre se siente desempoderado, encuentra otras formas de reafirmar su masculinidad. ^{[ 168 ]} Las investigaciones que examinan las luchas entre los hombres y analizan sus experiencias personales pueden ayudar a comprender las estructuras sociales de la masculinidad. ^{[ 169 ]}

En el Sur Global

Influencia occidentalizada en los medios de comunicación

Las masculinidades representadas en los medios de comunicación de los países clasificados como del Sur Global pueden reflejar roles de género estereotipados de diversas maneras. En India, estos roles se han promovido a través de las películas de Bollywood . ^{[ 170 ]} Además, existen indicios de que las visiones occidentalizadas de la masculinidad se han difundido a nivel mundial mediante anuncios en medios impresos. Esto se ha observado en India con la creciente disponibilidad de revistas masculinas transnacionales. ^{[ 171 ]} Si bien también se aprecian algunas evidencias de influencia occidental, y específicamente norteamericana, en anuncios de revistas masculinas chinas y taiwanesas, parece que, en la mayoría de los casos, las revistas de estos países simplemente han adoptado una percepción globalmente uniforme de la masculinidad. ^{[ 172 ]} Este tema también se presenta en las representaciones visuales de hombres en Afganistán y la República Democrática del Congo . ^{[ 173 ]}

Los medios deportivos no necesariamente han promovido una versión completamente "occidentalizada" de la masculinidad, y los íconos deportivos blancos y masculinos pueden haber tenido un impacto cuando se presentan junto a jugadores de otras razas, como asiáticos o personas negras. Un estudio de 2019 encontró que en las Grandes Ligas de Béisbol , por ejemplo, los jugadores coreanos y sus respectivos logros tienden a ser relegados a un segundo plano cuando se los compara con los jugadores blancos y masculinos en los medios impresos y en línea. ^{[ 174 ]}

Las novelas pueden verse afectadas por percepciones occidentalizadas. Amjad Alsyouf sostiene que los novelistas africanos Tayeb Salih y Chinua Achebe , por ejemplo, aportan cierta influencia occidental a los roles de género representados en sus respectivas novelas. ^{[ 175 ]}

Representaciones visuales en la moda

La masculinidad también es un concepto importante en la publicidad de marcas en la cultura islámica. En Kuwait , los hombres musulmanes deben mantenerse vigilantes para asegurarse de que sus decisiones de consumo sean representativas de las normas masculinas socialmente aceptadas, particularmente en lo que respecta a sus elecciones de moda. ^{[ 176 ]} Además, la publicidad en las elecciones de marcas de moda y su efectividad se ha examinado en el contexto de las elecciones de los consumidores masculinos chinos. Los hombres interesados en usar marcas de moda de lujo a menudo se preocupaban más por asegurarse de que sus elecciones fueran visualmente representativas de una persona más profesional y refinada, en lugar de alguien que simplemente se viera rudo o fuerte. ^{[ 177 ]} Este tipo de enfoque en las representaciones visuales también puede aparecer en las representaciones de los medios. En la película japonesa Sooshokukeidanshi , uno de los personajes principales se hace parecer más un marginado que los otros personajes masculinos porque sus elecciones de estilo únicas se ven como menos tradicionalmente masculinas de lo que se espera culturalmente en Japón . ^{[ 178 ]}

Efectos en la juventud

Adharsh Raj y Manash Pratim Goswami escriben que en India, los jóvenes a menudo imitan comportamientos negativos considerados tradicionalmente masculinos en las películas de Bollywood . ^{[ 170 ]} Los jóvenes turcos también pueden ser víctimas de esta influencia negativa de los medios, según Özlem Akkaya. ^{[ 179 ]} En un estudio de 2018, los jóvenes varones a menudo pensaban que el comportamiento violento mostrado por el personaje principal, "Behzat", en la serie policiaca turca Behzat Ç. Bir Ankara Polisiyesi , era similar a lo que ya experimentaban en su vida cotidiana (y, por lo tanto, veían la violencia como algo aparentemente razonable que ocurriera en la serie). ^{[ 179 ]}

Paternidad

En el Sur Global , muchas sociedades aún siguen normas muy patriarcales. A través de las representaciones en los medios y los escenarios de la vida real, se ve a los hombres como los cabezas de familia: aquellos que proveen económicamente, tienen poder de decisión y realmente están al mando. La imagen de la familia nuclear como norma social también está siempre presente en muchos lugares. Cuando los hombres no pueden cumplir ese rol paterno tradicionalmente masculino, pueden tener dificultades para demostrar que son lo suficientemente dignos como para tener relaciones con sus hijos. ^{[ 180 ]} En Sudáfrica , por ejemplo, las mujeres a menudo asumen un rol culturalmente más masculino en el sustento del hogar, debido al alto porcentaje de padres ausentes en algunas comunidades. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]} La decisión de los padres de abandonar a la madre y a su hijo biológico es bastante común en Sudáfrica , particularmente con respecto a aquellos padres que son jóvenes y provienen de familias de bajos ingresos. A menudo intentan mantener a sus propias familias nucleares y no pueden cumplir también con las obligaciones culturales comúnmente asociadas a la paternidad. ^{[ 180 ]}

Esfuerzos en pro de la igualdad de género

Aunque no se ha alcanzado la igualdad de género , se están produciendo cambios con respecto a estos roles de género comúnmente aceptados, especialmente en el trabajo por la justicia de género en el Sur Global . En Nueva Delhi , India, los hombres participan cada vez con mayor frecuencia en este trabajo, al tiempo que intentan ser conscientes de cómo su estatus privilegiado como hombres afecta la percepción pública de sus acciones. ^{[ 184 ]} En Pakistán , la situación también está cambiando, y la participación de los hombres en la lucha contra la violencia hacia las mujeres se considera generalmente muy positiva, beneficiosa para todos. Sin embargo, hay quienes aún ven el conflicto y la violencia contra las mujeres como algo inherente a esas culturas. ^{[ 185 ]}

Algunos quieren cambiar el enfoque, pasando de considerar específicamente a las mujeres como merecedoras de mayores derechos a reconocer que todos merecen la oportunidad de ser considerados iguales; sin embargo, esto puede generar la posibilidad de que los hombres vuelvan a caer en la mentalidad de "victimización masculina", en lugar de centrarse en la opresión femenina . ^{[ 184 ]} Aunque la igualdad de género se está convirtiendo en un tema más reconocido en Sudáfrica, por ejemplo, los padres a menudo prefieren aferrarse a los roles de género más tradicionales y transmitir esas ideas a sus hijos. ^{[ 186 ]}

También se ha desarrollado la Encuesta Internacional sobre Hombres e Igualdad de Género (IMAGES) y, en los últimos años, se han estudiado más los resultados de los países del Sur Global. Si bien la encuesta señaló áreas que requieren mayor mejora, un hallazgo reciente significativo se refiere a la crianza de los hombres durante su infancia y sus actitudes respecto a la igualdad de género. Según la encuesta, si los hombres crecieron viendo una división más equitativa de las tareas domésticas, parientes mayores trabajando en ocupaciones no tradicionales, menos violencia contra las mujeres, etc., esos comportamientos y actitudes tendían a mantenerse en su vida adulta. ^[¹⁸⁷^]

Un estudio de 2012 halló cierta evidencia de que los jóvenes, quizás de forma inadvertida, han contribuido a una mayor aceptación de la igualdad de género. La cultura popular consumida por los jóvenes y las personas de menor estatus social en Asia Oriental , incluyendo el manga , los concursos de canto, las bandas musicales y otros, está empezando a mostrar a hombres más modernizados que combinan algunos aspectos estereotípicamente masculinos y femeninos en sus comportamientos. ^{[ 188 ]}

En Sudáfrica , se están implementando políticas gubernamentales más estrictas con respecto al abuso y la violencia. Además, se crearon iniciativas como el programa "One Man Can", que busca brindar prevención del VIH y un programa contra la violencia a los hombres del país. ^{[ 189 ]} La campaña "We Can End Violence against Women" es otra iniciativa contra la violencia en Pakistán , desarrollada por el grupo Oxfam GB en el sur de Asia. En 2019, el programa obtuvo una gran participación voluntaria de hombres en su trabajo por la igualdad de género en Afganistán y Pakistán . ^{[ 185 ]}

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

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