Femminiello

Femminielli o femmenielli (singular femminiello , también escrito femmeniello ) son una población de personas que encarnan untercerrol de género enla cultura tradicional napolitana. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Este término es culturalmente distinto demujer transy tiene su propio significado y prácticas culturales. ^{[ 5 ]} Este término no esdespectivo; por el contrario, tradicionalmente se cree que las femminielli traen buena suerte. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Derivado del napolitano femmena 'mujer' con el sufijo -iello , que es un diminutivo masculino cariñoso , el término se traduce aproximadamente como 'mujercitas'. No es ni despectivo ni insultante, sino que se usa de forma descriptiva. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Ha habido controversia sobre si es preciso incluir el término napolitano femminiello dentro del término contemporáneo transgénero , generalmente adoptado en contextos del norte de Europa y América del Norte. ^{[ 6 ]} A pesar de la confusión del término en los medios de comunicación convencionales, ^{[ 7 ] [ 4 ]} los historiadores sostienen que un aspecto importante de i femminielli es que son decididamente masculinos a pesar de su rol de género femenino. ^{[ 5 ]}

Muchos consideran al femminiello una peculiar expresión de género profundamente ligada a la historia de la ciudad de Nápoles, a pesar del binarismo sexual generalizado . ^{[ 8 ]} Las raíces culturales en las que se inserta este fenómeno confieren al femminiello un estatus socialmente legitimado, incluyendo el desempeño de roles familiares, ceremoniales y culturales particulares. ^{[ 2 ]} Achille della Ragione, un erudito napolitano, ha escrito sobre los aspectos sociales de los femminielli . "[El femminiello ] suele ser el hijo varón más pequeño , 'el pequeño tesoro de mamá', ... es útil, hace tareas domésticas, recados y cuida a los niños." ^{[ 5 ]}

En 2009, el término femminiello ganó cierta notoriedad en los medios italianos después de que Ketty Gabriele, una mafiosa napolitana perteneciente a la Camorra, fuera arrestada. Gabriele, quien se había dedicado a la prostitución antes de convertirse en capo , ha sido denominada tanto femminiello ^{[ 4 ]} como transessuale o trans ^{[ 7 ] [ 9 ]} en los medios italianos.

Algunos estudiosos, entre ellos Eugenio Zito de la Universidad de Nápoles Federico II , proponen que los femminielli "parecen confirmar, en el campo de la identidad de género , la idea posmoderna de modulación continua entre lo masculino y lo femenino frente a su dicotomía". ^{[ 8 ]}

Las constantes referencias en numerosas fuentes a los antiguos rituales que explican la presencia del femminiello en Nápoles no requieren mayor explicación. Los vínculos con la mitología griega antigua son numerosos: por ejemplo, Hermafrodito , quien poseía la belleza de su madre, Afrodita , y la fuerza de su padre, Hermes ; o Tiresias , el profeta ciego de Tebas, famoso por haberse transformado en mujer durante siete años. Se presume que ambos personajes, y otros en muchas culturas del mundo, poseen algo que los demás no tienen: el sabio equilibrio que proviene del conocimiento de ambos mundos, el masculino y el femenino. ^{[ 5 ] [ 10 ]}

La historia de los femminielli puede remontarse a un grupo real, no mitológico: los Galli (también llamados Galloi o Gallae, singular gallus), una parte significativa del antiguo sacerdocio de la diosa madre Cibeles y su consorte Atis . Esta tradición comenzó en Frigia (donde hoy se encuentra Turquía , parte de Asia Menor ), algún tiempo antes del 300 a. C. ^{[ 11 ]} Después del 205 a. C., la tradición llegó a la ciudad de Roma y se extendió por todo el Imperio Romano , hasta Londres . ^{[ 11 ]} Eran eunucos que vestían ropas sacerdotales femeninas de colores brillantes , peinados o pelucas, maquillaje y joyas, y usaban modales femeninos en su habla. Se dirigían entre sí con títulos femeninos, como hermana . Había otros sacerdotes y sacerdotisas de Cibeles que no eran eunucos, por lo que no habría sido necesario convertirse en gallus o eunuco para ser sacerdote de Cibeles. Los galae no eran ascéticos sino hedonistas, por lo que la castración no tenía que ver con la supresión de los deseos sexuales. Algunos galae se casaban con hombres y otros con mujeres. Las costumbres de los galae eran más propias de las personas transgénero con disforia de género , que aliviaban mediante la castración voluntaria, como la forma disponible de cirugía de reasignación de sexo. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 11 ]}

Los contemporáneos que no eran galas los llamaban con palabras masculinas, Galloi o Galli (plural), o Gallus (singular). Algunos historiadores interpretan a los galas como transgénero, en términos modernos, y creen que se habrían llamado a sí mismos con los términos femeninos Gallae (plural) y Galla (singular). ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} El poeta romano Ovidio (43 a. C. – 17 d. C.) dice que su nombre proviene del río Gallus en Frigia. ^{[ 15 ]}

Frigios y romanos creían que las galas poseían poderes espirituales para predecir el futuro, bendecir hogares, tener poder sobre los animales salvajes, traer la lluvia y exorcizar espíritus malignos. El público romano las veía con una mezcla de asombro y desprecio, considerándolas practicantes de costumbres extranjeras escandalosas, por lo que eran honradas con tanta frecuencia como acosadas y perseguidas políticamente. No se les permitía ser ciudadanos romanos, y viceversa. ^{[ 16 ] [ 11 ]}

En una producción teatral La Gatta Cenerentola ('La gata Cenicienta'), de Roberto De Simone , las mujeres interpretan los papeles de varios personajes importantes. Entre las escenas más importantes a este respecto se encuentran el rosario dei femmenielli y il suicidio del femminiella . ^{[ 21 ]}

• Derechos LGBT en Italia
• Lista de temas relacionados con las personas transgénero
• Travesti
• Dos espíritus
• Hijra

Carrano, Gennaro y Simonelli, Pino, Un mariage dans la baie de Naples ; Travesti de la ciudad de Nápoles ; Número especial Mediterranée , "Masques", été 1983 (número 18), págs. 106-116.

Dall'Orto, Giovanni , Ricchioni, femmenelle e zamel: l'"omosessualità mediterranea" . 

De Blasio, Abele; (1897); 'O spusarizio masculino (il matrimonio fra due uomini) , en: Usi e costumi dei camorristi ; Gambella, Nápoles. Reimpresión: Edizioni del Delfino, Nápoles 1975, págs. 153-158.

della Ragione A. I Femminielli . En línea en Guide Campania. (consultado el 12 de noviembre de 2009)

Malaparte, Curzio. La Pelle . Editore Vallechi. Florencia. 1961

Eugenio Zito, Paolo Valerio, Corpi sull'uscio, identità possibili. Il fenomeno dei femminielli a Napoli , Filema, 2010

Zito, Eugenio. «Cruces disciplinarios y contaminaciones metodológicas en la investigación de género: un estudio psicoantropológico sobre los femminielli napolitanos». International Journal of Multiple Research Approaches, vol. 7, n.º 2, 2013, p. 204+. Academic OneFile, http://link.galegroup.com.uaccess.univie.ac.at/apps/doc/A354578053/AONE?u=43wien&sid=AONE&xid=103bdda0 . Consultado el 23 de octubre de 2018.

Mitología de los femminielli en Nápoles (en italiano)

Los femminielli, del libro "Le ragioni di della Ragione" (en italiano)

El mundo del "femminiello", cultura y tradición (en italiano)

Peppe Barra – Il Matrimonio di Vincenzella – representación teatral.