Rito de fertilidad

En la Grecia clásica, un elemento central de los ritos de fertilidad era Deméter , diosa de la fertilidad. Sus ritos celebraban el transcurso de las estaciones, el misterio de las plantas y los frutos en su ciclo anual de nacimiento y muerte. ^{[ 6 ]} Pero la mayoría de las fiestas femeninas se relacionaban de alguna manera con la función propia de la mujer como ser fértil (lo que le permitía, por simpatía, promover también la fertilidad de las cosechas). ^{[ 7 ]}

Sin embargo, debido a su vínculo con la vendimia, «no es sorprendente ver a Dioniso asociado con Deméter y Perséfone en los Misterios Eleusinos . Pues él también representaba una de las grandes fuerzas dadoras de vida del mundo». ^{[ 8 ]}

En la antigua Fenicia se practicaba "un sacrificio especial en la época de la cosecha, para reavivar el espíritu de la vid"; mientras que el rito de fertilidad invernal para restaurar "el espíritu de la vid marchita" incluía como sacrificio "cocinar un cabrito en la leche de su madre, una costumbre cananea que la ley mosaica condenaba y prohibía formalmente". ^{[ 9 ]}

La muerte de Adonis —«un espíritu de la vegetación que... se manifestaba en la semilla del maíz»— fue conmemorada por «el más hermoso de los festivales fenicios... celebrado inmediatamente después de la cosecha». ^{[ 10 ]}

Durkheim exploró las ceremonias australianas "para asegurar la prosperidad de la especie animal o vegetal que servía al clan como tótem ". ^{[ 11 ]} Dichas ceremonias adoptaban la forma tanto de "oblations, ya fueran sangrientas o de otro tipo", como de "ritos que... consisten en movimientos y gritos cuyo objeto es imitar los diferentes aspectos y actitudes del animal cuya reproducción se desea". ^{[ 12 ]}

Durkheim concluyó que «como los ritos, y especialmente los que son periódicos, no exigen nada más de la naturaleza que siga su curso ordinario, no es sorprendente que generalmente tenga la apariencia de obedecerlos». ^{[ 13 ]}

En las parábolas de Jesucristo , como la Parábola del Sembrador , «el sembrador siembra la palabra», donde la semilla es la palabra de Dios. ^{[ 14 ]} Las parábolas de la semilla de mostaza y la semilla que crece explican el reino de Dios en el cual el crecimiento se debe a Dios y no al hombre, y sigue su propio calendario. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Muchos ritos de fertilidad con orígenes espirituales, como los de cristianos y paganos europeos, se basaron en "mitos, imágenes y prácticas rituales de las religiones". ^{[ 17 ]} El papel de las prácticas agrícolas en la transformación de "lo salvaje" en lugares habitables fue frecuente en Occidente. Junto con la educación y la medicina, la agricultura contribuyó a la difusión del poder y la influencia occidentales a través de las misiones cristianas . ^{[ 18 ]}

Algunos autores creen que en la época preislámica se realizaban ritos de fertilidad alrededor de la Kaaba . Durante la peregrinación otoñal a la Kaaba, los rituales que allí se llevaban a cabo incluían la circunvalación desnudo, la vigilia frente al monte Arafat , las ofrendas a los pilares de al-Mina y los sacrificios. Según Barnaby Rogerson , es probable que estos rituales formaran parte de un culto a la fertilidad, que aseguraba la continuidad del ciclo vital. En dicho culto, se veneraba a una diosa madre representada por una trinidad, junto con un joven dios heroico que moría y renacía en un ciclo interminable gracias a su padre, el dios supremo. Esto se simbolizaba mediante la agricultura y el movimiento de los cuerpos celestes en Arabia. Allat era la diosa de la fertilidad, siendo al-Rabba (el soberano), Manat y Al-Uzza sus epítetos. Thuraiza o Muzdalifah era el joven dios heroico y Alá era el padre. Benjamin Walker afirma que la Kaaba era honrada con orgías y que su nombre significa "virgen". Los ritos de fertilidad se realizaban en los templos de la Gran Diosa y el color verde se asociaba con ella. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

En algunas tradiciones islámicas se cree que un árbol transmite sus bendiciones ( barakah ), por lo que se plantaban árboles en las tumbas. La costumbre de golpear a la gente con ramitas proviene de un antiguo rito de fertilidad, en el que el árbol transmitía su fuerza vital. Esta práctica se realizaba en el Egipto medieval , particularmente en El Cairo, por un bufón llamado Ifrit al-mahmal , cuando se exhibía al mahmal que portaba la cubierta de la Kaaba. Una práctica similar también ocurre en la región del Decán , en la India, durante el Muharram . Los peregrinos a La Meca y las tumbas de los santos también reciben guirnaldas, ya que se cree que conservan la fuerza vital de un árbol. ^{[ 21 ]}

La fertilidad agrícola fue y sigue siendo una preocupación primordial para las culturas mesoamericanas . Muchas actividades rituales realizadas por las comunidades indígenas en Mesoamérica estaban dirigidas a las deidades de la tierra y la lluvia, ya que su comprensión de la fertilidad estaba íntimamente relacionada con atributos geográficos específicos, como cuerpos de agua, montañas y cuevas. En la cosmovisión mesoamericana , se creía que el éxito agrícola estaba directamente relacionado con la supervivencia y la prosperidad. Por esta razón, las ceremonias y los ritos religiosos ofrecidos a las deidades de la lluvia y la tierra eran parte integral de la mayoría de los aspectos de su organización sociorreligiosa. La evidencia arqueológica en toda Mesoamérica atestigua la gran importancia de los rituales de fertilidad para las civilizaciones olmeca , maya y azteca . ^{[ 22 ]}