Articulo de referencia

Festa Junina

Las Festas Juninas ( portugués brasileño: [ ˈfɛstɐs ʒuˈninɐs ] ; "Fiestas/Festividades de junio"), también conocidas como festas de São João ( portugués brasileño: [ ˈfɛʃtɐ(s) ˈ...

Las Festas Juninas ( portugués brasileño: [ ˈfɛstɐs ʒuˈninɐs ] ; "Fiestas/Festividades de junio"), también conocidas como festas de São João ( portugués brasileño: [ ˈfɛʃtɐ(s) ˈdi ˈsɐ̃w ʒuˈɐ̃w ] ; "Fiestas del día de San Juan") por su participación en la celebración de la natividad de San Juan Bautista (24 de junio), son celebraciones anuales brasileñas de mediados de invierno. Fueron introducidas por los portugueses durante el período colonial (1500-1822) y se celebran en todo el país en junio. Las fiestas se celebran principalmente en las vísperas de lassolemnidades católicas de San Antonio , San Juan Bautista y San Pedro . [ 1 ]

Introducción

Festival de junio en Campina Grande , Paraíba, Brasil.

Varios aspectos del festival tienen su origen en las celebraciones europeas del solsticio de verano, como una gran hoguera y un mástil decorado con banderines de cuerda de colores alrededor de los cuales la gente baila. Muchas de estas celebraciones ahora se llevan a cabo con la influencia de la sociedad rural brasileña. Las festividades suelen tener lugar en un arraial , una enorme tienda con techo de paja que estaba reservada para fiestas importantes en las antiguas zonas rurales brasileñas. [ 2 ] El clima brasileño difiere mucho del europeo, y los participantes brasileños a menudo usaban el festival como una forma de mostrar gratitud por la lluvia. [ 3 ] Durante el festival se enciende una gran hoguera, conocida como fogueira ; esto tiene su origen en una historia católica sobre un fuego que se encendió para informar a María del nacimiento de San Juan Bautista, y así, para obtener su ayuda después del parto, Isabel tendría que encender un fuego en una colina. La mayoría de los festivales se realizaban lejos de la costa, más cerca de las numerosas plantaciones más grandes del interior. [ 2 ] Durante el dominio portugués, las ciudades costeras, especialmente en Pernambuco , se industrializaron y experimentaron una mayor prosperidad económica. Con la esperanza de impulsar este crecimiento, el rey Dom João modificó su política económica para favorecer a ciudades como Recife en lugar de los intereses rurales. [ 4 ] Aunque la Festa Junina continuó, su práctica en las ciudades modernas se hizo mucho más grande. Hoy en día, la magnitud de las celebraciones ha superado a la de Europa. Si bien se practican y organizan principalmente en escuelas, muchas ciudades organizan su propia gran celebración. En Caruaru , Pernambuco, aproximadamente 1,5  millones de personas asistieron a una celebración del festival en 2011, un récord mundial Guinness por la mayor celebración del festival. [ 5 ]

Tradiciones

"Quadrilha" o baile en cuadrilla en Sergipe, Brasil
Niña con ropa tradicional

En Brasil, el festival es practicado principalmente por campesinos. Los hombres se visten como jóvenes campesinos con grandes sombreros de paja y las mujeres usan trenzas, pecas, dientes pintados y vestidos a cuadros rojos. [ 2 ]

Los bailes que se realizan durante todo el festival giran en torno a la "quadrilha". La mayoría de estos bailes provienen de la Europa del siglo XIX, introducidos por los portugueses. La " quadrilha " presenta formaciones de parejas en torno a una boda simulada, donde la novia y el novio son el centro de la danza. Esto refleja la fertilidad de la tierra. Existen varios tipos de baile dentro de la categoría de quadrilha. El Cana-Verde, una subcategoría de los estilos de baile fandango , es más popular en el sur y es principalmente improvisado. También se presentan bailes que incluyen Bumba Meu Boi durante este festival. En este baile, la historia gira en torno a una mujer que desea comerse la lengua de un buey. Su esposo mata al buey, para consternación del dueño. Un curandero entra y resucita al buey, y todos los participantes celebran. [ 2 ]

Otro baile popular es la "dança das fitas" ( danza del palo de mayo ), en la que un poste alto se decora con cintas de colores . Los bailarines, generalmente niños o jóvenes, sostienen cada uno una cinta y se mueven formando figuras alrededor del poste, entrelazándolas para crear intrincados diseños. Este baile vibrante e interactivo suele simbolizar la comunidad y la unidad.

En el noreste , estas danzas se acompañan de un género musical conocido como forró . Este género tradicional utiliza principalmente acordeones y triángulos, y se centra en la vida y la lucha del pueblo sertanejo . La música se enfoca en gran medida en la saudade , un sentimiento de nostalgia o melancolía por la vida rural. Las versiones más modernas pueden incluir guitarras, violines y tambores.

En Festa Juninas hay muchos juegos dirigidos a niños, especialmente en los festivales organizados en escuelas con fines de recaudación de fondos. [ 6 ]

  • Pescaria: ( fishery ): Los niños usan una caña de pescar para recoger latas o papeles diseñados para parecer peces de una caja.
  • Corrida do Saci: Los niños saltan en una pierna hasta el final de una fila en una carrera, imitando el movimiento del Saci-pererê .
  • Corrida de três pés: A three-legged race, where two participants tie one of their legs to their partner's leg, and reigh others.
  • Juego de argolas: ( ring toss ): Se lanzan aros sobre botellas intentando que caigan alrededor del cuello.
  • Tiro ao Alvo ( lanzamiento de dardos ): Se lanzan dardos en un intento de obtener la mayor cantidad de puntos.

Los ganadores de estos juegos suelen recibir premios variados, normalmente juguetes o comida.

Críticas modernas

Personas con disfraces estereotípicos para simular una boda.

Para los expertos, aunque hay muchas referencias al pueblo caipira , las festividades de junio no representan bien la cultura caipira y están llenas de estereotipos. [ 7 ] [ 8 ] En muchas escuelas, los maestros animan a los niños y jóvenes a vestirse con ropa remendada, sombreros de paja, dientes faltantes y bigotes, en referencia a los trabajadores rurales, y estereotipados asociados con el pueblo caipira, a quienes se trata como torpes, poco elegantes y no preparados para la vida urbana. [ 6 ] [ 9 ]

Las inquietudes sobre el significado cambiante del festival también reflejan una creciente "carnavalización" de la tradición. En lugar de centrarse en la religión, el festival se presenta como una reunión masiva tanto para brasileños como para turistas, con grandes conciertos en las principales ciudades. [ 10 ]

Véase también

Referencias

  1. Varios Autores (1999). "História da Festa Junina e tradiçõe" . Sua Pesquisa .
  2. ^ Rangel , Lucía Helena Vitalli (2008 ) . Festas juninas, festas de São João: orígenes, tradiciones e historia . Soluciones editoriales. ISBN 978-85-61653-00-2.
  3. Bholi, Shelly (28 de junio de 2017). "Festa junina – la fiesta de invierno de Brasil" . Evesly . Archivado del original el 12 de abril de 2018. Recuperado el 12 de abril de 2018 .
  4. Freyre, Gilberto (1986). Las mansiones y las chozas : la construcción del Brasil moderno . De Onís, Harriet, 1899–1969. (1.ª edición completa en rústica ). Berkeley: University of California Press. ISBN   9780520056817OCLC 14068000 .​ 
  5. Bastos, Ângela (24 de junio de 2011). "Na maior festa de São João do mundo, público chega a 1,5 millones de personas" . Diario Catarinense . Consultado el 6 de abril de 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace ) (ver este enlace ).
  6. 1 2 Campos, Judas Tadeu de (agosto de 2007). «Festas juninas nas escolas: lições de preconceitos» [ Fiestas de junio en las escuelas: lección de prejuicios ] . Educação & Sociedade (en portugues). 28 (99): 589– 606. doi : 10.1590/S0101-73302007000200015 .
  7. Saryne, Bárbara (24 de junio de 2018). "Para especialista, festa junina não representa bem a cultura caipira" . iG (en portugués brasileño) . Consultado el 25 de junio de 2025 .
  8. Moraes, Antonio Carlos Robert (enero de 2003). «O Sertão» . Tierra Brasilis . Nueva Serie ( 4-5 ). doi : 10.4000/terrabrasilis.341 .
  9. ^ Estudio, Prima (1 de julio de 2010). "O modo de vivir caipira" . Le Monde Diplomatique (en portugués brasileño) . Consultado el 25 de junio de 2025 .
  10. ^ Packman, Jeff (otoño de 2014). "La Otra Otra Fiesta: La Samba de Junio ​​y los Espacios Alternativos de Bahía, Fiesta e Industrias de São João en Brasil". Revista de investigación de música negra . 34 (2): 255– 283. doi : 10.5406/blacmusiresej.34.2.0255 . JSTOR 10.5406/blacmusiresej.34.2.0255 . S2CID 191531357 .