Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Fetha Negest

El Fetha Negest ( en ge'ez : ፍትሐ ነገሥት , romanizado: fətḥa nägäśt , lit. « Justicia de los Reyes » ) es un código legal teocrático compilado alrededor de 1240 por el escritor c...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El Fetha Negest ( en ge'ez : ፍትሐ ነገሥት , romanizado:  fətḥa nägäśt , lit. « Justicia de los Reyes » ) es un código legal teocrático compilado alrededor de 1240 por el escritor cristiano copto egipcio Abu'l-Fada'il ibn al-Assal en árabe . Posteriormente, fue traducido al ge'ez en Etiopía en el siglo XV y ampliado con numerosas leyes locales. Ibn al-Assal basó sus leyes en parte en escritos apostólicos y en parte en antiguos códigos legales de los gobernantes bizantinos .

Historia textual

La primera parte de Fetha Negest trata principalmente asuntos eclesiásticos, describiendo la estructura de la jerarquía de la Iglesia, los sacramentos y otros temas similares. Fue compilada a partir de la Biblia, escritos de los primeros Padres de la Iglesia, como San Basilio y San Hipólito , y diversos cánones adoptados en el Concilio de Nicea , el Concilio de Antioquía y otros.

La segunda parte, relativa a cuestiones que atañen a los laicos, como el derecho de familia, las deudas, la administración civil, etc., también se basó en estas fuentes, pero se atribuye en gran medida a cuatro libros conocidos como los Cánones de los Emperadores (en árabe, Qawānīn al-mulūk ). Diversos estudiosos han identificado estos libros como:

  1. El Procheiron (también conocido como Procheiros Nomos ), un código legal bizantino promulgado por el emperador Basilio el Macedonio entre 870 y 878;
  2. La versión árabe de una obra comúnmente conocida como el Libro de Leyes Siro-Romano , escrita originalmente en griego alrededor del año 480;
  3. La versión árabe del Ekloge ton nomon , otro código legal bizantino publicado por el emperador León III el Isaurio y su hijo en 726;
  4. Preceptos del Antiguo Testamento , una recopilación de las leyes de la Torá con algunos comentarios cristianos.

La obra de Ibn al-Assal está fuertemente influenciada por el derecho romano ; las tres primeras fuentes, a su vez, están fuertemente influenciadas por el Código de Justiniano y códigos legales anteriores. Originalmente se titulaba «Colección de Cánones» , pero la versión árabe se conoce más comúnmente como «El Nomocanon de Ibn al-Assal» . Estaba destinada a ser utilizada por los cristianos coptos de Egipto, quienes la consideraban una obra autorizada.

Historia posterior

Existen algunos registros históricos que afirman que este código legal fue traducido al ge'ez y llegó a Etiopía alrededor de 1450, durante el reinado de Zara Yaqob . Sin embargo, su primer uso documentado como constitución (ley suprema del país) se remonta a 1563, con Sarsa Dengel . [ 1 ]

Esta edición en ge'ez, atribuida a Petros Abda Sayd, es una traducción libre del original de Ibn al-Assal, e incluso presenta divergencias significativas en algunos pasajes donde Petros evidentemente tuvo dificultades con el árabe. Los estudiosos han afirmado que la primera sección (la ley eclesiástica) ya se utilizaba en Etiopía antes de esta época como parte del Senodos , y que el título Fetha Negest , Leyes de los Reyes, se refería a la segunda parte (laica), que era nueva en Etiopía.

El Fetha Negest siguió siendo oficialmente la ley suprema en Etiopía hasta 1931, cuando el emperador Haile Selassie I promulgó por primera vez una Constitución de estilo moderno . En 1930 ya se había introducido un código penal completamente modernizado. Anteriormente, en 1921, poco después de convertirse en regente, pero antes de ser coronado emperador, Haile Selassie I había ordenado que se abolieran por completo ciertos castigos "crueles e inusuales" contemplados en el Fetha , como la amputación de manos por robo. Sin embargo, la esclavitud punitiva se mantuvo como castigo para delitos como asesinato, violación y deudas impagadas. Aunque el Código Penal de Etiopía de 1930 reemplazó las disposiciones penales del Fetha Negest, este último documento sirvió de base para el código, junto con varios códigos penales nuevos. [ 2 ]

Influencia

El Fetha Negest ha ejercido una gran influencia en Etiopía. Ha sido un recurso educativo durante siglos y aún se consulta en materia legal en la actualidad. [ 3 ] En 1960, cuando el gobierno promulgó el código civil de Etiopía, citó el Fetha Negest como fuente de inspiración para la comisión de codificación. [ 4 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Tegegne, Habtamu (2017). "El edicto del rey Gälawdéwos contra la trata ilegal de esclavos cristianos: Etiopía, 1548" . El globo medieval . 2 (2): 73– 114. doi : 10.17302/tmg.2-2.4 . S2CID 133501264 . 
  2. ↑ Damtie, Melesse (2011), "Versiones antropocéntricas y ecocéntricas del régimen jurídico etíope" , en Burdon, Peter (ed.),En Explorando el derecho salvaje: la filosofía de la jurisprudencia terrestre , Kent Town, Australia Meridional: Wakefield Press, págs. 159-172 , ISBN  978-1-8625-4946-3
  3. ^ Strauss, Peter L. (ed.). El Fetha Nagast: La ley de los reyes (PDF) . Traducido por Tzadua, Abba Paulos. Addis Abeba, Etiopía: Facultad de Derecho, Universidad Haile Sellassie I. pag. xxxx. 
  4. ↑ Dominic, Negussie Andre (2010). El Fetha Nagast y su eclesiología: implicaciones en la Iglesia católica etíope actual . European University Studies 23; Theology Volumen 910. Berna, Suiza: Peter Lang . pág. 2. ISBN  978-3-0343-0549-5ISSN 0721-3409​​ 
Bibliografía
  • 'Fetha Nagast: The Law of the Kings' (traducción al inglés de Ge'ez de Abba Paulos Tzadua y editado por Peter L. Strauss) Addis Abeba: Facultad de Derecho, Universidad Haile Sellassie I, 1968.
  • Ibn al-'Assal, al-Safi Abu al-Fada'il Majid. Fetha Nagast: La ley de los reyes , 2ª ed. Traducido por Paulos Tzadua ; Editado por Paulos Tzadua, Peter L. Strauss y Peter Sand. Durham, Carolina del Norte: Carolina Academic Press, 2009.