Revolución feudal

La Revolución Feudal fue una importante transformación socioeconómica y político-militar de Europa Occidental que supuestamente tuvo lugar en las décadas anteriores y posteriores al año 1000. También se la conoce como la Transformación del Año 1000 , término tomado del francés mutation de l'an mil . El concepto de la Revolución Feudal ha sido objeto de intensos debates en los estudios medievales .

En la versión estándar de la Revolución Feudal, la autoridad pública del rey y sus funcionarios designados (como el conde ), que había caracterizado al Imperio Carolingio , se fragmentó a lo largo del siglo X. Los señores locales se apropiaron gradualmente de derechos públicos, como la recaudación de impuestos, la administración de justicia, la exigencia de servicio militar y el derecho general a mandar ( ban ). Los castillos proliferaron como bases para estos pequeños señores y la paz pública de la era carolingia fue reemplazada por una violencia endémica. ^{[ 1 ] [ 2 ]} El resultado de estos cambios es lo que se conoce como feudalismo . ^{[ 2 ]} Los movimientos de la Paz y la Tregua de Dios a menudo se consideran respuestas a la Revolución Feudal. ^{[ 2 ]} La "era feudal" solo llegó a su fin con el surgimiento de monarquías fuertes en los siglos XII y XIII. ^{[ 1 ]}

La idea de la Revolución Feudal tiene su origen en la obra del historiador francés Georges Duby sobre la región del Mâconnais entre aproximadamente 980 y 1030, periodo en el que detectó «un colapso del orden público». ^{[ 3 ]} Una generación de académicos franceses, siguiendo a Duby, documentó evidencia de los mismos procesos más allá del Mâconnais y fuera de Francia. A mediados de la década de 1970, el proceso se describía como una revolución. ^{[ 4 ]} Jean-Pierre Poly y Éric Bournazel proporcionaron la primera síntesis de esta investigación en 1980 e introdujeron el término « mutación ». ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Una reacción contra la idea de la Revolución Feudal fue evidente ya en 1985. El propio Duby restó importancia a la noción en un libro de 1987 y Dominique Barthélemy la rechazó en su estudio de 1988 sobre el Vendômois . ^{[ 5 ]} Para la década de 1990, las críticas a la tesis se presentaron principalmente en dos tipos. ^{[ 7 ]} Barthélemy reforzó su crítica anterior argumentando que la sociedad carolingia era tan violenta y opresiva como cualquier otra que viniera después. ^{[ 7 ] [ 1 ]} En su opinión, los investigadores habían sido engañados, entre otras cosas, por la elección de palabras de los cartularios monásticos . Barthélemy considera que la caída de los carolingios después de 888 y el auge de la urbanización, la burocratización y la escolástica alrededor de 1100 fueron transformaciones más decisivas que cualquier otra que haya tenido lugar alrededor de 1000. ^{[ 7 ]} El otro tipo de crítica, representada por Stephen D. White , objeta cualquier periodización de la sociedad premoderna basada en revoluciones o transformaciones rápidas. ^{[ 8 ]}