Articulo de referencia

Inmigración filipina a México

Los mexicanos filipinos ( en español : mexicanos filipinos ) son ciudadanos mexicanos descendientes de filipinos . [ 1 ] Hay aproximadamente 1200 ciudadanos filipinos que reside...

Los mexicanos filipinos ( en español : mexicanos filipinos ) son ciudadanos mexicanos descendientes de filipinos . [ 1 ] Hay aproximadamente 1200 ciudadanos filipinos que residen en México. [ 2 ] Además, estudios genéticos indican que alrededor de un tercio de las personas muestreadas en Guerrero tienen ascendencia asiática con marcadores genéticos que coinciden con los de las poblaciones de Filipinas . [ 3 ]

Historia

La inmigración filipina a México se expandió paralelamente al comercio del galeón Manila-Acapulco , que comenzó formalmente en 1565 con el exitoso viaje de regreso del galeón San Pedro, capitaneado por el fraile Andrés de Urdaneta, quien originalmente había zarpado de la isla de Cebú en Filipinas. [ 4 ] Esta ruta comercial sirvió como conexión económica entre España , Nueva España y las Indias Orientales Españolas . A lo largo de sus doscientos cincuenta años de actividad, transportó mercancías, marineros, viajeros, migrantes asiáticos y esclavos entre Manila y el México colonial. [ 5 ]

Embajada de Filipinas en Colonia Verónica Anzures , Ciudad de México

En 1574, España decretó que los colonos españoles no podían esclavizar a los nativos, pero se permitió a los jefes indígenas conservar sus derechos sobre los esclavos. [ 6 ] Esto se hizo a través del sistema indígena alipin . Esto creó un proceso legal que permitió a los nativos esclavizados reclamar su libertad, pero también creó un sistema judicial donde los dueños de esclavos podían reclamar la propiedad a través de los tribunales. [ 6 ] El comercio de galeones Manila-Acapulco permitió a los funcionarios adquirir esclavos durante su estancia en Filipinas, autorizando su viaje a México y luego nuevamente a España, pero como observa la historiadora Tatiana Seijas, el registro en Filipinas durante este tiempo permitió a los comerciantes eludir esto, sin dejar rastro documental. [ 7 ] Hernando de los Ríos Coronel expresó su preocupación por el creciente número de esclavos varones que eran abordados en los galeones a través de informes sobre el hacinamiento y las malas condiciones de los barcos. [ 8 ] Los incidentes relacionados con el transporte de mujeres esclavizadas en los galeones llevaron al Rey de España a prohibir completamente su embarque; sin embargo, como señala Seijas, la prohibición fue ignorada en gran medida y una cuarta parte de los primeros cruces de esclavos fueron de mujeres. [ 9 ]

Los filipinos también fueron reclutados como marineros , debido a la cultura marítima nativa de las Islas Filipinas. Para 1619, la tripulación de los galeones de Manila estaba compuesta casi en su totalidad por marineros nativos, muchos de los cuales murieron durante los viajes debido al trato cruel y las condiciones peligrosas. Muchos de los galeones también eran viejos, estaban sobrecargados y mal reparados. Una ley aprobada en 1608 restringió el atuendo de los marineros filipinos a la "ropa necesaria", que consistía en un solo par de pantalones , lo que provocó aún más un gran número de muertes de marineros filipinos por exposición a la intemperie. Estas condiciones llevaron al rey Felipe III a firmar una ley en 1620 que obligaba a los comerciantes a proporcionar ropa adecuada a las tripulaciones nativas. Durante este período, muchos marineros filipinos desertaron tan pronto como llegaron a Acapulco. Sebastián de Piñeda, capitán del galeón Espíritu Santo, se quejó al rey en 1619 de que de los 75 tripulantes filipinos a bordo del barco, solo 5 permanecieron para el viaje de regreso. El resto había desertado. Estos marineros se establecieron en México y se casaron con mujeres locales (aunque algunas ya se habían casado en Filipinas), sobre todo porque los comerciantes de vino de Colima también los solicitaban mucho por su habilidad en la producción de tubâ (vino de palma). [ 10 ] [ 11 ]

Los filipinos cristianizados constituían la mayoría de los inmigrantes asiáticos libres ( chinos libres ) y podían poseer propiedades y tener derechos que ni siquiera los nativos americanos tenían, incluido el derecho a portar espada y daga para su protección personal. [ 5 ] A menudo poseían plantaciones de coco en Colima ; un ejemplo de 1619 fue Andrés Rosales, quien poseía veintiocho palmeras de coco. Otros eran comerciantes, como Tomás Pangasinan, originario de Pampanga , quien, según consta, pagó trece pesos en impuestos por la compra de sedas chinas a los galeones de Manila en el siglo XVII. Las ciudades de México , Puebla y Guadalajara tenían suficientes barrios filipinos como para formar mercados segregados de productos asiáticos llamados Parián (nombre derivado de mercados similares en Filipinas). [ 5 ]

Los descendientes de estos primeros migrantes se asentaron principalmente en las regiones cercanas a los puertos terminales de los galeones de Manila . Estas incluyen Acapulco , Barra de Navidad y San Blas, Nayarit , así como numerosos asentamientos intermedios más pequeños a lo largo del camino. También se asentaron en las regiones de Colima y Jalisco antes del siglo XVII, que sufrieron una grave despoblación de asentamientos indígenas durante ese período debido a las epidemias de Cocoliztli y el trabajo forzado español. [ 10 ] También se asentaron en cantidades significativas en el barrio San Juan de la Ciudad de México , aunque en tiempos modernos, el área se ha asociado más con migrantes chinos posteriores. [ 5 ] Un asentamiento notablemente grande de filipinos durante la época colonial es Coyuca de Benítez a lo largo de la Costa Grande de Guerrero , que en un momento de la historia fue llamado "pueblo filipino". [ 12 ]

Influencia

Los filipinos introdujeron muchas prácticas culturales en México, como el método de elaboración del vino de palma, llamado " tubâ ", [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] el mantón de Manila , [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] el chamoy , [ 19 ] y posiblemente la guayabera (llamada filipina en Veracruz y la Península de Yucatán ). [ 20 ] La tecnología de destilación utilizada por los contrabandistas para la producción de mezcal también fue introducida por migrantes filipinos a finales del siglo XVI, mediante la adaptación de los alambiques utilizados en la producción del licor de palma filipino ( lambanog ) que fueron introducidos en Colima con el tubâ . [ 21 ] [ 22 ]

Las palabras filipinas también se incorporaron al lenguaje vernáculo mexicano, como la palabra para palapa (que originalmente significaba "pecíolo de hoja de palma de coco" en tagalo ), que pasó a aplicarse a un tipo de techado con hojas de coco que se asemeja a la cabaña nipa filipina . [ 5 ]

También se introdujeron varios cultivos de Filipinas, incluidos cocos , [ 23 ] los mangos Ataulfo ​​y Manilita , [ 24 ] [ 25 ] abacá y plátanos.

Un estudio genético realizado en 2018 reveló que alrededor de un tercio de la población de Guerrero tiene un 10% de ascendencia filipina. [ 3 ]

Registros históricos

Es difícil rastrear a los inmigrantes filipinos de la época colonial en México en los registros históricos debido a varios factores. El más significativo es el uso de los términos indio y chino . En Filipinas, a los nativos se les conocía como indios , pero perdieron esa clasificación al llegar a América, ya que el término en Nueva España se refería a los nativos americanos . En cambio, se les llamó chinos , lo que llevó a la confusión actual entre los primeros inmigrantes filipinos y los inmigrantes chinos, que llegaron mucho más tarde a finales del siglo XIX y principios del XX. Los matrimonios mixtos y la asimilación en las comunidades nativas americanas también ocultaron la verdadera magnitud de la inmigración filipina, ya que se volvieron indistinguibles de la mayor parte del campesinado. [ 10 ] [ 26 ]

Otro factor es la tradición filipina (y del sudeste asiático) precolonial de no tener apellidos. Los filipinos y los inmigrantes filipinos adquirieron apellidos españoles, ya sea tras su conversión al cristianismo o por imposición del Catálogo alfabético de apellidos a mediados del siglo XIX. Esto dificulta enormemente el seguimiento de los inmigrantes filipinos en los registros coloniales. [ 10 ]

Mexicanos notables de ascendencia filipina

Véase también

Referencias

  1. "Filipinos en la historia de México" . www.ezilon.com . Archivado del original el 27 de septiembre de 2007. Consultado el 13 de enero de 2022 .
  2. "Bienvenido a Manila Bulletin Online" . Manila Bulletin . Archivado del original el 9 de febrero de 2009. Consultado el 15 de febrero de 2017 .
  3. 1 2 Wade, Lizzie (12 de abril de 2018). "Historias perdidas de América Latina reveladas en el ADN moderno" . Science . Recuperado el 14 de julio de 2021 .
  4. Slack, Edward R. (2009). "Los chinos en Nueva España: una lente correctora para una imagen distorsionada" . Journal of World History . 20 (1): 38. ISSN 1045-6007 . 
  5. 1 2 3 4 5 Carrillo, Rubén. "Asia llega a América. Migración e influencia cultural asiática en Nueva España (1565-1815)" . raco.cat . Asiadémica . Consultado el 19 de diciembre de 2016 .
  6. 1 2 Seijas, Tatiana (2014). Esclavos asiáticos en el México colonial: de chinos a indígenas . Estudios latinoamericanos de Cambridge. Nueva York, NY: Cambridge University Press. pág. 68. ISBN  978-1-107-06312-9.
  7. Seijas, Tatiana (2014). Esclavos asiáticos en el México colonial: de chinos a indígenas . Estudios latinoamericanos de Cambridge (1.ª ed .). Nueva York, NY: Cambridge University Press. pp. 83–85 . ISBN   978-1-107-06312-9.
  8. Seijas, Tatiana (2014). Esclavos asiáticos en el México colonial: de chinos a indígenas . Estudios latinoamericanos de Cambridge (1.ª ed .). Nueva York, NY: Cambridge University Press. pp. 78–79 . ISBN   978-1-107-06312-9.
  9. Seijas, Tatiana (2014). Esclavos asiáticos en el México colonial: de chinos a indígenas . Estudios latinoamericanos de Cambridge. Nueva York, NY: Cambridge University Press. pág. 79. ISBN  978-1-107-06312-9.
  10. ^ Guzmán -Rivas, Pablo (1960 ) . "Influencias geográficas del comercio de galeones en la Nueva España". Revista Geográfica . 27 (53): 5– 81. ISSN 0031-0581 . JSTOR 41888470 .  
  11. Machuca, Paulina (2019). "Hacer tuba en México y Filipinas. Cuatro siglos de historia compartida" . EncArtes . 2 (3): 214– 225. doi : 10.29340/en.v2n3.82 .
  12. "Intercambios culturales entre México y Filipinas" . Geo-México . Consultado el 14 de agosto de 2022 .
  13. Astudillo-Melgar, Fernando; Ochoa-Leyva, Adrián; Utrilla, José; Huerta-Beristain, Gerardo (22 de marzo de 2019). " Diversidad bacteriana y dinámica poblacional durante la fermentación del vino de palma de Guerrero, México" . Frontiers in Microbiology . 10 : 531. doi : 10.3389/fmicb.2019.00531 . PMC 6440455. PMID 30967846 .  
  14. Veneracion, Jaime (2008). «La conexión filipino-méxico». En Poddar, Prem; Patke, Rajeev S.; Jensen, Lars (eds.). Historical Companion to Postcolonial Literatures – Continental Europe and its Empires . Edinburgh University Press. p. 574. ISBN  978-0-7486-3027-1.
  15. Mercene, Floro L. (2007). Manila Men in the New World: Filipino Migration to Mexico and the Americas from the Sixteenth Century . UP Press. p. 125. ISBN  978-971-542-529-2.
  16. Arranz, Adolfo (27 de mayo de 2018). "El barco chino" . South China Morning Post . Consultado el 19 de mayo de 2019 .
  17. Nash, Elizabeth (13 de octubre de 2005). Sevilla, Córdoba y Granada: Una historia cultural . Oxford University Press. págs. 136–143 . ISBN  978-0-19-518204-0.
  18. Maxwell, Robyn (2012). Textiles del sudeste asiático: comercio, tradición y transformación . Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-0698-7.
  19. Tellez, Lesley. "El atractivo picante, ácido y rojo rubí del chamoy" . Taste . Consultado el 1 de noviembre de 2021 .
  20. Armario, Christine (30 de junio de 2004). "El origen de la guayabera sigue siendo un enigma" . Miami Herald . Consultado el 10 de abril de 2015 .
  21. Zizumbo-Villarreal, Daniel; Colunga-GarcíaMarín, Patricia (junio de 2008). "Destilación temprana del coco y los orígenes de los licores mezcal y tequila en el centro-oeste de México". Genetic Resources and Crop Evolution . 55 (4): 493– 510. doi : 10.1007/s10722-007-9255-0 .
  22. Bruman, Henry J. (julio de 1944). "El origen asiático del alambique huichol". Geographical Review . 34 (3): 418. doi : 10.2307/209973 .
  23. Gunn, Bee F.; Baudouin, Luc; Olsen, Kenneth M. (22 de junio de 2011). "Orígenes independientes del coco cultivado (Cocos nucifera L.) en los trópicos del Viejo Mundo" . PLOS ONE . 6 (6) e21143. doi : 10.1371/journal.pone.0021143 . hdl : 1885/62987 . PMC 3120816 . 
  24. ^ Rocha, Franklin H.; Infante, Francisco; Quilantán, Juan; Goldarazena, Arturo; Funderburk, Joe E. (marzo de 2012). "Las flores del mango 'Ataulfo' contienen una diversidad de trips (Thysanoptera)" . Florida Entomologist . 95 (1): 171– 178. doi : 10.1653/024.095.0126 .
  25. Adams, Lisa J. (19 de junio de 2005). "México intenta reclamar el nombre 'mango de Manila' como propio" . The San Diego Union-Tribune . Archivado del original el 11 de octubre de 2018. Recuperado el 11 de octubre de 2018 .
  26. Slack, Edward R. (2009). "Los chinos en Nueva España: una lente correctora para una imagen distorsionada". Journal of World History . 20 (1): 35– 67. ISSN 1045-6007 . JSTOR 40542720 .  
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