Pentecostalismo de la obra terminada

Cuando el pentecostalismo de santidad, la forma más antigua del pentecostalismo, surgió como un movimiento distinto dentro del protestantismo estadounidense , fue a través de ministros con antecedentes wesleyanos- metodistas como Charles Parham y William J. Seymour . ^{[ 10 ]} John Wesley , el fundador del metodismo, abogó por la perfección cristiana que sostenía que la santificación completa era, de hecho, una obra definida que debía seguir a la conversión (el nuevo nacimiento). Wesley se basó en la idea de la teosis para sugerir que la santificación causaría un cambio en la motivación que, si se cultivaba, conduciría a un perfeccionamiento gradual del creyente. Así, aunque era físicamente posible que un creyente santificado pecara , estaría capacitado para elegir evitar el pecado. ^{[ 11 ]} Las enseñanzas de Wesley y el metodismo dieron origen al movimiento de santidad , que buscaba propagar la doctrina metodista de la santificación completa (perfección cristiana). La mayoría de los defensores del movimiento de santidad, de acuerdo con la teología metodista, enseñaban que la santificación tenía dimensiones tanto instantáneas como progresivas. ^{[ 12 ]} Enseñaban la disponibilidad de la santificación completa, que era una experiencia posterior a la conversión. En esta "segunda obra definitiva de gracia", la inclinación al pecado era eliminada y reemplazada por el amor perfecto. ^{[ 13 ]} El estado de santificación completa permitía al creyente dirigir su atención hacia afuera, hacia el avance del evangelio . En contraste, se decía que el estado de santificación parcial dirigía la atención del creyente hacia la lucha espiritual interior por la santidad, lo que a su vez limitaba su utilidad para la iglesia y la sociedad. ^{[ 12 ]} Aunque el movimiento de santidad surgió principalmente dentro del metodismo, ^{[ 10 ]} tuvo un impacto en la tradición cuáquera , así como en ciertas denominaciones anabaptistas, presbiterianas, bautistas y restauracionistas. ^{[ 14 ]}

Surgió otro movimiento que enfatizaba la importancia de la santificación, llamado el movimiento Vida Superior , centrado en la Convención de Keswick ; la teología de este movimiento se conoce como teología keswickiana. La teología keswickiana difiere de la teología wesleyana-arminiana (metodista). Con el tiempo, importantes líderes irvingitas y calvinistas se integraron plenamente en el movimiento Vida Superior. Entre ellos se encontraban Charles Finney , William Boardman y Dwight L. Moody . Estos evangélicos de la tradición reformada se diferenciaban de sus homólogos wesleyanos en que rechazaban el concepto de santidad de una "segunda bendición", centrándose en cambio en una vida de "victoria". ^{[ 15 ]} La teología keswickiana es más notable en la denominación Alianza Cristiana y Misionera . ^{[ 16 ]}

Aunque distinta de la teología keswickiana (Vida Superior), la doctrina pentecostal de la Obra Terminada también fue propagada por ministros de trasfondo reformado , incluyendo al clérigo pentecostal William Howard Durham . ^{[ 17 ] [ 18 ]} La doctrina de la Obra Terminada se popularizó entre quienes creían en el Bautismo del Espíritu Santo y provenían de trasfondos reformados; a estos seguidores se les conoce como pentecostales de la Obra Terminada. Si bien aceptan la creencia en un Bautismo del Espíritu Santo acompañado de glosolalia, los pentecostales de la Obra Terminada rechazan la enseñanza de la santificación completa (la segunda obra de gracia en el metodismo). ^{[ 8 ]}

En 1910, William Howard Durham predicó un sermón titulado "La obra consumada del Calvario" en una convención pentecostal del medio oeste. Su enseñanza sobre la obra consumada buscaba "anular" la comprensión de la santificación como algo plenamente realizado en el creyente mediante una experiencia de crisis posterior y distinta a la conversión. Esta enseñanza dio inicio a la controversia que dividió al movimiento pentecostal en dos corrientes: el pentecostalismo de tres etapas (pentecostalismo de santidad), que era la visión pentecostal original, y el pentecostalismo de dos etapas de Durham (pentecostalismo de la obra consumada). El pentecostalismo de tres etapas (pentecostalismo de santidad) sostenía que existen tres experiencias distintas de gracia : conversión, santificación y bautismo en el Espíritu Santo; la tercera etapa se añadió a las dos obras de gracia tradicionales del metodismo wesleyano: la conversión (nuevo nacimiento) y la santificación completa (perfección cristiana). ^{[ 19 ]} En contraste, el pentecostalismo de dos etapas (pentecostalismo de la obra terminada), que era la visión no wesleyana sostenida por Durham, sostenía que la santificación era un proceso que duraba toda la vida y que comenzaba en la conversión; por lo tanto, esta visión solo profesaba dos etapas : la conversión y el bautismo del Espíritu. ^{[ 20 ]}

Durham escribió en su revista, The Pentecostal Testimony :

Niego que Dios no trate la naturaleza del pecado en la conversión. Niego que un hombre convertido o nacido de nuevo sea lavado y limpiado exteriormente, pero que su corazón quede impuro y con enemistad contra Dios... Esto no sería salvación. La salvación... significa un cambio de naturaleza... Significa que todo el viejo hombre o la vieja naturaleza, que era pecaminosa y depravada, y que era precisamente lo que en nosotros estaba condenado, es crucificado con Cristo. ^{[ 21 ]}

Los conversos comenzaron a compartir sus creencias en reuniones y concilios en el oeste de Estados Unidos, donde el Movimiento Azusa y su énfasis en la santificación como una experiencia definitiva se consideraba ortodoxia , y cualquier desviación se veía con recelo. Esto se manifestó cuando familiares y amigos que frecuentaban diversas reuniones de avivamiento y campamentos en el este de Estados Unidos regresaban a sus hogares en el noroeste e intentaban compartir su comprensión de la "nueva doctrina". ^{[ 9 ]} La versión popular sugería que la santificación no era un requisito para el Bautismo del Espíritu. Esto fue visto como una polémica peligrosa y falaz por la mayoría que asumía que cualquiera que hubiera recibido la Bendición Pentecostal había sido santificado, y como una herejía absoluta por aquellos que se habían adherido al bando de la santificación. En cualquier caso, los defensores de la obra consumada eran vistos como polémicos y, en muchos casos, eran oficialmente marginados hasta el punto de dividir familias. ^{[ 9 ]}

La disputa se intensificó en febrero de 1911 cuando Durham viajó a Los Ángeles, donde se le prohibió predicar en las misiones Upper Room y Azusa Street. Sin embargo, pudo celebrar servicios religiosos en la Misión Kohler Street, donde atraía a 1000 personas los domingos y a unas 400 entre semana. ^{[ 22 ]} Durham falleció ese mismo año, pero la controversia en torno a la obra terminada persistió.

El efecto de la controversia fue que el joven movimiento pentecostal se dividió entre los evangélicos wesleyanos de santidad y los reformados no wesleyanos. La obra final obtuvo el mayor apoyo de las iglesias y misiones urbanas independientes y no organizadas. Las denominaciones pentecostales centradas en el sur de Estados Unidos fueron las más resistentes a la nueva doctrina. Hoy en día, estas denominaciones pentecostales de santidad ( Apostolic Faith Church , ^{[ A ]} Calvary Holiness Association , Church of God (Cleveland) , Church of God in Christ , Congregational Holiness Church , Free Gospel Church , Pentecostal Holiness Church y The (Original) Church of God ) y sus seminarios (como el Heritage Bible College) mantienen la creencia en la doctrina de la santificación completa, la segunda obra de la gracia. ^{[ 24 ] [ 7 ] [ 25 ] [ 26 ]}

A pesar de la resistencia de los pentecostales wesleyanos, los defensores de la obra consumada lograron persuadir a muchos pentecostales de la validez de su postura. Como resultado, la mayoría de las denominaciones pentecostales fundadas después de 1911 se adhirieron a la doctrina de la obra consumada. ^{[ 27 ]} Esto se puede observar en denominaciones pentecostales de la obra consumada como las Asambleas de Dios , ^{[ 15 ]} la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular , ^{[ 28 ] [ 8 ]} las Iglesias de la Biblia Abierta , la Fraternidad Elim y la Iglesia Pentecostal de Dios . ^{[ 7 ]}