Finwë y Míriel

Entre los Elfos que despertaron por primera vez en Cuiviénen , una bahía en el Mar de Helcar en el Este de la Tierra Media , los Noldor son los "Elfos Profundos", siempre interesados ​​en el conocimiento, la habilidad y la comprensión ; su líder es Finwë. Los divinos Valar piden a los Elfos que vayan a vivir con ellos en su bendito reino de Valinor . Los Elfos dudan, así que el Vala Oromë elige a tres líderes de los Elfos, Elwë, Finwë e Ingwë, para que vayan a ver Valinor por sí mismos. Encantados con lo que ven, los tres embajadores regresan con su pueblo y los invitan a emprender el viaje a Valinor. Los Elfos Hermosos de Ingwë van y se quedan; los Elfos Profundos de Finwë van, pero muchos regresan más tarde a la Tierra Media; mientras que los Elfos de Elwë están divididos , y aunque parten juntos, muchos no completan el viaje. Los embajadores se convierten en los reyes de sus respectivos pueblos. ^{[ T 1 ]}

Finwë se casa con Míriel, la más hábil de los Noldor en costura y tejido. Míriel da a luz a su único hijo, Curufinwë, comúnmente llamado Fëanor ; él hereda su habilidad, convirtiéndose en el más talentoso y brillante de todos los Noldor, el más poderoso en artesanías, especialmente en la creación de joyas. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ T 2 ]}

Míriel, una elfa inmortal, está tan exhausta por el parto, «consumida en espíritu y cuerpo» por la ardiente energía creativa de su hijo Fëanor, que renuncia voluntariamente a su espíritu. ^{[ 6 ]} Así se convierte en el primer ser sensible en el reino bendito de Aman en experimentar la muerte. Esto deja a Finwë solo, no por elección propia; tal cosa nunca había ocurrido antes, y decide volver a casarse. ^{[ T 3 ]} Su segunda esposa es Indis de los Vanyar , los Elfos Hermosos de Ingwë. Ella le da dos hijos: Fingolfin y Finarfin, y dos hijas: Findis y Lalwen, cuyos nombres hacen eco del suyo. ^{[ T 3 ] [ T 4 ]}

Fëanor llega a sentir resentimiento hacia los otros hijos de Finwë, sus hermanastros; existe una constante discordia entre ellos. Fëanor crea los Silmarils , tres joyas con forma de estrella que encarnan parte de la luz de los Dos Árboles de Valinor . ^{[ T 3 ] [ T 5 ] [ T 6 ]}

Durante el intento del Señor Oscuro Melkor de corromper a los Noldor, Finwë intenta ejercer una influencia moderadora sobre su pueblo y guiarlos de regreso a los Valar. Cuando Fëanor es exiliado de la ciudad élfica de Tirion tras amenazar abiertamente a Fingolfin, Finwë lo acompaña a su fortaleza del norte, Formenos . Allí es el primero en ser asesinado en Valinor cuando Melkor, buscando los Silmarils, lo mata a las puertas de Formenos. ^{[ T 7 ]} Esto conduce directamente a la Huida de los Noldor , ^{[ 2 ]} la desastrosa rebelión de los Noldor contra los Valar, que a su vez conduce a la Primera Matanza de Parientes, cuando los Elfos mataron a otros Elfos. ^{[ T 7 ]}

Tras sus muertes, Finwë y Míriel se reencuentran en las Salas de Mandos , el lugar al que van las almas de los Elfos fallecidos en Aman. Los Valar habían permitido a Finwë volver a casarse, dado que Míriel había dejado claro que jamás volvería a vivir en un cuerpo; no querían que un Elfo tuviera dos esposas vivas. Como con los Elfos caídos en batalla, los Valar ofrecen a Finwë la opción de volver a vivir; él decide, en cambio, darle esa oportunidad a Míriel. Míriel siente que ya no hay lugar para ella entre los Noldor, puesto que Finwë se había vuelto a casar, y rechaza la oferta. Elige convertirse en asistente eterna de Vairë, la tejedora de los divinos Valar : ayuda a tejer los tapices del tiempo durante toda la existencia del mundo. ^{[ T 6 ]}

Megan Fontenot, escribiendo en Tor.com , señala que cuando Míriel dice que no tendrá más hijos después del esfuerzo de tener a Fëanor, Finwë "se deprime", pero finalmente logra que el Vala Manwë haga lo que Míriel desea y la deje ir al jardín de Lórien, en el sur de Aman, que es el reino del Vala Irmo, el señor de los sueños. Allí se duerme y su espíritu parte hacia las Salas de Mandos. Finwë la visita y la llama por su nombre, pero ella no regresa. Fontenot comenta que los borradores de Tolkien sobre el relato de Míriel son complejos. Una de las versiones de Tolkien sobre ella dice que su bordado es tan fino que una sola pieza valdría más que un reino; Tolkien compara su poder creativo con el de la Vala Yavanna, aquella que ama todos los árboles y plantas que crecen en la tierra. En opinión de Fontenot, la creatividad de Míriel «celebra y amplifica la belleza ya presente en el mundo que la rodea. Su arte no acapara la luz ni la belleza». Además, Fontenot escribe que es significativo que Yavanna creara los Dos Árboles de Valinor, mientras que Míriel creó a Fëanor, quien creó los Silmarils, que capturaron parte de la luz de los Dos Árboles. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Algunos borradores de Tolkien describen similitudes de carácter entre Fëanor y Míriel. Tolkien los describe a ambos como decididos, que rara vez cambiaban de opinión una vez que habían dicho que harían algo. En otro borrador, Tolkien añade que Míriel era a la vez «orgullosa y obstinada»; la mención del orgullo evoca directamente el fatídico juramento de Fëanor. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Tolkien reescribió la historia de Finwë y Míriel varias veces, ya que adquirió una importancia extraordinaria en su obra posterior, El Silmarillion . ^{[ T 6 ]} El Silmarillion , preparado por Christopher Tolkien a partir de los escritos inéditos de su padre, solo menciona brevemente la historia de Finwë y Míriel; es posible que Tolkien tuviera la intención de incorporar una versión más completa. ^{[ 7 ]} En las obras de Tolkien, los elfos son inmortales, sus espíritus van a las Salas de Mandos después de la muerte y el matrimonio es para siempre. ^{[ T 8 ]} Tolkien señaló que si Finwë hubiera elegido de otra manera, toda la historia de la Tierra Media habría cambiado para mejor, convirtiendo así su elección en un acontecimiento crucial en la mitología; esto demostró la importancia que Tolkien otorgaba a las relaciones inquebrantables. ^{[ T 6 ]}

La estudiosa de Tolkien, Verlyn Flieger, comenta que la muerte de Míriel tiene profundas consecuencias a través de la "naturaleza desenfrenada" de su hijo Fëanor. Señala que su nombre habitual significa "Espíritu de Fuego" y que no es su verdadero nombre, que es Curufinwë ( Quenya : Curu , "Habilidad", y el nombre de su padre); en su opinión, el uso de un epíteto implica un fuerte énfasis en su elemento fuego. Lo primero que consume su fuego es el cuerpo de Míriel; El Silmarillion dice que ella es "consumida en espíritu y cuerpo". ^{[ 8 ]} La poeta y ensayista Melanie Rawls escribe que la naturaleza devoradora de Fëanor, siempre absorbiendo cosas, es "un rasgo femenino negativo", lo que implica una desarmonía de los géneros. ^{[ 9 ]} Flieger escribe que su fuego impulsa entonces su creatividad, creando las bellas letras de la escritura Fëanorian y joyas, incluyendo, fatalmente, los Silmarils. Afirma que Tolkien, eligiendo sus palabras con sumo cuidado, llama a Fëanor de dos maneras. Primero, usa la palabra "sutil", etimológicamente del latín sub-tela , "bajo la urdimbre (de un tejido)", de ahí los hilos de trama transversales que van a contrapelo, una parte peligrosa del tejido de la vida. Segundo, aplica la palabra "hábil", etimológicamente del indoeuropeo skel- , "cortar", como los Noldor en su conjunto tendiendo a causar división entre los Elfos. Sus elecciones, y los Silmarils, de hecho conducen a la división y la guerra, al fratricidio de Elfo por Elfo, al robo de los barcos de los Elfos Telerin en Aman, y a su vez a más desastres al otro lado del mar en Beleriand. ^{[ 10 ]}

Tanto Matthew Dickerson en The JRR Tolkien Encyclopedia como Elizabeth Solopova en A Companion to JRR Tolkien señalan que El Silmarillion enfatiza la habilidad de Míriel, nombrándola en versiones tempranas Byrde , más tarde Serindë , "la bordadora "; ella transmite su "habilidad superior" ^{[ T 3 ]} en la artesanía a su único hijo. Solopova sugiere un posible vínculo con el estudio de Tolkien de la palabra del inglés medio burde , que convencionalmente significa "dama, doncella"; propuso que derivaba del inglés antiguo borde , "bordado" y señaló que en la poesía del nórdico antiguo y del inglés antiguo, los términos comunes para "mujer" incluían "tejedora" y "bordadora". ^{[ 11 ] [ 6 ]}

Tolkien menciona en una carta «un extraño caso de una Elfa (Míriel, madre de Fëanor) que intentó morir , lo cual tuvo resultados desastrosos, llevando a la "Caída" de los Altos Elfos»; lo analiza en el contexto de la Caída del Hombre . ^{[ T 9 ]} Dickerson escribe que, si bien Fëanor es considerado responsable por los Valar, «ni Finwë ni Míriel están libres de culpa». ^{[ 6 ]} Afirma que en El Silmarillion no se da ninguna razón para la decisión de Míriel, más allá de la enorme cantidad de energía, «suficiente para muchos hijos», que ella dedicó a Fëanor. Sin embargo, señala que Morgoth ya había obrado su maldad en los Elfos cuando aún estaban en Cuiviénen, donde despertaron por primera vez, en el este de la Tierra Media, sembrando «las semillas de la desesperación»; esto, sugiere, podría haber contribuido a la pérdida de esperanza de Míriel. ^{[ 6 ]} Tolkien escribió en Leyes y Costumbres entre los Eldar que «Niënna llegó a Manwë y dijo: “Señor de Aman, ahora está claro que la muerte de Míriel fue un mal de Arda Corrompida, pues con la llegada de los Eldar, la Sombra ha encontrado una entrada incluso en Aman”». ^{[ T 6 ]}

Fontenot señala que los borradores de Tolkien difieren ampliamente en cuanto a la duración de la vida de Míriel tras el nacimiento de Fëanor y, por consiguiente, en si puede influir directamente en su mal humor. Esto, a su vez, afecta a la cuestión de hasta qué punto Finwë y Míriel pueden ser culpados de las consecuencias de las acciones de Fëanor. Es una cuestión que los Valar debaten entre sí. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

La estudiosa de la religión Amelia Rutledge identifica lo que ella llama construcciones paulinas (como el lenguaje utilizado por el apóstol Pablo en la Biblia ) en la redacción legalista relacionada con el relato de Finwë y Míriel. Señala que Elizabeth Whittingham y Douglas Kane, en cambio, analizan la escatología relacionada con el relato. Whittingham considera lo que ella llama "algunos de los atisbos más interesantes de Tolkien como subcreador " en sus historias y ensayos sobre la naturaleza de los hombres mortales y los elfos inmortales, explorando la cuestión de la muerte y la inmortalidad planteada por la muerte voluntaria de Míriel. ^{[ 12 ]} Kane analiza la Segunda Profecía de Mandos, con una ilustración de "El espíritu de Míriel apareciendo ante Mandos y Manwë, y echando una última mirada a Finwë". ^{[ 13 ] [ 7 ]}