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Fuego y espada

Fuego y espada ( en alemán: Feuer und Schwert: Die Legende von Tristan und Isolde ) es unapelícula dramática romántica de 1981 dirigida por Veith von Fürstenberg . Está basada e...

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Fuego y espada ( en alemán: Feuer und Schwert: Die Legende von Tristan und Isolde ) es unapelícula dramática romántica de 1981 dirigida por Veith von Fürstenberg . Está basada en la leyenda de Tristán e Isolda , interpretados por Christoph Waltz (en su primer papel protagónico en el cine) y Antonia Preser. Leigh Lawson y Peter Firth también forman parte del reparto. Ambientada durante una guerra encarnizada entre Cornualles e Irlanda , la película explora temas como el conflicto entre la magia y la religión, la violencia y la destrucción.

El rodaje principal tuvo lugar entre julio y noviembre de 1980. Se filmó en Irlanda, en la misma localización que Excalibur (1981), otra película artúrica, y se reutilizaron los especialistas y los caballos de esa producción. La crítica elogió su cinematografía, por la que ganó un premio en el Festival de Cine de Sitges de 1983 , pero criticó el guion, las interpretaciones de Waltz y Preser, y su adaptación de la obra original.

Trama

Mientras la guerra asola Cornualles e Irlanda, el caballero cornualés Tristán derrota en combate a Morholt , un formidable guerrero irlandés. Tristán resulta gravemente herido y queda a la deriva en el mar, llegando finalmente a la costa de Irlanda. Se hace pasar por un juglar llamado Tantris y es atendido en un convento por la princesa irlandesa Isolda, disfrazada de sirvienta. Durante su recuperación, Tristán y ella se enamoran —incluso después de que Isolda examine su espada y deduzca que él mató a Morholt— y, cuando lo llaman de vuelta a la corte cornualesa, promete regresar por ella.

El tío de Tristán, el rey Marke de Cornualles, planea establecer la paz mediante un matrimonio político con Isolda. Tristán se ofrece voluntario para acompañar a la princesa a Cornualles. Al llegar de nuevo a Irlanda, él e Isolda se sorprenden al descubrir la verdadera identidad del otro. Tristán, ferozmente leal al rey, rechaza la propuesta de Isolda de fugarse juntos. Ella prepara una poción que hará que quienes la beban se enamoren perdidamente para siempre y la mezcla en el vino de ambos. En Cornualles, Isolda se casa con Marke de inmediato, pero la poción ejerce su influencia sobre ella y Tristán. Se reúnen regularmente en secreto con la ayuda de sus sirvientes, Brangäne y Gorvenal. Andret, un consejero de la corte que aspira al trono, finalmente descubre su encuentro.

Ante la cruda realidad sobre su sobrino y su esposa, Marke ordena su encarcelamiento y ejecución. Tristán escapa e Isolda se salva gracias a la ayuda de Dinas, amigo de Tristán. Es condenada a vivir con un leproso , pero Tristán la rescata y los amantes huyen de Cornualles. Tres años después, Cornualles es atacada por los irlandeses, liderados por el traidor Andret. Dinas encuentra a Tristán e Isolda y los insta a regresar a la corte y reconciliarse con Marke. Aunque Tristán se muestra reacio, Isolda accede, pues se siente responsable de la reanudación de la guerra. Regresa a Cornualles y se somete a un juicio por ordalía , sosteniendo un hierro al rojo vivo para demostrar su inocencia y restaurar la paz.

Tristán viaja solo a Bretaña . Rescata a una campesina de unos ladrones y, con cinismo, la llama Isolda. Tiempo después, resulta herido de muerte y envía a Gorvenal a pedirle a Isolda de Irlanda que lo visite en su lecho de muerte. Gorvenal regresa a Cornualles, donde Andret ha tomado el trono. Marke se entera del plan de Gorvenal y accede a movilizar a sus caballeros para escoltar a Isolda fuera de Cornualles. Andret muere en la conmoción que se desata. Mientras Isolda navega hacia Bretaña, la celosa doncella bretona miente a Tristán sobre el color de las velas del barco que regresa, dando a entender que la misión de Gorvenal fracasó. Él muere, y cuando Isolda llega para verlo, se derrumba de dolor y se une a él en la muerte.

Elenco

Temas

Magia contra religión

Vitral que representa a un santo sosteniendo una espada y montando a caballo, aplastando a un dragón.
San Jorge y el dragón en una vidriera similar a la que Tristán destruye en la película.

En su análisis de la película, el estudioso de la literatura Stefan Keppler-Tasaki comentó que es "claramente crítica con la religión". Las monjas irlandesas inicialmente consideran dejar morir a Tristán a causa de sus heridas, alegando falta de espacio en su convento. [ 2 ] La película yuxtapone religión y hechicería, enfatizando los poderes de Isolda como hechicera al curar a Tristán con hierbas mágicas. [ 3 ] Otros elementos de la película también simbolizan la subversión de la religión. Durante su huida, Tristán atraviesa y destruye un icono de vidrieras de San Jorge , patrón de Inglaterra, y Marke deja a un lado su cruz de madera personal cuando Isolda lo rechaza. [ 2 ] No se menciona al Dios cristiano; en cambio, Isolda describe a una diosa omnipotente del amor en referencia al amor mágico entre ella y Tristán. [ 4 ]

Las habilidades mágicas de Isolda son un elemento recurrente, especialmente cuando prepara la poción de amor que ella y Tristán beben más tarde. [ 3 ] Su preparación de la poción es un elemento distintivo de la trama entre las representaciones cinematográficas de Tristán e Isolda (en la película Lovespell de 1981 , ella agrega la poción conociendo sus efectos, pero le fue dada por su tutor). [ 5 ] Se la caracteriza como "el catalizador mágico de la historia" y su magia eleva la importancia de su papel por encima del de Tristán. [ 6 ] El estudioso de la literatura Alain Kerdelhue sugirió que la película podría haberse titulado alternativamente Isolde la Sorcière (Isolda la Hechicera ) por su énfasis en Isolda como figura mágica. [ 3 ]

Violencia apocalíptica

El título de la película, Fuego y espada , sugiere su motivo recurrente de destrucción y violencia. Los personajes están atrapados en una guerra política que Marke intensifica continuamente, e incluso el regreso sacrificial de Isolda al rey no es suficiente para poner fin a la violencia. [ 7 ] La muerte de Tristán e Isolda está precedida por la destrucción apocalíptica de Cornualles. [ 8 ] La escena final, en la que Gorvenal enciende una pira funeraria y crema a los amantes, enfatiza el alto costo de la guerra y recuerda el título original de la película, Fuego y cenizas . [ 9 ] Fürstenberg hizo un uso frecuente de planos cortos y discontinuos; Keppler-Tasaki comentó que este estilo de edición evoca "fragmentación política, social y epistemológica". [ 2 ]

La omnipresencia de la violencia distingue la película de la ópera del siglo XIX de Richard Wagner , Tristán e Isolda , y restaura elementos del material original que Wagner había omitido, incluyendo el juicio y la sentencia de Isolda. [ 10 ] [ 11 ] A diferencia del rico y emotivo escenario de Wagner, centrado en solo unos pocos personajes, Fürstenberg combinó un escenario cinematográfico simplificado con un gran número de personajes, muchos de los cuales finalmente mueren en la guerra. [ 12 ] La erudita medieval Joan Tasker Grimbert escribió que Fuego y espada demuestra los efectos del determinismo económico , al que "los individuos no pueden oponerse sin destruir tanto el orden social como a sí mismos". [ 8 ] Keppler-Tasaki comenta de manera similar sobre la rebelión de Tristán e Isolda contra el orden establecido, observando que inevitablemente condujo al colapso de la sociedad. [ 13 ]

Producción

Foto de acantilados marinos
Algunas escenas se filmaron en los Acantilados de Moher .

La película fue producida conjuntamente por siete empresas: Genee & von Fürstenberg Filmproduktionsgesellschaft, Popular-Film, DNS-Filmproduktion, Film-Fernsehen-Autoren-Team (FFAT), Dieter Geissler Filmproduktion , Don Geraghty Film Services y ZDF . [ 14 ]

El rodaje principal tuvo lugar de julio a noviembre de 1980 en la isla de Achill , una isla de Irlanda, y en los acantilados de Moher . Algunas escenas se filmaron en La Spezia , Italia. Según Peter Genée, uno de los productores, el rodaje se realizó en condiciones difíciles, incluyendo una huelga de combustible y frecuentes lluvias. Los trajes de malla de los caballeros a menudo se encogían durante el rodaje y los actores tenían que ser cortados de los costosos trajes. El rodaje se suspendió ocasionalmente debido a los fuertes vientos en los acantilados de Moher, que dañaron las cámaras. [ 15 ] Christoph Waltz, que era un actor relativamente desconocido en ese momento, [ 16 ] se entrenó durante tres meses en habilidades que incluían combate escénico y equitación como preparación para la película. Genée relató que la escena en la que Tristán se aleja a la deriva en el mar después de luchar contra Morholt fue peligrosa de filmar debido al fuerte oleaje. [ 15 ]

Fuego y espada se produjo casi al mismo tiempo que otras películas basadas en la leyenda artúrica , como Excalibur (1981) y Lovespell . Se filmó en la misma locación de Irlanda que Excalibur . [ 17 ] En sus notas de producción, Genée escribió que él y Fürstenberg estaban sentados en los Estudios Nacionales de Cine de Irlanda (ahora Estudios Ardmore ) en Dublín en abril de 1980 cuando vieron a los especialistas de Excalibur vestidos de caballeros y a caballo. Después de que terminó la producción de Excalibur , los especialistas y los caballos fueron contratados para el rodaje de Fuego y espada . [ 15 ]

Recepción

Fuego y espada se proyectó en el Marché du Film el 20 de mayo de 1981 con el título Tristan und Isolde ( Tristán e Isolda ). Un crítico de Variety elogió la cinematografía de la película y la describió como "bellamente filmada", pero consideró que Waltz y Preser eran demasiado inexpertos para los papeles principales. El crítico también observó la desviación de la película de la versión de Wagner de la leyenda de Tristán e Isolda, escribiendo que "esta es una versión bastante cercana a la leyenda original". [ 18 ] Posteriormente se proyectó en el Festival de Cine de Sitges de 1983 , donde recibió el premio a la mejor cinematografía. [ 19 ] [ 20 ]

La película recibió críticas negativas de la crítica alemana contemporánea. Gerald Druminski, de la revista de cine Film und Fernsehen, criticó las actuaciones de Waltz y Preser, así como el guion. Consideró que Fuego y espada no era ni una gran epopeya histórica ni una interpretación única del material original. [ 21 ] En una reseña para Filmdienst , Hubert Haslberger calificó la película como un fracaso en comparación con Excalibur . En particular, opinó que la representación de Isolda como una femme fatale con tintes de bruja era demasiado superficial y que la película descartaba la cualidad mítica de la leyenda. [ 22 ] A diferencia de Excalibur , la película no tuvo éxito comercial, con una venta estimada de 15.000 entradas cuando se proyectó en cines. [ 23 ] [ 24 ]

Desde su estreno, Fuego y espada ha sido incluida y analizada de forma rutinaria entre otras películas basadas en la leyenda artúrica. [ 25 ] El erudito medieval Kevin J. Harty la describió como "probablemente la versión cinematográfica más fiel de la leyenda medieval de Tristán e Isolda". [ 26 ] La Nueva Enciclopedia Artúrica , editada por Norris J. Lacy , afirma que "se distingue por sus imágenes poéticas, pero tiende a una apatía que no hace justicia al material", a diferencia de películas como Excalibur y Perceval le Gallois (1978). [ 23 ]

Referencias

Citas

  1. 1 2 Bildhauer 2011 , pág. 255.
  2. ^ Keppler -Tasaki 2014 , pág.118. 
  3. ^ Kerdelhue 1987 , pág. 188.
  4. Keppler-Tasaki 2014 , pág. 123.
  5. Grimbert 2019b , pág. 91.
  6. Heijkant 1998 , pág. 282.
  7. Keppler-Tasaki 2014 , pág. 116.
  8. 1 2 Grimbert 2013 , pág. lxiv.
  9. Grimbert 2019a , pág. 55.
  10. Dillig 2018 , pág. 116.
  11. Keppler-Tasaki 2014 , pág. 115.
  12. ^ Keppler-Tasaki 2014 , págs. 114-115.
  13. Keppler-Tasaki 2014 , págs.116 , 119.
  14. Kerdelhue 1987 , pág. 194.
  15. ^ Kerdelhue 1987 , pág. 195.
  16. Dillig 2018 , pág. 115.
  17. Keppler-Tasaki 2014 , pág. 114.
  18. Variety 1981 , pág. 18.
  19. Variety 1983 , pág. 7.
  20. Besas 1983 , pág. 34.
  21. Druminski 1984 , pág. 35.
  22. Haslberger 1982 , págs. 16–17.
  23. ^ Müller y McDonald 1991 , pág. 495.
  24. Kerdelhue 1987 , pág. 181.
  25. Harty 2010 , pág. 266.
  26. Harty 2015 , págs. 95–97.

Fuentes

  • Besas, Peter (12 de octubre de 1983). "El Festival de Sitges sube un poco con la llegada de Luis Goas al control". Variety . Vol.  312, n.º  11. págs.  7, 34. ProQuest 1505876442 . 
  • Bildhauer, Bettina (2011). Filmando la Edad Media . Londres: Libros de reacción. ISBN 978-1-86189-808-1.
  • Dillig, Janna (2018). "Unzeitgemäße Erzählungen: Minnetrank und Liebestod in den Verfilmungen der Geschichte von Tristan und Isolde". En Fischer, Martín; Pölzl, Michaela (eds.). Blockbuster Mittelalter: Akten der Nachwuchstagung Bamberg, 11-13 de junio de 2015 (en alemán). Bamberg: Prensa de la Universidad de Bamberg. págs. 109 a 123. ISBN  978-3-86309-533-8.
  • Druminski, Gerald (1984). "Feuer und Schwert". Film und Fernsehen (en alemán). vol.  12, núm.  7. pág.  35.
  • Grimbert, Joan Tasker (2013). "Introducción". En Grimbert, Joan Tasker (ed.). Tristán e Isolda: un libro de casos . Rutledge. págs. xiii- cii. ISBN  978-1-136-74557-7.
  • Grimbert, Joan Tasker (2019a). "Tristán en el cine". Arturiana . 29 (2): 47– 63. doi : 10.1353/art.2019.0019 . S2CID 197854617 . 
  • Grimbert, Joan Tasker (2019b). "La iconografía en evolución de la leyenda de Tristán desde la Edad Media hasta la actualidad, con especial énfasis en el renacimiento artúrico en el arte británico". Arthuriana . 29 (3): 66– 95. doi : 10.1353/art.2019.0034 . S2CID 204473414 . 
  • Harty, Kevin J. (2010). «Cinema Arthuriana: Una filmografía y bibliografía exhaustivas». En Harty, Kevin J. (ed.). Cinema Arthuriana: Twenty Essays (ed. revisada  ). McFarland. pp. 252–302 . ISBN  978-0-7864-4683-4.
  • Harty, Kevin J. (2015). La Edad Media en el cine: Películas estadounidenses, de Europa occidental y oriental, de Oriente Medio y asiáticas sobre la Europa medieval . McFarland. ISBN 978-1-4766-0843-3.
  • Haslberger, Hubert (26 de enero de 1982). "Feuer und Schwert - Die Legende von Tristan und Isolde". Film-dienst (en alemán). vol.  35. págs. 16-17 . 
  • Heijkant, M.-J. (1998). «Tristán e Isolda». En Gerritsen, Willem P.; van Melle, Anthony G. (eds.). Diccionario de héroes medievales: Personajes en las tradiciones narrativas medievales y su legado en la literatura, el teatro y las artes visuales . Traducido por Guest, Tanis. Woodbridge: Boydell Press. pp. 273–282 . ISBN  0-85115-381-X.
  • Keppler-Tasaki, Stefan (2014). «Discurso de crisis y teoría del arte: el legado de Richard Wagner en las películas de Veith von Fürstenberg y Kevin Reynolds». En Johnston, Andrew James; Rouse, Margitta; Hinz, Philipp (eds.). El cine medieval: la política de la adaptación . Nueva York: Palgrave Macmillan. pp. 107–128 . ISBN  978-1-349-29443-5.
  • Kerdelhue, Alain (1987). "Feuer und Schwert, conferencia matérielle du mito". En Buschinger, Danielle (ed.). Tristan et Iseut, mythe européen et mondial: Actes du Colloque des 10, 11 et 12 de enero de 1986 (en francés y alemán). Göppingen: Kümmerle. págs. 181-198 . ISBN  978-3-87452-710-1.
  • Müller, Ulrich; McDonald, William C. (1991). "Von Fürstenberg, Veith". En Lacy, Norris J. (ed.). La nueva enciclopedia artúrica . Nueva York: guirnalda. ISBN 978-0-8240-4377-3.
  • "Ganadores del Festival de Sitges". Variety . Vol.  312, n.º  11. 12 de octubre de 1983. pág.  7. ProQuest 1505876442 . 
  • "Críticas de cine: Tristán e Isolda". Variety . Vol.  303, n.º  6. 10 de junio de 1981. pág.  18. ProQuest 1286043477 . 
  • Fuego y espada en IMDb