Primer Concilio Vaticano

El Primer Concilio Ecuménico del Vaticano , comúnmente conocido como Concilio Vaticano I , fue el vigésimo concilio ecuménico de la Iglesia Católica , celebrado tres siglos después del Concilio de Trento , que se aplazó en 1563. El concilio fue convocado por el Papa Pío IX el 29 de junio de 1868, ante la creciente amenaza del Reino de Italia de invadir los Estados Pontificios . Se inauguró el 8 de diciembre de 1869 y se aplazó el 20 de septiembre de 1870 tras la toma de Roma por los italianos . Su decisión más conocida es la definición de la infalibilidad papal . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

El propósito principal del concilio era clarificar la doctrina católica en respuesta a la creciente influencia de las corrientes filosóficas modernas del siglo XIX. En la Constitución Dogmática sobre la Fe Católica ( Dei Filius ), el concilio condenó lo que consideraba los errores del racionalismo , el anarquismo , el comunismo , el socialismo , el liberalismo , el materialismo , el modernismo , el naturalismo , el panteísmo y el secularismo . ^{[ 3 ]}

Su otra preocupación era la doctrina de la primacía ( supremacía ) e infalibilidad del Obispo de Roma (el Papa ), ^{[ 4 ]} que definió en la Primera Constitución Dogmática sobre la Iglesia de Cristo ( Pastor aeternus ). ^{[ 5 ]}

Ya a finales de 1864, el papa Pío IX había encargado a los cardenales residentes en Roma que le presentaran sus opiniones sobre la conveniencia de un concilio. La mayoría apoyó la iniciativa, siendo escasas las voces disidentes. Después de marzo de 1865, la convocatoria del concilio ya no estaba en duda. Según se informa, se emitieron bulas especiales con invitaciones a clérigos ortodoxos orientales y protestantes , así como a otros no católicos, pero aparentemente ninguno aceptó las invitaciones. ^{[ 6 ]}

El concilio fue convocado por el papa mediante una bula el 29 de junio de 1868. ^{[ 7 ]} La primera sesión se celebró en la Basílica de San Pedro el 8 de diciembre de 1869. ^{[ 8 ]} Las sesiones preliminares trataron asuntos administrativos generales y asignaciones de comités. El obispo Bernard John McQuaid se quejó del tiempo lluvioso, las instalaciones de calefacción inadecuadas y el aburrimiento. ^{[ 9 ]} El obispo James Roosevelt Bayley de Newark, Nueva Jersey , señaló los altos precios en Roma. ^{[ 9 ]} Cuando Lord Houghton le preguntó al cardenal Manning qué había estado sucediendo, respondió: «Bueno, nos reunimos, nos miramos unos a otros y luego hablamos un poco, pero cuando queremos saber qué hemos estado haciendo, leemos The Times ». ^{[ 10 ]}

A diferencia de los cinco concilios generales anteriores celebrados en Roma , que se reunieron en la Basílica de Letrán y se conocen como concilios de Letrán , este concilio se reunió en la Basílica de San Pedro en el Vaticano, de ahí su nombre.

El objeto del concilio permaneció en secreto durante un tiempo. La primera revelación llegó en febrero de 1869 con un artículo en La Civiltà Cattolica , una revista jesuita . En él se afirmaba, como opinaban muchos católicos en Francia, que el concilio sería de muy corta duración, dado que la mayoría de sus miembros estaban de acuerdo, y se mencionaba, entre otras cosas, la proclamación de la infalibilidad papal. Surgieron facciones en torno a la propuesta en toda Europa, e incluso algunos italianos propusieron establecer un concilio rival en Nápoles . Sin embargo, antes de que se reuniera el concilio, todo quedó en silencio ante la deliberada ambigüedad de la invitación. ^{[ 6 ]}

El Papa Pío definió como dogma la Inmaculada Concepción de María, madre de Jesús , en 1854. ^{[ 11 ]} Sin embargo, la propuesta de definir la infalibilidad papal como dogma encontró resistencia, no por dudas sobre el contenido de la definición propuesta, sino porque algunos consideraron inoportuno dar ese paso en ese momento. ^{[ 11 ]} Richard McBrien divide a los obispos que asistieron al Concilio Vaticano I en tres grupos. El primer grupo, al que McBrien llama los "infalibilistas activos", estaba liderado por Henry Edward Manning e Ignatius von Senestrey . Según McBrien, la mayoría de los obispos no estaban tan interesados ​​en una definición formal de la infalibilidad papal como en fortalecer la autoridad papal y, por ello, estaban dispuestos a aceptar la agenda de los infalibilistas. Según McBrien, una minoría, aproximadamente el 10% de los obispos, se opuso a la definición propuesta de infalibilidad papal por razones tanto eclesiásticas como pragmáticas, ya que, en su opinión, se apartaba de la estructura eclesiástica de la iglesia cristiana primitiva . ^{[ 12 ]} Desde una perspectiva pragmática, temían que definir la infalibilidad papal alienara a algunos católicos, creara nuevas dificultades para la unión con los no católicos y provocara la injerencia de los gobiernos en los asuntos eclesiásticos. Entre quienes sostenían esta opinión se encontraban la mayoría de los obispos alemanes y austrohúngaros, casi la mitad de los estadounidenses, un tercio de los franceses, la mayoría de los caldeos y melquitas , y algunos armenios . ^{[ 13 ]} Solo unos pocos obispos parecen haber tenido dudas sobre el dogma en sí. ^{[ 13 ]}

El 24 de abril de 1870, la constitución dogmática sobre la fe católica Dei Filius fue adoptada por unanimidad. El borrador presentado al concilio el 8 de marzo no suscitó críticas serias, pero un grupo de 35 obispos de habla inglesa, que temían que la frase inicial del primer capítulo, « Sancta romana catholica Ecclesia » («Santa Iglesia Católica Romana»), pudiera interpretarse como favorable a la teoría de la rama anglicana , lograron posteriormente que se insertara un adjetivo adicional, de modo que el texto final quedó como: « Sancta catholica apostolica romana Ecclesia » («Santa Iglesia Católica Apostólica Romana»). ^{[ 14 ]} La constitución, por lo tanto, expuso la enseñanza de la «Santa Iglesia Católica Apostólica Romana» sobre Dios, la revelación y la fe. ^{[ 15 ]}

Hubo una fuerte oposición al borrador de la constitución sobre la naturaleza de la Iglesia, que inicialmente no incluía la cuestión de la infalibilidad papal, ^{[ 3 ]} pero el partido mayoritario en el concilio, cuya posición sobre este tema era mucho más firme, ^{[ 11 ]} la impulsó. Se decidió aplazar la discusión de todo lo que contenía el borrador, excepto la infalibilidad. ^{[ 11 ]} El decreto no estuvo exento de controversia; el cardenal Filippo Maria Guidi , arzobispo de Bolonia, propuso añadir que el papa es asistido por «el consejo de los obispos que manifiestan la tradición de las Iglesias». Pío IX rechazó la visión de Guidi sobre los obispos como testigos de la tradición, afirmando: «Yo soy la tradición». ^{[ 16 ]}

El 13 de julio de 1870, se celebró una votación preliminar sobre la sección relativa a la infalibilidad en una congregación general: 451 votaron simplemente a favor ( placet ), 88 en contra ( non placet ) y 62 a favor, pero con la condición de alguna enmienda ( placet iuxta modum ). ^{[ 17 ]} Esto puso de manifiesto cuál sería el resultado, y unos 60 miembros de la oposición abandonaron Roma para no ser asociados con la aprobación del documento. La votación final, con la única opción entre placet y non placet , se llevó a cabo el 18 de julio de 1870, con 533 votos a favor y solo 2 en contra de definir como dogma la infalibilidad del papa cuando habla ex cathedra . ^{[ 3 ]} Los dos votos en contra fueron emitidos por los obispos Aloisio Riccio y Edward Fitzgerald . ^{[ 18 ]}

La constitución dogmática afirma, en el capítulo 4:9, que el papa tiene "pleno y supremo poder de jurisdicción sobre toda la Iglesia" (capítulo 3:9); y que, cuando él:

habla ex cathedra , es decir, cuando, en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina sobre la fe o la moral que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la ayuda divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, esa infalibilidad que el divino Redentor quiso que su Iglesia disfrutara al definir la doctrina sobre la fe o la moral.

Ninguno de los obispos que habían argumentado que proclamar la definición era inoportuno se negó a aceptarla. Algunos católicos, principalmente de habla alemana e inspirados en gran medida por el historiador Ignaz von Döllinger , formaron la Iglesia Veterocatólica separada en protesta; von Döllinger no se unió formalmente al nuevo grupo. ^{[ 19 ]}

La discusión del resto del documento sobre la naturaleza de la iglesia debía continuar cuando los obispos regresaran después de las vacaciones de verano. Mientras tanto, Francia declaró la guerra a Prusia , pero pronto comenzó a perder territorio. Con el rápido avance de las fuerzas prusianas y aliadas del sur de Alemania en agosto, que llevó a la captura del emperador Napoleón III en Sedán a principios de septiembre, las tropas francesas que protegían el dominio papal en Roma se retiraron de la ciudad. ^{[ 20 ]} Italia ocupó Roma el 20 de septiembre de 1870, pero las fuerzas se mantuvieron alejadas de la Ciudad Leonina , y el papa Pío IX se consideró prisionero en el Vaticano.

El 20 de octubre de 1870, un mes después de que el recién fundado Reino de Italia ocupara Roma, el Papa Pío IX emitió la bula Postquam Dei munere , aplazando el concilio indefinidamente. ^{[ 21 ]} Si bien algunos propusieron continuar el concilio en la ciudad belga de Malinas , nunca se volvió a convocar. ^{[ 22 ]} Varios esquemas (documentos en proceso de redacción y debate) quedaron inconclusos, como dos esquemas sobre la naturaleza de la Iglesia: Supremi pastoris , preparado por la Comisión Preparatoria Teológico-Dogmática del Concilio, y Tametsi Deus , redactado por el teólogo alemán Joseph Kleutgen SJ. ^{[ 23 ]}

En reacción a las implicaciones políticas de la doctrina de la infalibilidad sobre la soberanía de los estados seculares , algunos reinos y repúblicas europeas tomaron medidas rápidas contra la Iglesia católica. El Imperio austríaco anuló el Concordato de 1855. En el Reino de Prusia , estalló inmediatamente después la Kulturkampf anticatólica , y en la Tercera República francesa el sínodo acentuó tanto el poder del ultramontanismo (un énfasis en los poderes del papa) que la Francia republicana tomó medidas para frenarlo, llegando finalmente a revocar el Concordato de 1801 en 1905 , y por lo tanto, separando completamente la Iglesia del Estado . ^{[ 24 ]}

El dogma de la infalibilidad papal suscitó una considerable oposición en algunos círculos teológicos liberales de los Países Bajos , Austria , Alemania y Suiza ; el teólogo más notable que se opuso a la formulación del dogma fue Ignaz von Döllinger , quien fue excomulgado en 1871 por el arzobispo Gregor von Scherr de Múnich y Freising por negarse a aceptar la decisión del concilio. ^{[ 25 ]}

• Concilio Vaticano II

• Texto de la resolución del consejo