Templo de Salomón

Según 1 Reyes , la base del Templo se coloca en Ziv (ahora conocido como el mes de Iyar ), el segundo mes del cuarto año del reinado de Salomón, y la construcción se completa en Bul (ahora conocido como el mes de Cheshvan ), el octavo mes del undécimo año de Salomón, por lo que tomó aproximadamente siete años. ^{[ 21 ]}

La Biblia hebrea dice que los tirios tuvieron un papel principal en la construcción del Templo. El Segundo Libro de Samuel menciona cómo David e Hiram forjaron una alianza. ^{[ 22 ]} Esta amistad continúa después de que Salomón sucede a David, y ambos se refieren el uno al otro como hermanos. Un relato literario de cómo Hiram ayuda a Salomón a construir el Templo se encuentra en 1 Reyes (capítulos 5-9) y 2 Crónicas (capítulos 2-7). ^{[ 23 ]} Hiram accede a la petición de Salomón de proporcionarle cedros y cipreses para la construcción del Templo. ^{[ 24 ]} Le dice a Salomón que enviará los árboles por mar: «Los convertiré en balsas para ir por mar al lugar que me indiques. Allí los haré partir para que te los lleves». ^{[ 24 ]} A cambio de la madera, Salomón le envía trigo y aceite. ^{[ 22 ]} Salomón también trae de Tiro a un hábil artesano llamado Hiram (o Huram-abi ^{[ 25 ]} ), quien supervisa la construcción del Templo. ^{[ 22 ]} Canteros de Gebal ( Biblos ) cortan piedras para el Templo. ^{[ 26 ]}

La construcción del Templo duró siete años. Tras la finalización del palacio de Salomón (que tardó otros trece años), Salomón entregó veinte ciudades en el noroeste de Galilea , cerca de Tiro, como pago a Hiram. ^{[ 27 ]} Sin embargo, Hiram no quedó satisfecho con el regalo y preguntó: «¿Qué son estas ciudades que me has dado, hermano?». Hiram las llamó entonces «la tierra de Cabul », y el autor de 1 Reyes 9 dice que se las conoce con este nombre «hasta el día de hoy». ^{[ 27 ]} No obstante, Hiram mantuvo una relación amistosa con Salomón. ^{[ 28 ]}

El Segundo Libro de Crónicas completa algunos detalles de la construcción que no se mencionan en la narración de 1 Reyes. Afirma que los árboles enviados como balsas fueron llevados a la ciudad de Jope, en la costa mediterránea , ^{[ 24 ]} y a cambio de la madera suministrada, Salomón, además de trigo y aceite, envió vino a Hiram. ^{[ 29 ]}

Según la narración bíblica, el propósito del Templo de Salomón era ser una Casa de Dios, un lugar donde Dios moraría ( Deuteronomio 12:5 ). 1 Reyes 8:1–9 y 2 Crónicas 5:2–10 registran que en el séptimo mes del año, durante la Fiesta de los Tabernáculos , ^{[ 30 ]} los sacerdotes y los levitas trajeron el Arca del Pacto , que contenía los Diez Mandamientos , desde la Ciudad de David . Dentro del templo, el Arca fue colocada dentro del Lugar Santísimo . ^{[ 31 ]}

1 Reyes 8:10–66 y 2 Crónicas 6:1–42 relatan los acontecimientos de la dedicación del templo. Cuando los sacerdotes salieron del lugar santísimo después de colocar allí el Arca, el Templo se llenó de una nube abrumadora que interrumpió la ceremonia de dedicación, ^{[ 32 ] [ 33 ]} «porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor [de tal manera que] los sacerdotes no podían permanecer de pie para ministrar» (1 Reyes 8:10–11; 2 Crónicas 5:13, 14). Salomón interpretó la nube como «[prueba] de que su obra piadosa había sido aceptada»: ^{[ 32 ]}

"El Señor ha dicho que habitaría en densas tinieblas. Yo os he construido una casa sublime, un lugar para que habitéis en ella para siempre."

La alusión es a Levítico 16:2 : ^{[ 34 ]}

El Señor le dijo a Moisés : Dile a tu hermano Aarón que no entre en ningún momento al santuario, detrás del velo que está delante del propiciatorio que está sobre el arca, porque morirá; porque yo me apareceré en la nube sobre el propiciatorio.

El Comentario del Púlpito señala que "Salomón tenía, por lo tanto, todo el derecho a relacionar una teofanía con la espesa nube oscura". ^{[ 32 ]}

Luego, Salomón dirigió a toda la asamblea de Israel en oración , señalando que la construcción del templo representaba el cumplimiento de la promesa de Dios a David , dedicando el templo como lugar de oración y reconciliación para el pueblo de Israel y para los extranjeros que vivían en Israel, y destacando la paradoja de que Dios, que vive en los cielos, no puede ser contenido realmente dentro de un solo edificio. ^{[ 35 ]} La dedicación concluyó con una celebración musical y sacrificios que, según se dice, incluyeron «veintidós mil toros y ciento veinte mil ovejas». ^{[ 36 ]} Estos sacrificios se ofrecieron fuera del templo, en «el medio del atrio que estaba frente a la casa del Señor», porque el altar dentro del templo, a pesar de sus amplias dimensiones, ^{[ 37 ]} no era lo suficientemente grande para las ofrendas que se hacían ese día. ^{[ 38 ] [ 39 ]} La celebración duró ocho días y contó con la asistencia de «una gran asamblea [reunida] desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto ». ^{[ 40 ]} La posterior fiesta de los Tabernáculos extendió toda la celebración a 14 días, ^{[ 41 ]} antes de que el pueblo fuera “enviado a sus hogares”. ^{[ 42 ]}

Después de la dedicación, Salomón oye en un sueño que Dios ha escuchado su oración, y que Dios seguirá escuchando las oraciones del pueblo de Israel si adoptan las cuatro maneras en que pueden conmover a Dios: humildad, oración, buscar su rostro y apartarse de los malos caminos. ^{[ 43 ]} Por el contrario, si se apartan y abandonan los mandamientos de Dios y adoran a otros dioses, entonces Dios abandonará el templo: «Esta casa que he santificado para mi nombre, la echaré de mi vista». ^{[ 44 ]}

Según la narración bíblica, el Templo de Salomón fue saqueado varias veces. En el quinto año del reinado de Roboam  (comúnmente fechado en 926 a. C.), el faraón egipcio Sisac (identificado positivamente con Shoshenq I ) se llevó los tesoros del Templo ^{[ 45 ]} y la casa del rey, así como los escudos de oro que Salomón había hecho; Roboam los reemplazó por otros de bronce ( 1 Reyes 14:25 ; 2 Crónicas 12:1-12 ). Un siglo después, Joás, rey del reino del norte de Israel , avanzó sobre Jerusalén, derribó una parte de la muralla y se llevó los tesoros del Templo y del palacio ( 2 Reyes 14:13-14 ). Más tarde, cuando Acaz de Judá se vio amenazado por la derrota a manos de Rezín de Aram-Damasco y Peka de Israel, recurrió al rey Tiglat-Pileser IV en busca de ayuda. Para persuadirlo, Ezequías «tomó la plata y el oro que se hallaron en la casa de Yahvé y en los tesoros de la casa del rey, y se los envió como presente al rey de Asiria» ( 2 Reyes 16:8 ). En otro momento crucial, Ezequías cortó el oro de las puertas y los umbrales del templo que él mismo había revestido, y se lo dio al rey Senaquerib ( 2 Reyes 18:15-16 ).

2 Reyes 12:1–17 y 2 Crónicas 24:1–14 relatan que el rey Joás y los sacerdotes del templo organizaron un programa de restauración financiado con donaciones populares. El templo fue restaurado a su estado original y reforzado. ^{[ 46 ]}

Según la Biblia, el Templo fue saqueado por el rey Nabucodonosor II del Imperio Neobabilónico cuando los babilonios atacaron Jerusalén durante el breve reinado de Joaquín alrededor del año 598 a. C. ( 2 Reyes 24:13 ).

Una década después, Nabucodonosor volvió a sitiar Jerusalén y, tras 30 meses, finalmente logró abrir una brecha en las murallas de la ciudad en el 587/6 a. C. La ciudad cayó finalmente en manos de su ejército en julio del 586/5 a. C. Un mes después, Nebuzaradán , comandante de la guardia de Nabucodonosor, fue enviado a incendiar y demoler la ciudad. Según la Biblia, «prendió fuego al Templo de Yahvé , al palacio real y a todas las casas de Jerusalén» ( 2 Reyes 25:9 ). Todo lo que valía la pena saquear fue llevado a Babilonia ( 2 Reyes 25:13-17 ).

La tradición judía sostiene que el Templo fue destruido en Tisha B'Av , el noveno día de Av (calendario hebreo), ^{[ 47 ]} la misma fecha de la destrucción del Segundo Templo . Las fuentes rabínicas afirman que el Primer Templo se mantuvo en pie durante 410 años y, basándose en la obra del siglo II Seder Olam Rabbah , sitúan su construcción en el 832  a. C. y su destrucción en el 422  a. C. (3338 AM ), 165 años después de las estimaciones seculares . ^{[ 48 ] [ 49 ]} El historiador judío Josefo dice: «El templo fue incendiado cuatrocientos setenta años, seis meses y diez días después de su construcción». ^{[ 50 ]}

El Templo de Salomón fue posteriormente reemplazado por el Segundo Templo en el 515  a. C., tras el regreso de los judíos del exilio . ^{[ 18 ]}

El ulam , o pórtico, presentaba dos pilares de bronce, Boaz y Jachin . Las descripciones bíblicas no aclaran si el pórtico era una habitación cerrada, una entrada techada o un patio abierto. ^{[ 57 ]} Por lo tanto, se desconoce si los pilares eran exentos o elementos estructurales integrados en el pórtico. Si estaban integrados, podría indicar que el diseño estuvo influenciado por templos similares en Siria o incluso en Turquía, sede del antiguo Imperio Hitita . Si bien la mayoría de las reconstrucciones del Templo muestran los pilares exentos, ^{[ 58 ]} Yosef Garfinkel y Madeleine Mumcuoglu consideran probable que los pilares sostuvieran un techo sobre el pórtico. ^{[ 57 ]}

El pórtico conducía al heikal , cámara principal o santuario. Medía 40 codos de largo, 20 codos de ancho y 30 codos de alto, y contenía un candelabro, una mesa y un altar cubierto de oro utilizado para ofrendas. ^{[ 57 ] [ 59 ]} En el santuario, se dejaban panes de la proposición como ofrenda a Dios. ^{[ 59 ]} En el extremo opuesto del santuario había una puerta de madera, custodiada por dos querubines, que conducía al Santo de los Santos. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

Las paredes del santuario estaban revestidas de cedro, en el que se tallaron figuras de querubines, palmeras y flores abiertas, recubiertas de oro ( 1 Reyes 6:29-30 ). Cadenas de oro lo separaban aún más del Lugar Santísimo. El piso del Templo era de abeto recubierto de oro. Los postes de las puertas, de madera de olivo, sostenían puertas plegables de abeto. Las puertas del Lugar Santísimo eran de madera de olivo. En ambos conjuntos de puertas se tallaron querubines, palmeras y flores, todo recubierto de oro ( 1 Reyes 6:15 y siguientes). Este edificio principal se encontraba entre el altar exterior, donde se realizaban la mayoría de los sacrificios , y en el interior, al fondo, estaba la entrada al Lugar Santísimo, que originalmente contenía el Arca de la Alianza. El hekhal principal contenía varios objetos rituales sagrados, incluyendo el candelabro de siete brazos , un altar de incienso de oro y la mesa de los panes de la proposición . Según 1 Reyes 7:48, estas mesas eran de oro, al igual que los cinco candelabros a cada lado del altar. Las tenazas para las velas, los cuencos, los apagavelas, los braseros e incluso las bisagras de las puertas también eran de oro.

El Santo de los Santos , también llamado la "Casa Interior", tenía 20 codos de largo, ancho y alto. La explicación habitual para la discrepancia entre su altura y los 30 codos de altura del templo es que su piso estaba elevado, como la cella de otros templos antiguos. ^{[ 60 ]} Estaba pavimentado y revestido con cedro del Líbano , y sus paredes y piso estaban recubiertos con oro que ascendía a 600 talentos o aproximadamente 20 toneladas métricas. Contenía dos querubines de madera de olivo, cada uno de 10 codos de alto y con alas extendidas de 10 codos de envergadura, de modo que, como estaban uno al lado del otro, las alas tocaban la pared a cada lado y se encontraban en el centro de la sala. Había una puerta de dos hojas entre este y el Lugar Santo recubierta de oro; también, un velo de tekhelet (azul), púrpura y carmesí y lino fino . No tenía ventanas y era considerada la morada del "nombre" de Dios.

El Lugar Santísimo fue preparado para recibir y albergar el Arca; y cuando se dedicó el Templo, el Arca, que contenía las tablas originales de los Diez Mandamientos , fue colocada debajo de los querubines.

Se construyeron cámaras alrededor del Templo en los lados sur, oeste y norte ( 1 Reyes 6:5–10 ). Estas formaban parte del edificio y se utilizaban como almacén. Probablemente tenían una sola planta al principio; es posible que se añadieran dos más posteriormente. ^{[ 60 ]}

Según la Biblia, dos atrios rodeaban el Templo. El Atrio Interior (1 Reyes 6:36), o Atrio de los Sacerdotes (2 Crónicas 4:9), estaba separado del espacio exterior por un muro de tres hileras de piedra labrada, coronado por vigas de cedro (1 Reyes 6:36). Contenía el Altar de los holocaustos (2 Crónicas 15:8), la pila de bronce para el mar (4:2-5, 10) y otras diez pilas (1 Reyes 7:38, 39). Un altar de bronce se erigía frente al Templo (2 Reyes 16:14), con unas dimensiones de 20 codos de lado y 10 codos de alto (2 Crónicas 4:1). El Atrio Mayor rodeaba todo el Templo (2 Crónicas 4:9). Era allí donde la gente se reunía para adorar (Jeremías 19:14; 26:2).

Según la Biblia hebrea , el "Mar de Bronce Fundido" ( ים מוצק "mar de metal fundido") era una gran pila en el Templo para la ablución de los sacerdotes. Se describe en 1 Reyes 7:23–26 y 2 Crónicas 4:2–5 .

Según la Biblia, se ubicaba en la esquina sureste del atrio interior. Medía cinco codos de alto, diez codos de diámetro de borde a borde y treinta codos de circunferencia. El borde era «como el cáliz de un lirio » y se curvaba hacia afuera «aproximadamente un palmo de ancho», o sea, unos cuatro centímetros. Estaba colocado sobre los lomos de doce bueyes , que permanecían de pie con la cabeza hacia afuera.

El Libro de los Reyes afirma que contiene 2000 baños (90 metros cúbicos), ^{[ 61 ]} mientras que Crónicas (2 Cr. 4:5–6) afirma que puede contener hasta 3000 baños (136 metros cúbicos) y que su propósito era brindar la oportunidad de purificar por inmersión los cuerpos de los sacerdotes. El hecho de que fuera una pila demasiado grande para entrar desde arriba sugiere que probablemente el agua fluía desde ella hacia un recipiente subterráneo.

El agua era suministrada originalmente por los gabaonitas , pero posteriormente se traía mediante un acueducto desde las Piscinas de Salomón . El mar de agua fundida estaba hecho de bronce , material que Salomón había tomado de las ciudades conquistadas por Hadadezer ben Rehob , rey de Zobah ( 1 Crónicas 18:8 ). Más tarde, Acaz retiró esta pila de los bueyes y la colocó sobre un pavimento de piedra ( 2 Reyes 16:17 ). Fue destruida por el Imperio Neobabilónico ( 2 Reyes 25:13 ).

Fuera del templo también había diez pilas, cada una con capacidad para cuarenta baños (1 Reyes 7:38), que descansaban sobre soportes portátiles de bronce, provistos de ruedas y adornados con figuras de leones, querubines y palmeras. El autor de los libros de los Reyes describe sus detalles con gran interés (1 Reyes 7:27-37). Josefo informó en sus Antigüedades de los Judíos que los vasos del Templo estaban hechos de oricalco recubierto de oro .

Muchos han construido maquetas del Templo. Algunas se pueden ver aquí. ^{[ 62 ] [ 56 ]}

Una de las actividades clave en el Templo era la ofrenda de sacrificios. Había muchos tipos diferentes por diversas razones, que se detallan en la Biblia, principalmente en el Libro de Levítico y en los 11 tratados de Seder Kodashim del Talmud . Se animaba a la gente a ir al Templo tres veces al año durante las festividades de Sucot (Fiesta de los Tabernáculos), Pésaj (Pascua judía) y Shavuot (Fiesta de las Semanas) y traer sacrificios. Un korban era un sacrificio animal kosher , como un toro , una oveja , una cabra o una paloma que se sometía a la shejitá (sacrificio ritual judío). Los sacrificios también podían consistir en grano , harina , vino o incienso . ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]} Las ofrendas a menudo se cocinaban y la mayor parte la comía el oferente, con partes entregadas a los sacerdotes Kohen y pequeñas partes quemadas en el altar del Templo en Jerusalén . Solo en casos especiales se ofrecía todo el sacrificio exclusivamente a Dios, como en el caso del chivo expiatorio . ^{[ 86 ]} Bajo Josías, los sacrificios se centralizaron en el templo de Salomón y se abolieron otros lugares de sacrificio. El templo se convirtió en un importante centro de matanza y parte de la economía de Jerusalén. ^{[ 87 ]}

Un ostracón (excavado antes de 1981), a veces denominado ostracón de la Casa de Yahvé , fue descubierto en Tel Arad , datado en el siglo VI a. C., que menciona un templo que podría ser el Templo de Jerusalén. ^{[ 92 ] [ 100 ]} Esto ha sido cuestionado por Fabio Porzia y Corinne Bonnet, quienes escribieron que se desconoce el contexto y la ubicación del templo mencionado. ^{[ 99 ]}

Una granada de marfil del tamaño de un pulgar (que salió a la luz en 1979), que medía 44 milímetros (1,7 pulgadas) de altura y tenía una antigua inscripción hebrea "Donación sagrada para los sacerdotes en la Casa de ---h", se creía que había adornado un cetro usado por el sumo sacerdote en el Templo de Salomón. Se consideraba la pieza más importante de antigüedades bíblicas en la colección del Museo de Israel . ^{[ 101 ]} Sin embargo, en 2004, expertos del Museo de Israel informaron que la inscripción era una falsificación , aunque la granada de marfil en sí fue datada en el siglo XIV o XIII a. C. ^{[ 102 ]} Esto se basó en la afirmación del informe de que tres letras incisas en la inscripción se detenían antes de una antigua ruptura, como habría ocurrido si se hubieran tallado después de que se produjera dicha ruptura. Desde entonces, se ha demostrado que una de las letras fue tallada antes de la antigua ruptura, y el estatus de las otras dos letras está en duda. Algunos paleógrafos y otros han insistido en que la inscripción es antigua, otros lo ponen en duda, por lo que la autenticidad de este escrito sigue siendo objeto de debate. ^{[ 103 ]} Otro artefacto, la inscripción de Jehoash , que se dio a conocer por primera vez en 2003, contiene una descripción de 15 líneas de la restauración del Templo por el rey Jehoash en el siglo IX a. C. Su autenticidad fue cuestionada por un informe de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que afirmó que la pátina superficial contenía microfósiles de foraminíferos . Como estos fósiles no se disuelven en agua, no pueden encontrarse en una pátina de carbonato de calcio, lo que llevó a los investigadores iniciales a concluir que la pátina debía ser una mezcla química artificial aplicada a la piedra por falsificadores. A finales de 2012, la comunidad académica estaba dividida sobre si la tablilla era auténtica o no. En octubre de 2012, Hershel Shanks (quien cree que la inscripción es genuina) comentó un informe de geólogos de 2012 que defendía la autenticidad de la inscripción. Shanks escribió que la situación actual era que la mayoría de los eruditos en lengua hebrea creían que la inscripción era una falsificación y los geólogos que era genuina, y por lo tanto, "Debido a que nos basamos en expertos y a que existe un conflicto aparentemente irresoluble entre ellos en este caso, BAR no ha tomado posición con respecto a la autenticidad de la inscripción de Jehoash". ^{[ 104 ]} 

El historiador Flavio Josefo , que escribió siglos después, en el siglo I d. C., dice que «Salomón comenzó a construir el templo en el cuarto año de su reinado, en el segundo mes, que los macedonios llaman Artemisio y los hebreos Jar , quinientos noventa y dos años después del éxodo de Egipto , pero mil veinte años después de la salida de Abraham de Mesopotamia a Canaán y mil cuatrocientos cuarenta años después del diluvio; y desde Adán , el primer hombre que fue creado, hasta que Salomón construyó el templo, habían transcurrido en total tres mil ciento dos años». ^{[ 105 ]}

En Contra Apión , Josefo menciona que, según los anales de la ciudad-estado fenicia de Tiro , el Templo de Salomón fue construido en el año 12 de Hiram I de Tiro y 143 años y 8 meses antes de que los tirios fundaran Cartago . ^{[ 106 ] [ 107 ]} La fecha de fundación de Cartago se suele fechar en 814  a. C., ^{[ 108 ] [ 109 ]} por lo tanto, según Josefo, la construcción del Templo debería fecharse alrededor de 958/9 a. C., ^{[ 107 ]} una fecha que se encuentra dentro de las fechas convencionales del reinado de Salomón entre 970 y 931  a. C. ^{[ 110 ]}

El Proyecto de Cribado del Monte del Templo se estableció para recuperar artefactos arqueológicos de la tierra extraída en 1999 por el Waqf de Jerusalén del Monte del Templo. Han encontrado continuamente artefactos que datan de los siglos VIII al VII a. C., entre ellos cerámica y monedas, pesas de piedra para pesar plata y una bulla , o impresión de sello, del período del Primer Templo. ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}

En 2018 y algunos años antes, se encontraron dos pesas de piedra del período del Primer Templo, utilizadas para pesar las donaciones de medio siclo al Templo, durante las excavaciones bajo el Arco de Robinson, al pie del Monte del Templo. Los diminutos artefactos, inscritos con la palabra beka , conocida por contextos similares en la Biblia hebrea , se usaban para pesar piezas de plata en una balanza , posiblemente en el mismo lugar donde fueron desenterrados. ^{[ 115 ] [ 116 ]}

• Leen Ritmeyer ha sugerido que uno de los escalones que conducen a la Cúpula de la Roca es en realidad la parte superior de una hilera de piedra restante del muro occidental de la plataforma del Monte del Templo preherodiano, que podría datarse en el período del Primer Templo. ^{[ 117 ] [ 118 ]}
• En 2007, se describieron artefactos que datan de los siglos VIII al VI a. C. como posiblemente la primera evidencia física de actividad humana en el Monte del Templo durante el período del Primer Templo. Los hallazgos incluyeron huesos de animales, fragmentos de jarritas y cuencos de cerámica, así como el borde de una jarra de almacenamiento. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

Los rituales de la masonería hacen referencia al rey Salomón y a la construcción de su Templo. ^{[ 124 ]} Los edificios masónicos, donde se reúnen las logias y sus miembros, a veces se denominan «templos»; una referencia alegórica al Templo del rey Salomón. ^{[ 125 ]}

La Cábala considera que el diseño del Templo de Salomón representa el mundo metafísico y la luz descendente del creador a través de las Sefirot del Árbol de la Vida . Los niveles de los patios exterior, interior y sacerdotal representan los tres mundos inferiores de la Cábala. Los pilares de Boaz y Jachin en la entrada del templo representan los elementos activo y pasivo del mundo de Atziluth . La menorá original y sus siete brazos representan las siete Sefirot inferiores del Árbol de la Vida. El velo del Santo de los Santos y la parte interior del templo representan el Velo del Abismo en el Árbol de la Vida, tras el cual se cierne la Shejiná o Presencia Divina. ^{[ 126 ]}

Las descripciones bíblicas del templo han inspirado réplicas modernas e influido en estructuras posteriores alrededor del mundo. El Escorial , una residencia histórica del rey de España construida en el siglo XVI, se edificó según un plano basado en las descripciones del templo de Salomón. ^{[ 127 ]}

La misma disposición arquitectónica del templo fue adoptada en las sinagogas , lo que llevó a que el hekhal se aplicara en el uso sefardí al arca de la Torá asquenazí , el equivalente de la nave . ^{[ 128 ]}

El Templo de Salomón aparece en la película Salomón y la Reina de Saba (1959). También aparece en la serie de videojuegos Assassin's Creed . ^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]}

• Aish tamid , llama eterna en el altar del templo
• Lista de templos judíos
• Columna salomónica , columna en espiral
• Shamir de Salomón , gusano o sustancia que tenía el poder de cortar o desintegrar piedra, hierro y diamante.
• Negación del templo

• Isaías
• Jeremías
• Ezequías
• Yosef Elboim
• Zadok

• Ciudad de David
• Monte Moriah
• Antigua Basílica de San Pedro
• Túnel de Siloam
• Inscripción de Siloé
• Templo Elefantino
• Templo de Leontópolis
• Templo samaritano

• Templo de 'Ain Dara ^{[ 138 ]}
• Ebla (Templo D) ^{[ 138 ]}
• Templo de Emar ^{[ 138 ]}
• Templo de Mumbaqat ^{[ 138 ]}
• Templo de Tell Tayinat (siglo VIII a. C.) ^{[ 138 ]}