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Flamen Divi Julii

Busto de Julio César, retrato póstumo en mármol, 44-30 a. C., Museo Pio-Clementino , Museos Vaticanos. En el culto imperial romano , el flamen Divi Julii o flamen Divi Iulii , e...

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Busto de Julio César, retrato póstumo en mármol, 44-30 a. C., Museo Pio-Clementino , Museos Vaticanos.

En el culto imperial romano , el flamen Divi Julii o flamen Divi Iulii , era el sacerdote del divinizado Julio César , [ 1 ] y el cuarto de los llamados flamines maiores (los arciprestes de los flaminates romanos ) en ser creado. El nuevo flaminate fue establecido por el Senado romano en el 42 a. C., como parte de la consagración de César como divus (divinidad del Estado romano) dos años después de su asesinato . César había sido, en vida, receptor de un culto divino no oficial por parte de sus partidarios, y había designado a Marco Antonio para que sirviera como su sacerdote. El culto a César continuó después de su muerte, y en el 40 a. C., el senado confirmó a Antonio como el primer flamen Divi Iulii .

Origen y atributos del cargo

A principios del 44 a. C., el Senado decidió que César sería elevado a la categoría de dios del estado romano, bajo el nombre y título de Divus Iulius . Durante la misma sesión, también se decretó la inauguración del oficio sacerdotal correspondiente y Marco Antonio fue designado como el primer flamen Divi Iulii . [ 2 ] La razón original para la creación de un nuevo flamen maior se encuentra en la historia romana temprana, cuando el legendario rey Numa engendró al tercer gran flamen, el flamen Quirinalis , arcipreste de Quirino , un dios del estado romano que más tarde fue identificado como el deificado Rómulo . Julio César se identificó a sí mismo como un "refundador" de Roma, descendiente de Rómulo, el dios Marte y, a través del héroe troyano Eneas , descendiente de Venus . El legendario sucesor de Rómulo, Numa, sentó un precedente para que César nombrara a su propio flamen maior para servir a su culto después de su planeada apoteosis. [ 3 ]

Funcionarios públicos en la ciudad de Roma

Marco Antonio

En su función de pontífice máximo , el propio Julio César había elegido a su amigo y aliado Marco Antonio para el cargo, utilizando el ritual de la captio (captura sagrada). No podía designar a su sobrino Octaviano , porque este era su heredero político. Marco Antonio era un confidente cercano y pariente próximo por parte de su madre, Julia, pero también era plebeyo . Había sido augur desde el 50 a. C., y posteriormente magister de los recién establecidos luperci Iulii, pero tuvo que ser elevado a la categoría de patricio y casarse en una ceremonia de confarreato antes de poder usar su augurato en nombre de César como flamen maior . Tras la conferencia de paz y las negociaciones de Brindisi en octubre del 40 a. C., Marco Antonio fue reconocido oficialmente como flamen Divi Iulii por Octaviano y Lépido, corregentes de Antonio en el llamado Segundo Triunvirato . [ 4 ]

Sexto Apuleyo

Tras la muerte de Antonio, el cargo de flamen Divi Iulii en la ciudad de Roma fue asumido por un tal Sexto Apuleyo, quizás el pretor urbano del mismo nombre, o más probablemente su hijo; este último había servido con Octaviano como cónsul en el 29 a. C. (y por lo tanto ostentaba un augurado), y fue elevado a la categoría de patricio ese mismo año. [ 5 ] [ 6 ] Es posible que haya sido investido antes de la consagración del Ara Pacis Augusteae de Augusto en el 13 a. C.; algunos estudiosos modernos especulan que está representado como uno de los cuatro flamines maiores en su friso sur. [ 7 ]

Lucio Junio ​​Silano Torcuato

Para la Roma urbana, solo se conoce a otro flamen Divi Iulii , a saber, Lucius Iunius Silanus Torquatus. [ 8 ] Estaba emparentado con la familia imperial, fue nombrado patricio en el año 29 d. C. y fue elegido flamen bajo el emperador Claudio , muy probablemente alrededor del año 41 d. C. [ 9 ] Su título oficial es flamen Divi Iuli et Augusti ; los cargos separados de flamen Divi Iulii y flamen Divi Augusti se unificaron algún tiempo después de la muerte de Augusto en el año 14 d. C., probablemente bajo Tiberio .

Sacerdocios municipales y provinciales

Busto de mármol de un flamen, siglo III d. C.

Los sacerdotes imperiales desempeñaron un papel importante en la política y la religión provinciales. Ostentaban un estatus reconocido por su posición privilegiada en la asamblea y como funcionarios epónimos. [ 10 ] Mientras que la mayoría de los sacerdotes romanos ejercían su cargo religioso de por vida, los sacerdotes provinciales en estados clientes o aliados podían ser elegidos por no más de un año y, simultáneamente, recibir la ciudadanía romana. Los primeros desarrollos de cultos provinciales a César como dios viviente se dieron en Oriente, donde el culto a mortales y héroes era una tradición arraigada. Se extendieron tras la muerte de César y su ascenso a la categoría de divus , especialmente en las colonias cesarianas y augusteas, como Éfeso , Corinto , Nicea y Cesarea Marítima . En Occidente, su desarrollo fue más lento. [ 11 ]

Fuentes epigráficas de Italia

Se enumeran los títulos conocidos de los sacerdotes municipales del Divus Iulius en Italia a partir de fuentes epigráficas. [ 12 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ En los municipios el oficio a veces también se llamaba flamen Divi Iuli (antiguo caso genitivo republicano), flamen Iulialis , flamen Iulianus , flamen Caesaris y flamen Divi Caesaris perpetuus , quizás también generalizado como sacerdos Caesaris .
  2. ↑ Lucius Claudius Cassius Dio Cocceianus , Historia romana 44.4–6 ; Marco Tulio Cicerón , Filípicas 2.110 , 13.41 y 13.47
  3. ↑ Richard D. Draper, El papel del Pontífice Máximo y su influencia en la religión y la política romanas , Ann Arbor, 1988, págs. 337-341
  4. ↑ Plutarco , Antonio 33.1 ; la nota que afirma que Marco Antonio fue nombrado pontífice máximo es incorrecta. Este cargo lo ostentaba Marco Emilio Lépido en ese momento hasta su muerte en el 13 o 12 a. C. Lépido, como pontífice máximo, también habría sido quien repitió el captio original de César .
  5. ↑ Cp. por ejemplo, Walther Sontheimer y Konrat Ziegler, Der kleine Pauly – Lexikon der Antike in fünf Bänden , Múnich 1979, p. 470
  6. ↑ CIL 8.24583 = ILS 8963; ortografía alternativa: Sextus Appuleius .
  7. ↑ John Pollini, «Ahenobarbi, Appuleii y otros en el Ara Pacis», American Journal of Archaeology , vol. 90, n.º 4 (octubre de 1986), págs. 453-460; Martha W. Hoffman-Lewis también prefiereal hijo del pretor como flamen , en The Official Priests of Rome under the Julio-Claudians. A Study of the Nobility from 44 BC to 68 AD , Roma, 1955, pág. 37.
  8. ↑ Ley Arv. 41; CIL 6.37162
  9. ↑ CIG 369 = IG 3.612
  10. ↑ SRF Price, Rituales y poder: el culto imperial romano en Asia Menor , Cambridge, 1984, págs. 62-63
  11. ↑ Duncan Fishwick, El culto imperial en el Occidente latino , Leiden/Boston 1980–2005, passim .
  12. ↑ Ittai Gradel, El culto al emperador y la religión romana , Oxford 2002, págs. 376 y 379
  13. ↑ Generalmente interpretado como un sacerdote de Augusto . La inscripción también podría referirse en principio a Julio César, ya que los flamines se consideran una subcategoría de los sacerdotes generales .
  14. ↑ El título designa a un sacerdote para todos los Divi , posiblemente incluyendo a Divus Iulius. El término flamen Divorum se introdujo tras la apoteosis de Augusto. El culto a Divus Iulius no era típico del culto imperial en general, debido a las circunstancias extraordinarias de su veneración no oficial como divino en vida, su asesinato y su posterior apoteosis.
  15. ↑ Quizás también CIL XIV.444 ( flamen Divorum [ . . . ] [?] )

Referencias

Este artículo incorpora material del artículo de Citizendium " Flamen Divi Julii ", que está bajo la licencia Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License pero no bajo la GFDL .

Lecturas adicionales

  • Stefan Weinstock, Divus Julius , Oxford 1971, ISBN 0-19-814287-0(Reimpresión: 2004)
  • Reseña: JA North: "Praesens Divus", The Journal of Roman Studies LXV, Londres 1975