Templo de César

El Templo de César o Templo de Divus Iulius ( latín : Aedes Divi Iulii ; italiano : Tempio del Divo Giulio ), también conocido como Templo del Deificado Julio César , delubrum , heroon o Templo de la Estrella Cometa , ^{[ 1 ]} era una antigua estructura en el Foro Romano de Roma , Italia , ubicada cerca de la Regia y el Templo de Vesta .

Los restos del altar de César son un lugar de peregrinación para visitantes de toda Italia y del mundo. Diariamente se dejan flores y otros objetos allí, y el 15 de marzo se realizan conmemoraciones especiales para recordar la muerte de César. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El templo fue ordenado por los triunviros Octaviano , Antonio y Lépido en el año 42 a. C., después de que el Senado deificara póstumamente a Julio César . Sin embargo, Octaviano lo completó solo: dedicó el templo próstilo (aún se desconoce si su orden era jónico , corintio o compuesto ) a César, su padre adoptivo, el 18 de agosto del año 29 a. C., como parte del triple triunfo que celebraba su victoria sobre Antonio y Cleopatra. ^{[ 4 ]} Se encuentra en el lado este de la plaza principal del Foro Romano , entre la Regia , el Templo de Cástor y Pólux y la Basílica Emilia , en el lugar de la cremación de César. ^{[ 5 ]}

Es posible que la construcción no haya comenzado en serio hasta el 32 o 31 a. C. ^{[ 6 ]} En cualquier caso, el templo no fue dedicado formalmente hasta el 29 a. C., después de que Octaviano derrotara a su antiguo compañero Antonio y asumiera el gobierno exclusivo del mundo romano.

El templo fue finalmente consagrado como parte del "triple triunfo" de Octaviano en el año 29, celebrando sus victorias en Dalmacia , Egipto y en la batalla de Actium .

Las raíces del templo en la política popular cesariana eran visibles en su diseño. Su alto podio proporcionaba una excelente plataforma para los oradores, o rostra (conocida como Rostra ad Divi Iuli ( literalmente , « Podio del Divino Julio » ) para distinguirla de la Rostra Augusti ( literalmente, « Podio de Augusto » ) en el extremo opuesto del Foro). Al igual que las rostras más antiguas, estaba decorada con las proas de barcos, en este caso las capturadas en la batalla de Actium . Daba al amplio espacio abierto del foro central, que en el momento de su construcción ofrecía mucho espacio para reuniones populares y la erección de tribunas. Esta plataforma se usaría comúnmente para elogios imperiales, discursos políticos y contiones . Druso y Tiberio pronunciaron un discurso doble en el Foro; Druso leyó su discurso desde la Rostra Augusti y Tiberio leyó el suyo desde la Rostra ad Divi Iuli , uno frente al otro. El emperador Adriano pronunció lo que probablemente fue un discurso fúnebre desde la Rostra ad Divi Iuli en el año 125 d. C., como se puede apreciar en la serie de monedas acuñadas para la ocasión. El templo también se utilizaba como asamblea legislativa para la votación. Los mensajes políticos y religiosos se mezclaban armoniosamente: la tribuna se erigía sobre el altar circular, que era el centro del culto a César y que marcaba el lugar de su cremación. El templo, por lo tanto, encarnaba la «restauración de la República» de Augusto en un entorno que inevitablemente recordaba a los votantes al partido cesariano y a su líder. ^{[ 7 ]}

El templo funcionaba como centro de culto para el culto del deificado Julio César . Augusto solía dedicar el botín de guerra en este templo. ^{[ 8 ]} El altar y el santuario conferían el raro derecho de asilo . ^{[ 9 ]} Tras la muerte de Augusto, se celebraba un festival cada cuatro años frente a la Rostra ad Divi Iuli en su honor. ^{[ 9 ]} Las decoraciones incluían una famosa pintura de Apeles que representaba a Venus emergiendo del mar, un guiño a la afirmación de la gens de Julio de descender de la diosa. ^{[ 10 ]} El plano general del templo recordaba el plano del Templo de Venus Genetrix de César , reforzando la conexión "familiar".

Parece que en ese mismo lugar había un tribunal praetoris sub divo con gradus conocido como el tribunal Aurelium , una estructura construida por C. Aurelius Cotta alrededor del 80 a. C. cerca del llamado Puteal Libonis , un bidental utilizado para juramentos sagrados antes de los juicios. ^{[ 11 ]} Después del funeral de César y la construcción del templo, este tribunal fue trasladado frente al Templo de César, probablemente a la ubicación del llamado Rostra Diocletiani .

El templo se mantuvo prácticamente intacto hasta finales del siglo XV, cuando su mármol y sus piedras se reutilizaron para construir nuevas iglesias y palacios. Solo se han conservado partes del núcleo de cemento de la plataforma.

Algunos meses después de la muerte de César, apareció un cometa en los cielos de Roma. El cometa era lo suficientemente brillante como para ser visible a plena luz del día , apareciendo una hora antes del atardecer durante siete días consecutivos. La aparición del cometa coincidió con los juegos fúnebres patrocinados por Octaviano en honor del asesinado César; la opinión popular (se cree que influenciada por Octaviano y el partido de César) vio esta aparición como prueba de que César había ascendido a los cielos junto a los dioses. ^{[ 12 ]} Inevitablemente, el cometa pasó a ser conocido como el sidus Iulium o, en español, " Cometa de César ".

El cometa se convirtió rápidamente en una parte clave de la iconografía del César deificado. Plinio el Viejo , en su Historia Natural , cita a Augusto como

«Durante el tiempo en que se desarrollaban estos juegos míos, se vio una estrella peluda [cometa] durante siete días, en la parte del cielo que se encuentra bajo la Osa Mayor . Apareció alrededor de la undécima hora del día, brilló intensamente y fue visible en todas partes de la tierra. El pueblo supuso que la estrella indicaba que el alma de César había sido admitida entre los dioses inmortales; con esta designación se colocó la estrella en el busto que recientemente fue consagrado en el foro.» ^{[ 13 ]}

Octaviano añadió una estrella a la estatua de César que estaba erigiendo en el emplazamiento del futuro templo, y desde entonces la estrella se convirtió en un motivo gráfico común en las alusiones a la divinidad de César. La estrella se representaba típicamente como una estrella radiada de ocho puntas, a veces con una "llama" adicional que la identificaba como un cometa. Las monedas con esta imagen eran bastante comunes bajo el reinado de Augusto, pero la imagen continuó utilizándose al menos hasta el siglo I: el último ejemplo conocido es una emisión solitaria de las Legiones del Rin durante la confusión del Año de los Cuatro Emperadores . ^{[ 14 ]}

Era tan importante para la identidad visual del Aedes Divi Iulii que Plinio describió el edificio como «un templo dedicado a un cometa». ^{[ 15 ]} Una moneda acuñada en el 36 a. C. (siete años antes de la dedicación del templo, presumiblemente representando un diseño temprano) mostraba un templo tetrástilo con una estrella en su frontón y la inscripción DIVO IUL en su tímpano. ^{[ 6 ]} La versión final del templo incluía una estatua de César acompañada de una estrella: esta podría haber sido la estatua erigida por primera vez en el 44 o una nueva que reflejara un programa iconográfico similar. La posición del templo sobre su alto pedestal, mirando hacia el foro y proclamando simbólicamente la presencia del divinizado Julio, era un claro recordatorio para las multitudes en el foro de la conexión entre el nuevo orden imperial y el legado de César.

El plano de este templo no aparece en la Forma Urbis Imperial . Los fragmentos restantes de esta zona del Foro Romano se encuentran en las losas V-11, VII-11, VI-6 ^{[ 16 ]} y muestran planos de la Regia , el Templo de Cástor y Pólux , el Fons y el Lacus Iuturnae , la Basílica Iulia y la Basílica Aemilia . Vitruvio ^{[ 17 ]} escribió que el templo era un ejemplo de pórtico frontal picnóstilo , con seis columnas muy juntas en la fachada.

La disposición de las columnas, sin embargo, es incierta, ya que podría ser prostila ^{[ 18 ]} o períptera . ^{[ 19 ]} El orden de las columnas utilizado originalmente para este templo es incierto. Monedas antiguas con representaciones del Templo de Divus Iulius sugieren que las columnas eran jónicas o compuestas , pero los arqueólogos han encontrado fragmentos de capiteles de pilastras corintias en el sitio. Algunos estudiosos plantean la hipótesis de que el templo tenía un pronaos jónico combinado con pilastras corintias en los muros de la cella , es decir, en las esquinas de la cella; otros estudiosos consideran que el templo era completamente corintio y que la evidencia de las monedas son representaciones deficientes de columnas corintias. La distinción entre columnas corintias y compuestas es propia del Renacimiento y no de la Antigua Roma. En la Antigua Roma, corintias y compuestas formaban parte del mismo orden. Parece que el estilo compuesto era común en edificios civiles y exteriores de arcos triunfales y menos común en exteriores de templos. Muchos templos y edificios religiosos de la época augustea eran corintios, como el Templo de Marte Ultor , la Maison Carrée en Nimes y otros. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

El templo fue destruido por un incendio durante el reinado de Septimio Severo y posteriormente restaurado. Las comparaciones con monedas de la época de Augusto y Adriano sugieren la posibilidad de que el orden del templo se modificara durante la restauración llevada a cabo por Septimio Severo. El entablamento y la cornisa hallados en el yacimiento presentan una estructura de modillones y rosetones típica del orden corintio .

La posición original de la escalera del podio sigue siendo incierta. Pudo haber estado en la parte delantera y los laterales del podio, ^{[ 24 ]} o en la parte trasera y los laterales del podio. ^{[ 25 ]} La posición en la parte trasera es un modelo de reconstrucción basado en una supuesta similitud entre este templo y el Templo de Venus Genetrix en el Foro de César . Esta similitud no está probada y se basa simplemente en el hecho de que durante el funeral público y el discurso de Marco Antonio el cuerpo de Julio César fue colocado sobre un lecho de marfil y en un santuario dorado modelado a imagen del Templo de Venus Genetrix. La posición delantera se basa en algunas evidencias de excavaciones del siglo XIX y en una impresión general del sitio real, y en las representaciones en monedas antiguas.

Rostra

Dio Cassius relata la incorporación de una tribuna de la batalla de Actium al podio. La llamada Rostra ad Divi Iuli era un podio utilizado por los oradores para discursos oficiales y civiles, y especialmente para las oraciones fúnebres imperiales. El podio es claramente visible en monedas del período de Adriano y en los Anaglypha Traiani , pero la conexión entre la tribuna y la estructura del templo no es evidente.

También en este caso existen diversas reconstrucciones hipotéticas de la disposición general de los edificios de esta parte del Foro Romano. Según una de ellas, el podio de la Rostra estaba adosado al Templo de Divus Iulius y, de hecho, se trata del podio de dicho templo con la rostra (la proa de un barco de guerra) colocada en posición frontal. ^{[ 26 ]} Según otras reconstrucciones, el podio de la Rostra era una plataforma independiente construida al oeste del templo de Divus Iulius y justo enfrente de él, por lo que el podio del Templo de Divus Iulius no era la plataforma utilizada por los oradores para sus discursos ni la plataforma donde se fijaban las proas de los barcos capturados en Actium. Este podio o plataforma independiente, conocido como Rostra ad Divi Iuli , también se denomina Rostra Diocletiani , debido a la disposición final del edificio. ^{[ 27 ]}

Decoración superior del frontón frontal

A partir del análisis de monedas antiguas, es posible determinar dos series distintas de decoraciones para la parte superior del frontón frontal del templo. Lenguas de fuego (cuya identificación es incierta) decoraban el frontón, como en las antefijas decoradas etruscas, similares a la decoración del Templo de Júpiter en el Capitolio. Es posible que las lenguas de fuego recordaran las llamas del cometa (estrella) en las monedas del período augusteo. Con una estrella como decoración principal del tímpano, como se puede apreciar en las monedas augusteas, todo el templo tenía la función de representar el cometa (estrella) que anunció la deificación de Julio César y el reinado de Augusto, según relata Plinio el Viejo.

Una estatua en el vértice del frontón frontal y dos estatuas en las esquinas de los extremos del frontón, la decoración clásica de los frontones de los templos romanos, datan del reinado de Adriano.

Otros edificios de la época augustea con ese tipo particular de decoración de estilo etrusco aparecen en monedas, así como en representaciones de la sección frontal de la Curia.

Medidas

El templo medía 26,97 metros de ancho y 30 metros de largo, lo que equivale a 91 por 102 pies romanos. El podio o plataforma tenía al menos 5,5 metros de altura (18 pies romanos), pero solo 3,5 metros en la parte frontal. Las columnas, si eran corintias , probablemente medían entre 11,8 y 12,4 metros de altura, lo que equivale a 40 o 42 pies romanos.  

Decoración y ubicación de los restos

El friso presentaba un patrón repetitivo de volutas con cabezas femeninas, gorgonas y figuras aladas. El tímpano , al menos durante los primeros años, probablemente mostraba una estrella colosal, como se puede apreciar en las monedas de Augusto.

La cornisa presentaba dentículos y modillones de tipo viga (uno de los primeros ejemplos en la arquitectura de los templos romanos), y su parte inferior estaba decorada con estrechos paneles rectangulares con flores, rosas, discos, coronas de laurel y piñas . Restos de la decoración, incluyendo elementos de una representación de la Victoria y ornamentos florales, son visibles en el sitio o en el Museo del Foro ( Antiquarium Forense ).

• Lista de templos de la Antigua Roma

• Claridge, Amanda. 2010. Roma: Guía arqueológica de Oxford. 2.ª ed., revisada y ampliada. Oxford: Oxford University Press.
• Gorski, Gilbert y James E. Packer. 2015. El Foro Romano: Reconstrucción y Guía Arquitectónica. Nueva York: Cambridge University Press.
• Koortbojian, Michael. 2008. «La doble identidad de las estatuas de retratos romanos: vestimenta y su simbolismo en Roma». En Roman Dress and the Fabrics of Roman Culture , editado por Jonathan C. Edmondson y Alison M. Keith. Phoenix. Volumen suplementario; 46, 71-93. Toronto: University of Toronto Press.
• Phillips, Darryl Alexander. 2011. "El Templo de Divus Iulius y la Restauración de las Asambleas Legislativas bajo Augusto." Phoenix 65.3–4: 371–388.
• Wardle, David. 2002. ««  Deus  » o «  divus  »  : El origen de la terminología romana para los emperadores deificados y la contribución de un filósofo». En Filosofía y poder en el mundo grecorromano: Ensayos en honor a Miriam Griffin , editado por Clark, Gillian y Rajak, Tessa, 181-191. Oxford: Oxford University Press.

• Templo de César (Descripción general y galería de fotos)
• Página del Foro Romano Digital de UCLA para el debate arqueológico y la reconstrucción 3D de "Iulius Divus, Aedes".
• Página del Foro Romano Digital de UCLA para "Rostra Diocletiani", es decir, "Rostra ad Divi Iuli", discusión arqueológica y reconstrucción en 3D
• La muerte y el funeral de Julio César
• Universidad de Stanford Forma Urbis Romae: losas del área del Foro con el Templo de Divus Iulius (el Templo de Divus Iulius es una parte faltante visible solo como un plano simple a partir de las losas).
• Topografía e ideología: el monumento a César y el Aedes Divi Iulii en la Roma augustea.
• Templo de César en el Foro Romano digital por la Universidad Humboldt de Berlín. Archivado el 17/11/2021 en Wayback Machine.
• Simulación del Templo de César para teléfonos móviles y tabletas.