Ópera de tambores de flores

La ópera de tambores de flores o Huaguxi ( chino :花鼓戏; pinyin : Huāgǔxì ) es una forma de ópera china originaria de la provincia de Hunan . Algunas otras provincias, como Hubei, Anhui, Henan y Shanxi, también tienen Huaguxi. ^[1] Es conocida en China por su calidad terrosa y a menudo se la conoce como la forma "picante" de la ópera china.

La mayoría de las obras de Huaguxi eran originalmente xiao xi , obras cortas que duraban una hora o menos. Estas obras a menudo trataban sobre la vida rural cotidiana. Con el auge de los intérpretes profesionales de Huaguxi y las representaciones en la ciudad capital de Changsha , comenzaron a representarse obras más largas, daxi , que trataban temas más importantes como la sátira social y la lucha de clases. Al igual que otras formas de ópera china, Huaguxi se representa con muy pocos accesorios. La música que acompaña a Huaguxi refleja el dialecto Changsha que se habla en Hunan. Se toca con instrumentos como el datong (violín), el yueqin (laúd lunar), el dizi (flauta de bambú) y el suona (oboe). Los instrumentos de percusión proporcionan el tempo básico para la representación. ^[2]

El Huaguxi, que tiene su origen en las canciones, se remonta al reinado del emperador Jiaqing (1760-1820) de la dinastía Qing . ^[3] En esa época, los intérpretes aficionados de Huaguxi eran en su mayoría agricultores. Se vestían con ropas coloridas y se pintaban la cara, cantando y bailando por la calle para celebrar el Festival de Primavera (Año Nuevo Chino) y el Festival de los Faroles de Primavera. Estos cantantes-bailarines eran populares entre la gente del campo, lo que llevó al desarrollo del Huaguxi como forma teatral.

La historia integrada con canciones y bailes comenzó a principios del siglo XIX. En ese momento, solo había dos papeles: chou , un payaso, y dan , una jovencita, ambos interpretados por un hombre. Las mujeres no fueron admitidas hasta principios del siglo XX. En la década de 1860, se representaban más papeles, incluidos dan , chou y sheng (un joven apuesto), y la actuación había evolucionado mucho. ^{[ cita requerida ]}

Los primeros Huaguxi duraban solo entre 45 minutos y una hora, y el contenido de las representaciones estaba relacionado principalmente con la vida rural de los campesinos. Algunas escenas comunes eran remar, transportar y cargar soja. Estas obras estaban diseñadas para expresar las esperanzas y los deseos de la gente en cuanto a amor, vida y cosecha. A finales del siglo XIX y XX, algunos grupos de actuación de Huaguxi comenzaron a trasladarse a Changsha, la capital de Hunan. Los Huaguxi duraban entonces entre dos y tres horas. Las historias también iban más allá de las actividades de la vida cotidiana. La sátira social, las creencias religiosas y los comportamientos inmorales comenzaron a mostrarse en el escenario. Se incluyeron más papeles en las obras. ^[2]

En 1952 se publicó el documento "Las tres reformas" sobre la formación obligatoria del xiqu . Después de describir la evolución del huaguxi como "un reflejo relativamente realista del deseo de los trabajadores de una vida libre", critica severamente la forma:

" Después de que el huaguxi entró en las concesiones internacionales, gradualmente se fue contaminando con el polvo y la suciedad semifeudales y semicoloniales. Además, la clase dominante manchú posteriormente empleó a algunos literatos feudales para inyectar toxina feudal en el huaguxi. Como resultado, el huaguxi comenzó a estar impregnado de cierto contenido semifeudal y semicolonial durante este período. Esta es la principal fuente de escoria posterior del huju" . ^[4]

Según el reglamento, los actores de Huaguxi debían cambiar el contenido de las obras y eliminar el estilo de actuación "feo y vulgar". Algunas obras tradicionales de Huaguxi fueron eliminadas por violar el reglamento.

En 1949, había más de 18 grupos de actuación privados de Huaguxi en Changsha. En 1952, todos los grupos de actuación se reorganizaron. La Compañía Huaguxi de Hunan oficial se estableció en Changsha. Por primera vez, Huaguxi tuvo reconocimiento oficial, financiación y apoyo. En 1957, se estableció la Escuela de Artes de Hunan con un departamento de Huaguxi, lo que impulsó a Huaguxi a regular aún más las formas de arte.

Después de la reforma a gran escala del Huaguxi tradicional, la demanda de nuevas obras que reflejaran especialmente la nueva vida del pueblo chino se convirtió en el objetivo dominante de los artistas. Según la política del Partido Comunista, "el arte debe servir al pueblo. El arte debe servir al socialismo". Se crearon cada vez más obras escritas en alabanza de los trabajadores, los campesinos y los soldados, como "Da Tong Luo" (Tocando el gong) de Li Tong Ren y "Bu Guo" (Arreglando la sartén) de Tan Zhou y Xu Shuhua.

En 1981, había 54 grupos de actuación oficiales de Huaguxi en Hunan. En 2008, Huaguxi se convirtió en Patrimonio Cultural Inmaterial de China. ^{[ cita requerida ]} Hoy en día, sin embargo, la pasión de la gente por el xiqu ha ido disminuyendo. Con el rápido desarrollo económico, la gente está más acostumbrada a los entretenimientos de Internet, que tienen un gran impacto en el Huaguxi tradicional. Menos artistas están creando nuevas obras de Huaguxi y el número de intérpretes de Huaguxi está disminuyendo drásticamente. ^[5] Cómo preservar esta forma de arte tradicional sigue siendo un problema tanto para el gobierno chino como para el pueblo chino.

Algunas obras famosas de Huaguxi son "Liu Hai Kan Qiao", "Da Tong Luo" y "Bu Guo". Estas obras tienen temas sencillos y educativos. "Liu Hai Kan Qiao" describe la historia de amor de un trabajador diligente, expresando las esperanzas de la gente de trabajo y amor. "Da Tong Luo" le dice a la gente que el egoísmo es malo; dañar a los demás para beneficiarse a uno mismo es inmoral; ayudar a los demás es ayudarse a uno mismo. "Bu Guo" le dice a la gente que todos los trabajos se crean por igual y que no debería haber discriminación.

'El trabajo revolucionario es todo un

Así como una gran máquina

Estás criando cerdos, necesitas que arregle la sartén.

Para arreglar la sartén se necesita hierro.

Los trabajadores del hierro son poderosos

Sin embargo, necesitan comer y vestirse.

La alimentación depende de los agricultores

El uso depende de los trabajadores del tejido de algodón.

Setenta y dos profesiones son igualmente importantes

Se complementan, no pueden separarse. ^[2]

--- Guo Bu