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Monacato forzado

Rurik II fue convertido en monje a la fuerza junto con su esposa e hija tras su destronamiento. El monacato forzado es la práctica de obligar a una persona a ingresar en la vida...

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Rurik II fue convertido en monje a la fuerza junto con su esposa e hija tras su destronamiento.

El monacato forzado es la práctica de obligar a una persona a ingresar en la vida monástica sin su consentimiento. Históricamente, se practicó en algunos lugares de la cristiandad durante la Edad Media como una forma de neutralizar a los rivales políticos. En el zarismo y el Imperio rusos , perduró hasta bien entrada la era moderna , y la mayoría de los monasterios de la Iglesia ortodoxa rusa se construyeron como prisiones, por lo que posteriormente fueron utilizados por las autoridades soviéticas para el sistema de gulags del país . [ 1 ]

Fondo

El monacato generalmente implica que las personas se separen del mundo en un sentido espiritual, renunciando al matrimonio, a las propiedades y a cierta libertad personal, para dedicarse con mayor intensidad a la devoción y el servicio religioso. Los monjes y las monjas pueden sentir una vocación que los inspira a seguir este tipo de vida espiritual. Por lo general, esta elección se realiza libremente, sin coacción; sin embargo, en la práctica no siempre ha sido así.

Entre los merovingios, el cabello largo era un signo de realeza, mientras que, por el contrario, los clérigos se tonsuraban y llevaban el cabello corto. En la Galia medieval, si se le cortaba el cabello largo a un rey, se le quitaban también sus pretensiones al trono. [ 2 ] La tonsura se consideraba un método más humano para tratar con rivales o rebeldes que la pena de muerte, quedando la decisión a la clemencia o al criterio político del monarca.

La tonsura política en la cristiandad medieval

Durante la época de los primeros reinos francos , la dinastía merovingia empleó el monacato forzado contra sus enemigos, incluidos miembros de su propia familia. [ 3 ]

  • Carárico , rey, y su hijo fueron tonsurados a la fuerza por Clodoveo I tras negarse a ayudarlo en una guerra. Ambos fueron ordenados sacerdotes también a la fuerza. Cuando intentaron resistirse y regresar a la vida secular, Clodoveo los mandó matar. [ 4 ]
  • Meroveo, hijo del rey Chilperico I de Neustria, fue obligado a aceptar la tonsura y la ordenación sacerdotal por su padre después de que intentara casarse con la esposa de su difunto tío y su padre sospechara de él por traición. [ 5 ]
  • El rey Teodorico III fue tonsurado, pero volvió a dejarse crecer el pelo y recuperó el poder. [ 3 ]
  • Ebroin , mayordomo franco del palacio, fue depuesto por los nobles borgoñones, pero su vida fue perdonada gracias a la intervención de varios obispos; fue tonsurado y confinado a la abadía de Luxeuil . [ 6 ]

Tras la muerte de Clodomer , rey de Orleans, sus hermanos Clotario y Childeberto codiciaron su reino y decidieron asesinar a sus tres hijos pequeños. Los dos mayores fueron asesinados, pero miembros leales de la corte lograron poner a salvo al menor, Clodoaldo . Este llegó a preferir la soledad de la vida de ermitaño a los peligros de la vida en la corte. A los veinte años, el obispo de París le cortó el cabello en una ceremonia pública, demostrando así a sus tíos que no aspiraba a heredar el reino de su padre y que no representaba ninguna amenaza. [ 9 ]

Monachización forzada

La monacato forzoso fue un fenómeno de la Edad Moderna en el que las familias de élite encomendaban a un hermano menor a un monasterio. Esto se hacía generalmente por motivos económicos, para preservar el patrimonio familiar para el heredero principal. La persona confinada podía apelar a las autoridades eclesiásticas para ser liberada de sus votos. [ 10 ] La idea de una mujer obligada a la vida monástica se ha convertido en un recurso recurrente en las películas de explotación de monjas . [ 11 ]

Prohibición

La monacato forzoso se refiere a la práctica de obligar a niños y niñas a ingresar en la vida monástica contra su voluntad. [ 12 ] Fue tratado en la XXV Sesión del Concilio de Trento , que tuvo lugar entre el 3 y el 4 de diciembre de 1563 en Trento (Italia). Posteriormente, fue regulado por las autoridades eclesiásticas regionales, especialmente en Milán. [ 12 ]

En general, la práctica fue condenada y prohibida mediante la introducción de requisitos estrictos con respecto a la edad de estas niñas y sus exámenes de vocación. El Canon XV estableció la edad mínima de 16 años para que los jóvenes, tanto chicos como chicas, ingresaran a la vida monástica. Se requería que transcurriera un año entre su educación, que a menudo se llevaba a cabo en monasterios y conventos, y su ingreso permanente a la comunidad religiosa. [ 13 ] El Canon XVII impuso que el Vicario de las Monjas u otro clérigo disponible para tal tarea realizara un examen de la vocación de las jóvenes. El propósito era establecer si la decisión de tomar el velo provenía realmente de la intención de la niña o, más bien, era producto de coacción, amenaza o engaño. [ 14 ] Finalmente, el Canon XVIII castigó con la excomunión (anatema) a cualquiera, independientemente de su posición o estatus, que obligara a una mujer, ya fuera doncella, viuda o de otra condición, a ingresar a un monasterio, usar el hábito religioso o hacer votos contra su voluntad. Las mismas consecuencias se aplicaban a cualquiera que apoyara o permitiera tales acciones, ya fuera ofreciendo consejos, asistencia, aprobación o simplemente estando presente a sabiendas de que la decisión no se había tomado libremente. [ 15 ]

Estas disposiciones fueron fundamentadas por la legislación emitida entre 1627 y 1632 por la Iglesia de Milán. [ 12 ] Esta iniciativa siguió el legado de Carlo Borromeo, arzobispo de Milán después del Concilio de Trento, quien estaba profundamente comprometido con la implementación de las reformas tridentinas. [ 16 ] Sus sucesores, en particular el papa Pablo V , ampliaron los esfuerzos de Borromeo, lo que condujo a codificaciones más detalladas de los cánones pertinentes. Aunque inicialmente se aplicaron en el Ducado de Milán , estos procedimientos inspiraron gradualmente su adopción en otras partes de Italia. [ 16 ] Un elemento central de este marco fue un decreto titulado Vía de examen de las niñas deseosas de la vida monástica. Prescribía un proceso de examen en tres etapas: (i) dentro de la comunidad religiosa, (ii) al ingresar al monasterio y (iii) antes de la profesión final. Se instruyó a los vicarios para que examinaran las motivaciones, el momento y las posibles presiones externas, como los intereses familiares, las necesidades financieras o la falta de dote. En cada etapa, las chicas debían confirmar o reconsiderar libremente su decisión, y las superiores tenían la tarea de evaluar su determinación y motivos para asegurarse de que estuvieran convencidas de ingresar a la vida monástica. [ 12 ]

Una vez ingresadas, escapar legalmente de la vida monástica era engorroso y poco común, especialmente para las mujeres. El Concilio de Trento permitía la liberación de los votos dentro de los cinco años, [ 17 ] pero la norma a menudo era desconocida o prácticamente inaccesible. [ 18 ] Alternativamente, después de cinco años, si las solicitantes podían probar violaciones de uno o más requisitos canónicos, podían solicitar al Papa una restitutio in integrum , ante el foro competente, a saber, la Sacra Congregatio Concili en Roma. [ 18 ] Incluso cuando tenía éxito, el proceso, que requería un decreto de nullitas professionis , era prohibitivamente complejo y costoso. Como resultado, la mayoría de las mujeres que habían sido obligadas a la vida religiosa permanecieron atadas por sus votos. [ 18 ]

Oblatos

Los niños que habían hecho votos y eran entregados por sus padres a la vida monástica, en casas bajo la Regla de San Benito, eran comúnmente conocidos como "oblatos" durante el siglo y medio en que esta costumbre estuvo en boga. A menudo, la ofrenda se hacía para completar un voto, junto con una donación para el sustento del niño. En muchos casos, la familia ya tenía algún vínculo con el monasterio elegido, con un miembro de la familia sirviendo como abad o priora. Allí el niño recibía educación. No eran monjes ni frailes profesos, y el Concilio de Toledo (656) prohibió su ingreso antes de los diez años y les concedió libertad para abandonar el monasterio, si así lo deseaban, al llegar a la pubertad. [ 19 ] El término puer oblatus (utilizado después de ese Concilio) designa a un oblato que aún no había alcanzado la pubertad y, por lo tanto, tenía la oportunidad de abandonar el monasterio en el futuro. [ 20 ]

Iglesia Ortodoxa Rusa

Mazmorra de la prisión del monasterio de Solovetsky, donde estuvo encarcelado Petro Kalnyshevsky.

Varios monasterios de la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron utilizados por la NKVD como prisiones para el sistema penitenciario soviético, con reformas mínimas o nulas:

Las prisiones de Solovetsky y del Monasterio de Optina son las más pobladas, albergando a decenas de miles de reclusos.

Referencias

  1. ↑ El destino de los monasterios y conventos ortodoxos rusos desde 1917, por Charles E. Timberlake, Donald W. Treadgold, 1995.
  2. ↑ ¿ Tijeras o espada? El simbolismo de un corte de pelo medieval, History Today, consultado el 7 de julio de 2023.
  3. 1 2 Robert Mills, “El significado de la tonsura”, en Santidad y masculinidad en la Edad Media, ed. PH Cullum y Katherine J. Lewis (Toronto: University of Toronto Press, 2005), 109–26
  4. ↑ The Cambridge Medieval History , vol. 2, (Henry Melvill Gwatkin et al, eds.), Macmillan, 1913, pág. 110
  5. ↑ Gregorio de Tours. Historia de los francos. Pantianos Classics, 1916
  6. ↑ Frassetto, Michael. El mundo altomedieval: desde la caída de Roma hasta la época de Carlomagno. ABC-CLIO, 2013, p. 237 ISBN 9781598849967
  7. ↑ Stanton, Richard. A Menology of England and Wales , Burns & Oates, 1887, p. 20 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  8. ^ Christian Bouyer, Dictionnaire des Reines de France, Librairie Académique Perrin, 1992 ISBN 2-262-00789-6
  9. ↑ "San Clodoaldo, patrón de la diócesis de Saint Cloud (522 – c. 560)", Diócesis católica romana de Saint Cloud
  10. ↑ Schutte, Anne Jacobson. « La monachización forzada, 1668-1793: una visión general», en «Por la fuerza y ​​el miedo: la toma y la ruptura de los votos monásticos en la Europa moderna temprana» , Ithaca, NY, 2011.
  11. ↑ La vera storia della monaca di Monza , La verdadera historia de La monja de Monza, 1980
  12. 1 2 3 4 Archivio Curia di Milano, sez. XII, vol. 50, Enrico Cattaneo, Le monacazioni forzate fra Cinque e Seicento , en Giancarlo Vigorelli, Vita e processo di suor Virginia Maria de Leyva, Monaca di Monza , Garzanti, 1985, p.180.
  13. ↑ Concilium Tridentinum, sesión XXV, caput XV .
  14. ↑ Concilium Tridentinum, sesión XXV, caput XVII .
  15. ↑ Concilium Tridentinum, sesión XXV, caput XVIII .
  16. 1 2 Wim François, 'El Concilio de Trento: Doctrina y reforma en el catolicismo de la Edad Moderna' , en Brendan N Wolfe y otros (eds.), St Andrews Encyclopedia of Theology , Universidad de St Andrews, 2024, págs. Capítulo 4.2.
  17. ↑ Concilium Tridentinum, sesión XXV, caput XIX .
  18. 1 2 3 Anne Jacobson Schutte, Por la fuerza y ​​el miedo , Cornell University Press, 7 de julio de 2011, ISBN 978-0-8014-6317-4. URL consultada el 11 de junio de 2025 .
  19. ↑ Almond, Joseph Cuthbert. "Oblati." La Enciclopedia Católica Vol. 11. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  20. ↑ Little, AG (1932). "Notas cronológicas sobre la vida de Duns Scotus". The English Historical Review . 47 (188). Oxford University Press: 568– 582. doi : 10.1093/ehr/XLVII.CLXXXVIII.568 . JSTOR 553067 .