Sami del bosque

Los sami forestales ( en sueco : Skogssamer ) son un pueblo sami que vivía en los bosques y que, a diferencia de los sami pastores de renos (los "sami de las colinas"), no se trasladaban a las colinas durante el verano. Históricamente, ha habido sami forestales en Suecia en la zona que se extiende desde el norte de Ångermanland hasta el extremo norte. A principios del siglo XVII, el término granlapp también se usaba para referirse al pueblo sami que pagaba impuestos solo a Suecia, en comparación con los sami de las colinas, seminómadas, que, al trabajar en las colinas que se extendían a ambos lados de la frontera sueco - noruega , tenían que pagar impuestos a ambos países. Cuando Ernst Manker estudió la vida de los sami forestales a principios del siglo XX, casi todas sus viviendas habían sido abandonadas. Solo quedaba una aldea sami forestal, en Malå , en Västerbotten , una zona conocida como Stenundslandet en Anundsjö . Existe un grupo actual que se considera a sí mismo sami forestal en Finlandia, pero no forman parte del parlamento sami , por ejemplo. ^{[ 1 ]}

Históricamente, existían sami forestales en las zonas septentrionales de Ångermanland y más al norte de Suecia. Las dos regiones sami más meridionales , Åsele y Lycksele, no estaban habitadas por sami de las montañas antes de 1606, sino únicamente por sami forestales, ^{[ 2 ]} al igual que la región de Kemi en la Finlandia actual . Los sami forestales de Kemi, Åsele y Lycksele se asimilaron a la sociedad finlandesa y sueca a partir del siglo XVII. Todavía existen culturas sami forestales presentes en los bosques de Norrbotten y Malå en Västerbotten ^{[ 3 ]} y en la Laponia central de Finlandia. ^{[ 1 ]}

Hacia el siglo XVI, ya existía una diferencia entre los sami de los bosques y los sami de las montañas. Los sami de los bosques permanecían en las tierras bajas durante el verano, pastoreando sus renos en las turberas , mientras que los sami de las montañas trasladaban sus rebaños a las altas cumbres, por encima del límite arbóreo , para el pastoreo estival. ^{[ 4 ]} En aquel entonces, a los sami de los bosques se les llamaba granlappar ( lapones de abeto ). Como resultado de esta división cultural, los dos grupos estaban sujetos a diferentes formas de tributación. En 1585, Olof Andersson Burman, enlace del gobierno con los sami ( lappfogde ) en Luleå y Piteå, escribió:

De säges vara granlappar som utgöra skatt om året bland vildvaror /,/ fiskeskatt som är gäddor, sik, abborre. Men de andra som ingen fisk ränta förmältes i årliga langden kallas fjällappar, havande det namnet därav att de bo uppe i fjällen uti bergsskrevor, och komma hasta inga sjöar med mindre deras nabor granlapparna vele godvilligt efterlåta dem fiska med sig. (Se dice que granlappar debería pagar impuestos por su caza y pesca).

Esto significaba que la tributación se basaba en si una persona era un sami forestal o formaba parte de otra comunidad sami. ^{[ 5 ]} A principios del siglo XVII, el término granlapp también se refería a los sami que solo pagaban impuestos en Suecia, mientras que los sami de las tierras altas podían pagar impuestos tanto en Suecia como en Noruega, ya que las tierras altas donde pastoreaban sus renos incluían terrenos en ambos países. ^{[ 6 ]}

Debido a las leyes adoptadas en 1886 sobre la caza de renos, se establecieron algunas aldeas para facilitar la administración del pastoreo de renos. ^{[ 7 ]} Por ejemplo, diez aldeas sami forestales cerca de la ciudad de Vittangi usaban el mismo nombre. ^{[ 8 ]} Estas estaban ubicadas en Gällivare, Jokkmove, Ståkke, Arjeplog, Malmesjaur, Kikkejaur Oriental, las partes occidentales de Kikkejaur y Mausjaur, y Malå. ^{[ 9 ]}

En 1956, la aldea sami sueca de Jokkmokk fue desmantelada, ya que se prohibió la cría de renos en la zona. En su lugar, se establecieron dos aldeas sami separadas en las partes sur y norte de Jokkmokk. ^{[ 6 ]}

En Piteå, en 1553, el 47% de la población sami pertenecía a los bosques. En Luleå , en 1555 , el 73% eran sami de los bosques que pagaban impuestos y el 35% pertenecían a otros grupos sami. Estas diferencias en el tamaño de la población entre ambos grupos persistieron a lo largo del siglo XVI. ^{[ 10 ]}

Petrus Læstadius escribió en su diario en 1827 que, para entonces, los sami de los bosques eran menos numerosos que el pueblo sami en general. Sin embargo, señaló que en Arvidsjaur la población seguía siendo completamente sami de los bosques, con poblaciones significativas también en Arjeplog , Jokkmokk y Gällivare . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En 1882, se formó un comité para investigar la situación del pueblo sami en Suecia, y se hicieron públicos más datos: ^{[ 13 ]}

• En Enonstekis, había dos familias sami del bosque procedentes de Pajala con 600 renos.
• En Jukkasjärvi vivían tres familias sami del bosque con unos 500 renos.
• En Gällivare, la población de sami forestal era mayor, con 6.500 personas.
• En Jokkmokk había dos aldeas sami que vivían en el bosque.
• En Arjeplog, había familias sami del bosque que habían dejado de pastorear renos y se habían dedicado a la pesca.

Hasta principios del siglo XX, los sami de los bosques se extendían por grandes áreas geográficas, y cada hogar tenía su propio territorio. En cada territorio, había asentamientos conocidos como visten , cada uno con un goahti , una cabaña o tienda sami. ^{[ 14 ]} Cuando Ernst Manker estudió a los sami de los bosques durante la primera década del siglo XX, casi todos los viste habían sido abandonados en favor de viviendas que se parecían más a las de la cultura mayoritaria sueca: casas y granjas. ^{[ 15 ]}

Los sami de los bosques pagaban impuestos diferentes a los de los sami de las tierras altas en el siglo XVII, debido a sus distintos modos de subsistencia. Durante este período, los sami de los bosques llevaban una vida menos nómada, ya que se dedicaban menos al pastoreo de renos. En la década de 1670, Samuel Rheen afirmó que los sami de los bosques de Jokkmokk vivían principalmente de la caza y la pesca. Nicolaus Lundius informó en el mismo período desde Umeå que los sami de los bosques tenían menos dinero que otros pueblos sami. ^{[ 16 ]}

Algunos sami de los bosques eran propietarios de renos en el siglo XVII. Un protocolo emitido en 1699 estipulaba que Ture Turesson era propietario de 100 renos en Rusksele. ^{[ 17 ]}

Se sabe muy poco sobre las creencias religiosas de los sami de los bosques en la época precristiana . Se sabe que creían en espíritus de la naturaleza y que lugares significativos, como montañas y lagos, tenían su propio mundo espiritual. El jefe de familia utilizaba un tambor ceremonial para contactar con ese mundo espiritual. También existían los noaidis , hombres considerados más capaces de establecer contacto con los espíritus. Se sabía que los osos formaban parte de un culto especial, y el pueblo sami de los bosques realizaba intrincadas ceremonias en torno a ellos. ^{[ 16 ]}

La mayoría de los sami de los bosques utilizaban el sueco como lengua principal, pero también empleaban las lenguas sami en cierta medida. En Luleå , tanto los sami de los bosques como otros grupos sami hablaban el sami de Lule . En Piteå, los sami de las montañas hablaban el sami de Pite , mientras que los sami de los bosques locales hablaban principalmente sueco o el sami de Ume . Los sami de los bosques de Malå y del este de Sorsele también hablaban el sami de Ume. ^{[ 18 ]}

En Lycksele y Åsele, los sami de los bosques fueron asimilados casi por completo a la sociedad sueca durante el siglo XIX. Su antigua lengua se perdió definitivamente. La literatura sami de los siglos XVII y XVIII, de Olaus Stephani Graan y Pehr Fjällström, respectivamente, demuestra que en aquella época todavía existían muchos hablantes de sami de Ume. J.  A. Nensen analiza la difusión de la lengua sami de Ume en el siglo XIX, cuando los sami de los bosques de Åsöee utilizaban un dialecto considerado una variedad del sami de Ume. Nensen afirmó que su lengua era claramente distinta del dialecto meridional de las lenguas sami, que era utilizado por la otra población sami de Vilhelmina. ^{[ 18 ]}

Con el declive de la cría de renos en gran parte de Norrland , la cultura sami forestal casi desapareció, ya que dejaron de practicar su estilo de vida tradicional. En Kemi, Finlandia, los sami forestales finlandeses perdieron en su mayoría su identidad distintiva y se asimilaron a otros grupos sami, adoptando sus lenguas. ^{[ 3 ]} Cambios similares ocurrieron en Åsele y Lycksele durante el siglo XVIII.

Solo una aldea sami forestal, Stenundslandet en Malå, sobrevivió hasta el siglo XIX. Nils Persson (1804-1880) fue el último sami forestal conocido que continuó con el estilo de vida tradicional. En 1842, Persson recibió autorización de los líderes municipales para trabajar con renos, actividad que continuó hasta su muerte. Posteriormente, su hija Sara Johanna y su esposo Lars Jonsson se hicieron cargo del negocio de los renos, pero finalmente abandonaron el estilo de vida tradicional. ^{[ 19 ]}

• Karin Stenberg