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Fomorios

Los fomorios, tal como los representó John Duncan (1912) Los fomorios o fomori ( irlandés antiguo : Fomóire , irlandés moderno : Fomhóraigh / Fomóraigh ) [ 1 ] son ​​una raza so...

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Los fomorios, tal como los representó John Duncan (1912)

Los fomorios o fomori ( irlandés antiguo : Fomóire , irlandés moderno : Fomhóraigh / Fomóraigh ) [ 1 ] son ​​una raza sobrenatural en la mitología irlandesa , que a menudo se representa como seres hostiles y monstruosos. Originalmente se decía que provenían de debajo del mar o de la tierra. Más tarde, se les representó como asaltantes marinos y gigantes. Son enemigos de los primeros colonos de Irlanda y oponentes de los Tuatha Dé Danann , [ 2 ] la otra raza sobrenatural en la mitología irlandesa; aunque algunos miembros de las dos razas tienen descendencia. Los Tuatha Dé Danann derrotan a los fomorios en la batalla de Mag Tuired . Esto se ha comparado con otros mitos indoeuropeos de una guerra entre dioses, como la guerra de los Æsir y los Vanir en la mitología nórdica , la Titanomaquia (guerra de los Titanes Olímpicos) en la mitología griega , [ 3 ] y los Devas y Asuras en la mitología india .

Una teoría sostiene que los Fomorios eran seres sobrenaturales que representaban los poderes salvajes o destructivos de la naturaleza; personificaciones del caos, la oscuridad, la muerte, la plaga y la sequía. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Nombre

En irlandés antiguo y medio , la raza se denomina generalmente Fomóire o Fomóiri (plural), y un individuo se denomina Fomóir (singular). En irlandés medio, también se les denomina Fomóraiġ (plural) y Fomórach (singular). En irlandés moderno , se escribe Fomhóraigh/Fomóraigh (plural) y Fomhórach (singular) . Su nombre se latiniza como Muiridi en el Lebor Bretnach . [ 7 ] En inglés, se les denomina Fomorians, Fomori o Fomors.

La etimología del nombre es objeto de debate. Generalmente se acepta que la primera parte proviene del irlandés antiguo fo , que significa debajo, más abajo, inferior, inframundo, etc. El significado de la segunda parte no está claro. Una sugerencia es que proviene del irlandés antiguo mur (mar), y que el nombre significa algo así como "los seres del fondo del mar". [ 8 ] Esta fue la interpretación ofrecida por algunos escritores irlandeses medievales. [ 9 ] Otra sugerencia es que proviene de mór (grande) y significa algo así como "los grandes seres del inframundo", "los gigantes del inframundo" o "los gigantes del inframundo". Una tercera sugerencia, que cuenta con mayor respaldo entre los estudiosos, es que proviene de un hipotético término irlandés antiguo para demonio o fantasma, que se encuentra en el nombre de Morrígan y es cognado de la palabra inglesa arcaica " mare " (que sobrevive en "nightmare"). [ 10 ] [ 11 ] El nombre significaría, por lo tanto, algo así como "demonios/fantasmas del inframundo" [ 1 ] o "demonios/fantasmas del ábside". Partiendo de esto, Marie-Louise Sjoestedt interpreta el nombre como "inferior" o "demonios latentes", diciendo que los Fomorios son "como los poderes del caos, siempre latentes y hostiles al orden cósmico". [ 6 ] John T. Koch sugiere una relación con el omuŕik tartésico . [ 12 ]

Descripción

Originalmente, los fomorios parecen haber sido considerados espíritus malévolos que habitaban bajo el agua y en las regiones más profundas de la tierra. [ 1 ] En una de las referencias más antiguas a ellos, una elegía probablemente del siglo VII dedicada a Mess-Telmann, se dice que habitan "bajo los mundos de los hombres". [ 2 ] Posteriormente, fueron representados como asaltantes marinos. Esto se vio influenciado por las incursiones vikingas en Irlanda que tenían lugar en esa época. [ 1 ]

A menudo se les representa como monstruosos. [ 1 ] [ 2 ] A veces se dice que tienen el cuerpo de un hombre y la cabeza de una cabra, según un texto del siglo XI en Lebor na hUidre (el Libro de la Vaca Parda), o que tenían un ojo, un brazo y una pierna. Sin embargo, aquellos fomorios que tienen relaciones con los Tuath Dé, como Elatha y su hijo Bres , fueron representados como de una belleza oscura. [ 1 ]

Los fomorios son enemigos de los primeros colonos de Irlanda y de los Tuatha Dé, seres sobrenaturales con los que se les contrapone. [ 2 ] Sin embargo, en algunas fuentes existe una superposición entre los fomorios y los Tuatha Dé. Se menciona a una figura llamada Tethra como la que preside sobre ambas razas. [ 2 ]

El conflicto entre los Tuath Dé y los Fomorios se ha comparado con otros mitos indoeuropeos de guerras entre dioses: entre los Æsir y los Vanir en la mitología nórdica , entre los Olímpicos y los Titanes en la mitología griega , y entre los Devas y los Asuras en la mitología védica . Dáithí Ó hÓgáin escribe que el hecho de que los Tuath Dé obtuvieran conocimientos agrícolas de los Fomorios es similar a las versiones nórdica y védica, donde las razas derrotadas representan la fertilidad del suelo. [ 3 ]

Mitos

El mito medieval de Partholón dice que sus seguidores fueron los primeros en invadir Irlanda después del diluvio que ocurrió en el Génesis, [ 13 ] pero los fomorios ya estaban allí: Geoffrey Keating relata una tradición según la cual los fomorios, liderados por Cichol Gricenchos , habían llegado doscientos años antes y se alimentaban de pescado y aves hasta que llegó Partholón [ 14 ] (este detalle solo aparece en la 3.ª Redacción del Lebor Gabála Érenn) , trayendo el arado y los bueyes . Partholón derrotó a Cíocal en la batalla de Mag Itha , pero todo su pueblo murió posteriormente de peste. [ 15 ]

Luego llegaron Nemed y sus seguidores. Se dice que Irlanda estuvo deshabitada durante treinta años tras la muerte del pueblo de Partholon, pero Nemed y sus seguidores se encontraron con los fomorios cuando llegaron. En este punto, Céitinn relata otra tradición según la cual los fomorios eran marineros del Medio Oriente, descendientes de Cam, hijo de Noé . Nemed los derrotó en varias batallas, matando a sus reyes Gann y Sengann, [ a ] pero surgieron dos nuevos líderes fomorios: Conand, hijo de Faebar, que vivía en la Torre de Conand en la isla de Tory , condado de Donegal , y Morc, hijo de Dela (nótese que también se decía que la primera generación de los Fir Bolg eran hijos de Dela).

Tras la muerte de Nemed, Conand y Morc esclavizaron a su pueblo y exigieron un fuerte tributo: dos tercios de sus hijos, grano y ganado. Fergus Lethderg, hijo de Nemed , reunió un ejército de sesenta mil hombres, se alzó contra ellos y destruyó la Torre de Conand, pero Morc los atacó con una enorme flota, y hubo una gran matanza en ambos bandos. El mar subió y ahogó a la mayoría de los supervivientes: solo treinta del pueblo de Nemed escaparon en un único barco, dispersándose por otras partes del mundo. La siguiente invasión fue la de los Fir Bolg , que no se encontraron con los Fomorios.

A continuación, los Tuatha Dé Danann, considerados los dioses de los irlandeses goidélicos, derrotaron a los Fir Bolg en la primera batalla de Mag Tuired y se apoderaron de Irlanda. Dado que su rey, Nuada Airgetlám , había perdido un brazo en la batalla y ya no se encontraba en plenas facultades físicas, su primer rey en Irlanda fue el medio fomorio Bres . Este último fue fruto de la unión entre Ériu de los Tuatha Dé Danann y el príncipe fomorio Elatha, quien llegó a ella una noche por mar en un barco de plata. Tanto Elatha como Bres son descritos como seres de gran belleza. Sin embargo, Bres resultó ser un mal rey que obligó a los Tuatha Dé a trabajar como esclavos y a pagar tributo a los fomorios. Perdió autoridad al ser satirizado por descuidar sus deberes reales de hospitalidad. Nuada recuperó el trono tras la implantación de un brazo funcional de plata, pero la opresión de los Tuatha Dé por parte de los fomorios continuó.

Bres huyó a casa de su padre, Elatha, y le pidió ayuda para recuperar el trono. Elatha se negó, argumentando que no debía intentar obtener por medios ilícitos lo que no podía conseguir por medios lícitos. En cambio, Bres acudió a Balor , un jefe fomorio más belicoso que vivía en la isla de Tory, y reunió un ejército.

Los Tuatha Dé Danann también se prepararon para la guerra, bajo el mando de otro líder medio fomorio, Lug . Su padre era Cian de los Tuatha Dé, y su madre era Ethniu , hija de Balor . En los textos antiguos, esto se presenta como un matrimonio dinástico, pero el folclore conserva una historia más elaborada, que recuerda a la historia de Perseo de la mitología griega . Balor, a quien se le había profetizado que sería asesinado por su propio nieto, encerró a Ethniu en una torre de cristal para mantenerla alejada de los hombres. Pero cuando robó la vaca mágica de Cian, este se vengó entrando en la torre con la ayuda de una druidesa llamada Biróg y seduciéndola. Ella dio a luz a trillizos, a quienes Balor ordenó ahogar. Dos de los bebés murieron o se convirtieron en los primeros sellos , pero Biróg salvó a uno, Lug, y se lo entregó a Manannán y Tailtiu para que lo criaran. Ya de adulto, Lug logró entrar en la corte de Nuada gracias a su dominio de todas las artes, y se le otorgó el mando del ejército.

La segunda batalla de Mag Tuired se libró entre los Fomorios, liderados por Balor, y los Tuatha Dé, liderados por Lug. Cuando las dos fuerzas se encontraron en el campo de batalla, se decía que atacar el feroz flanco fomorio era como golpearse la cabeza contra un acantilado, meter la mano en un nido de serpientes o enfrentarse al fuego. [ 16 ] Balor mató a Nuada con su terrible ojo venenoso que mataba a todo aquel que miraba. Lug se enfrentó a su abuelo, pero cuando este abría el ojo, Lug disparó una piedra de honda que le arrancó el ojo por la nuca, causando estragos en el ejército fomorio que se encontraba detrás. Tras la muerte de Balor, los Fomorios fueron derrotados y expulsados ​​al mar.

Según la versión irlandesa de la Historia Britonum de Nennius , los fomorios son descritos como marineros que fueron obligados a entrar en una torre cerca del mar por los Tuatha Dé Danann . Entonces, los irlandeses, o descendientes de Nemed , con Fergus el de la flanco roja a la cabeza, empujaron a todos los fomorios al mar, con la excepción de un barco que sobrevivió. [ 17 ]

El entrenamiento de Cú Chulainn

Los fomorios aún existían en la época de Cú Chulainn . En el relato irlandés medieval titulado El entrenamiento de Cú Chulainn , conservado como copia por Richard Tipper en la Biblioteca Británica, Egerton MS 106, se hace la siguiente mención:

Entonces se separaron, y Cúchulainn fue a contemplar el gran mar. Mientras estaba allí, vio una gran asamblea en la orilla más cercana, a saber, cien hombres y cien mujeres sentados en el seno del puerto y la costa, y entre ellos una doncella esbelta, querida y hermosa, la más distinguida de las mujeres del mundo, y todos lloraban y se lamentaban alrededor de la doncella. Cúchulainn llegó al lugar y los saludó. "¿Qué es esta pena o miseria que os aflige?", dijo Cúchulainn. La doncella respondió y dijo esto: "Un tributo real que la tribu de los fomorios saca de este país cada siete años, es decir, el primogénito de los hijos del rey. Y en este momento me ha tocado ir como ese tributo, pues para el rey soy la más querida de sus hijos". "¿Cuántos vienen a llevar ese tributo?", preguntó Cúchulainn. —Tres hijos de Alatrom de los Fomorios —responde ella—, y sus nombres son Dub, Mell y Dubros. No llevaban mucho tiempo conversando cuando vieron acercarse a ellos, sobre las furiosas olas del mar, una nave bien tripulada y enorme. Y cuando la gente de la doncella vio venir el barco, todos huyeron de ella, y no quedó ni una sola persona en su compañía salvo Cúchulainn. Y así era aquella nave: un único guerrero, oscuro, sombrío, diabólico, en la popa de aquel buen barco, y reía ronca y malévolamente, de tal manera que todos veían sus entrañas y sus intestinos a través de su garganta. —¿A qué se debe esa alegría del grandullón? —pregunta Cúchulainn. —Porque —dice la doncella— considera excelente que seas un aporte a su tributo este año en lugar de cualquier otro. «Por mi conciencia», dijo Cúchulainn, «no estaría bien que se jactara así de mí si supiera las consecuencias». Entonces el hombre corpulento llegó a la orilla, extendió su brazo largo, musculoso y horrendo para agarrar a Cúchulainn justo delante de su tributo real. Al instante, Cúchulainn alzó la mano derecha, desenvainó su espada y asestó un golpe al hombre corpulento, cortándole la cabeza. Fue así como Cúchulainn fue el primero en caer tras completar su entrenamiento. Después, los otros dos cayeron a su lado, y así los dejó, codo con codo. [ 18 ]

En épocas posteriores, a los piratas asentados o a los asaltantes marítimos se les denominaba fomorios, y el significado original de la palabra se olvidó.

Lista de fomorianos

Genealogía

Las genealogías de Rawlinson B 502 enumeran la genealogía completa de los fomorios que se remonta al Noé bíblico , quien fue el décimo desde Adán y Eva . [ 23 ]

Rawlinson B 502, Sección 26, página 330, [ 24 ] dice:

Bres m. Elathan m. Delbaeth m. Deirgthind m. Ochtaich m. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarraill m. Foesaim m. Meircil m. Leccduib m. Iachtaich m. Libuirnn m. Lathairn m. Soairtt m. Sibuirt m. Siuccat m. Escalera m. Saltai m. Cair m. h-Iphit m. Filista m. Fuith m. Caim m. Noé m. Laméch

Notas

  1. ↑ Cabe señalar que también hubo dos reyes Fir Bolg llamados Gann y Sengann .

Referencias

  1. ^ Ó hÓgáin 1991 , págs . 232-233 . 
  2. 1 2 3 4 5 Carey 2006 , pág. 762 
  3. 1 2 Ó hÓgáin 1991 , págs. 312–315 
  4. ^ MacCulloch 2009 , págs.80 , 89, 91 
  5. ↑ Smyth 1996 , pág. 74 
  6. 1 2 Sjoestedt 1949 , págs. 4–5 
  7. ↑ Historia Britonum 1847 , Historia 8: "De la conquista de Eri registrada por Nennius"
  8. ↑ Rhys 1888 , pág. 591 
  9. ^ Glosario de O'Mulconry en Dublín, TCD MS 1317, p. 42b, tiene "Fomoir .i. fo mhuir ut alii putant, ł a fomo fl{?}o ambiae fl{?}i acain a quo nominatunt{?}". Base de datos de los primeros glosarios irlandeses .
  10. ↑ Stokes 1891 , pág. 128 
  11. ↑ Thurneysen 1921 , pág. 64 
  12. ↑ Versión inglesa de ' Las inscripciones del suroeste y el Tarteso de la arqueología y de la historia ', Juan M. Campos y Jaime Alvar (editores), Tarteso. El emporio del metal (Córdoba, Editorial Almuzara, 2013), 552.
  13. ↑ Monaghan, Patricia (14 de mayo de 2014). Enciclopedia de la mitología y el folclore celtas . Infobase Publishing. pág.  376. ISBN 978-1-4381-1037-0.
  14. ↑ Macalister 1940
  15. ↑ de Bernardo Stempel, Patrizia; Esser, Caren; Slocum, Jonathan. "Old Irish Online: Lesson 9" . Centro de Investigación Lingüística de la Universidad de Texas en Austin . Consultado el 27 de septiembre de 2024 .
  16. ↑ Stokes 1891 , sección 127
  17. ↑ Historia Britonum 1847
  18. ↑ Stokes 1908
  19. ↑ Stokes 1891 , sección 128
  20. ↑ La persecución de Gilla Decair y su caballo . Traducido por Hayes O'Grady, Standish. 1892.
  21. ^ Gwynn 1924 , págs. 252-253 
  22. ↑ Stokes 1895 , págs. 162–163 
  23. ↑ O'Brien 1962 , págs. 330–333, Sección 26 
  24. ↑ O'Brien 1962 , pág. 330, Sección 26 

Bibliografía

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  • Thurneysen, Rudolf (1921). Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert [ La saga real y heroica irlandesa hasta el siglo XVII ] (en alemán). Niemeyer. OCLC 246313910 . 

Lecturas adicionales

  • Carey, John (1995). «Elementos nativos en la pseudohistoria irlandesa». En Edel, Doris R. (ed.). Identidad cultural e integración cultural: Irlanda y Europa a principios de la Edad Media . Four Courts Press . pp. 45–60 . ISBN  9781851821679OCLC 34209645​​ 
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  • Gris, Elizabeth A. (1982). " Cath Maige Tuired : mito y estructura (84–93, 120–167)". Éigse . 19 : 230–262 . ISSN 0013-2608 . 
  • O'Rahilly, Thomas Francis (2010) [1946]. Historia y mitología irlandesas primitivas . Escuela de Estudios Celtas, DIAS . ISBN 9780901282293OCLC 931187798​​