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Articulo de referencia

Zina

Zināʾ ( زِنَاء ) or zinā ( زِنًى or زِنًا ) is an Islamic legal term referring to unlawful sexual intercourse. [ 1 ] [ 2 ] According to traditional jurisprudence , zina can incl...

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Zināʾ (زِنَاء) or zinā (زِنًى or زِنًا) is an Islamic legal term referring to unlawful sexual intercourse.[1][2] According to traditional jurisprudence, zina can include adultery,[3][4][5]fornication,[3][4][5]prostitution,[6]sodomy,[3][7]incest,[8][9] and bestiality.[3][10]Zina must be proved by testimony of four Muslim eyewitnesses to the actual act of penetration, confession repeated four times and not retracted later.[11][2] The offenders must have acted of their own free will.[2] Rapists could be prosecuted under different legal categories which used normal evidentiary rules.[12] Accusing zina without presenting the required eyewitnesses is called qadhf (القذف), which is itself a hudud offense.[13]

When an unmarried male commits adultery with an unmarried female (they should receive) one hundred lashes and banishment for one year and in case of a married male committing adultery with a married female, they shall receive one hundred lashes and be stoned to death as per the Sunnah.[14]

There are very few recorded examples of the stoning penalty for zinā being implemented legally. Before legal reform was introduced in several countries during the 20th century, the procedural requirements for proving the offense of zinā to the standard necessary to impose the stoning penalty were effectively impossible to meet.[2][15]

Zina became a more pressing issue in modern times, as Islamist movements and governments employed polemics against public immorality.[2] In recent decades, several countries passed legal reforms that incorporated elements of hudud laws into their legal codes, and many modern Islamists have also disregarded the condition of strict evidence requirements.[16] In Nigeria, local courts have passed several stoning sentences, all of which were overturned on appeal or left unenforced.[17] In Pakistan, the Hudood Ordinances of 1979 subsumed prosecution of rape under the category of zina, making rape extremely difficult to prove and exposing the victims to jail sentences for admitting illicit intercourse forced upon them,[2][12] although these laws were amended in 2006,[15] and again in 2016.[18] According to human rights organizations, stoning to death for zina has also been carried out in Saudi Arabia.[19] Ordinances like the Hudud Ordinances are not Islamic, in terms of rape and zina.

Islamic scriptures

Muslim scholars have historically considered zinā a hudud sin, or crime against God.[20] It is mentioned in both Quran and in the Hadiths.[21]

Introduction and definition

The Quran deals with zinaʾ in several places. First is the Qur'anic general rule that commands Muslims not to commit zina:

Do not go near adultery. It is truly a shameful deed and an evil way.

In the Hadiths, the definitions of zina have been described as all the forms of sexual intercourse, penetrative or non-penetrative, outside of marriage. However, sex between a man and his female slave was not defined as extramarital sex; a man having the right to sexual intercourse with his own female slave.[22]

Abu Huraira reported Allah's Apostle as saying: “Allah has decreed for every son of Adam his share of zina, which he will inevitably commit. The zina of the eyes is looking, the zina of the tongue is speaking, one may wish and desire, and the private parts confirm that or deny it.”

— 8:77:609 , 33:6421

Adulterio y fornicación

Corán

La lapidación, una forma de pena capital por adulterio, no se menciona en el texto canónico del Corán. [ 23 ] La mayoría de las normas relacionadas con la fornicación, el adulterio y las falsas acusaciones de un marido a su esposa o de miembros de la comunidad a mujeres castas se encuentran en la Sura an-Nur (la Luz). La sura comienza dando normas muy específicas sobre el castigo para el zina : [ 24 ]

En cuanto a los fornicadores, tanto hombres como mujeres, dadles cien latigazos a cada uno, y no permitáis que la compasión os haga ser indulgentes al aplicar la ley de Alá, si de verdad creéis en Alá y en el Último Día. Que un número considerable de creyentes presencie su castigo.

— Sura An-Nur 24:2

Quienes acusen a mujeres castas de adulterio y no presenten cuatro testigos, serán castigados con ochenta latigazos cada uno. No aceptes jamás su testimonio, pues son rebeldes, salvo quienes se arrepientan y enmienden su conducta. Ciertamente, Alá es Indulgente, Misericordioso.

— Sura An-Nur 24:4–5

Según Jonathan AC Brown , la Sura an-Nisa versículo 4:25 prescribe un castigo para una esclava culpable de un delito sexual que es la mitad del castigo de una mujer libre: [ 25 ]

Pero si alguno de vosotros no puede permitirse casarse con una mujer libre y creyente, que se case con una esclava creyente propiedad de alguno de vosotros. Alá conoce mejor el estado de vuestra fe y la de ellas. Sois de la misma familia. Así pues, casaos con ellas con el permiso de sus dueños, dándoles con justicia su derecho al Mehar (dote obligatorio para la novia), si son castas, ni promiscuas ni tienen relaciones secretas. Si cometen indecencia después del matrimonio, recibirán la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto es para aquellos de vosotros que temen caer en el pecado. Pero si sois pacientes, es mejor para vosotros. Y Alá es Indulgente, Misericordioso. – Corán 4:25

Hadiz

El castigo público de azotes por fornicación y adulterio también está prescrito en los Hadices , los libros más confiables del Islam después del Corán, particularmente en el Kitab Al-Hudud . [ 26 ] [ 27 ]

'Ubada b. As-Samit relató: El Mensajero de Allah dijo: «Aprended de mí, aprended de mí. Allah ha establecido un camino para esas mujeres. Cuando un hombre soltero comete adulterio con una mujer soltera, recibirá cien latigazos y será desterrado durante un año. Y en caso de que un hombre casado cometa adulterio con una mujer casada, recibirá cien latigazos y será lapidado hasta la muerte».

— 17:4191

Ma'iz se presentó ante el Profeta y admitió haber cometido adulterio cuatro veces en su presencia, por lo que ordenó que lo lapidaran hasta la muerte, pero le dijo a Huzzal: Si lo hubieras cubierto con tu manto, habría sido mejor para ti.

— 38:4364

Hadith Sahih al Bukhari , otra fuente auténtica de sunnah, tiene varias entradas que se refieren a la muerte por lapidación . [ 28 ] Por ejemplo,

Narró Aisha: Utba bin Abi Waqqas le dijo a su hermano Sa'd bin Abi Waqqas: «El hijo de la esclava de Zam'a es mío, así que tómalo bajo tu custodia». En el año de la Conquista de La Meca, Sa'd lo tomó y dijo: «Este es el hijo de mi hermano, a quien mi hermano me ha pedido que tome bajo mi custodia». Abd bin Zam'a se levantó ante él y dijo: «Es mi hermano, hijo de la esclava de mi padre, y nació en la cama de mi padre». Entonces ambos presentaron su caso ante el Mensajero de Alá. Sa'd dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Este niño es hijo de mi hermano, y él me lo confió». Abd bin Zam'a dijo: «Este niño es mi hermano, hijo de la esclava de mi padre, y nació en la cama de mi padre». El Mensajero de Alá dijo: «¡El niño es para ti, Abd bin Zam'a!». Entonces el Mensajero de Alá dijo: «El niño es para el dueño de la cama, y ​​la piedra para el adúltero». Luego le dijo a Sauda bint Zam'a: «Cúbrete con un velo ante él», al ver el parecido del niño con Utba. El niño no la volvió a ver hasta que se encontró con Alá.

— 9:89:293

Otras colecciones de hadices sobre la adulterio entre hombres y mujeres incluyen:

  • La lapidación ( Rajm ) de un hombre y una mujer judíos por haber cometido relaciones sexuales ilícitas. [ 29 ]
  • Abu Hurairah afirma que el Profeta, en un caso de relaciones sexuales entre un joven y una mujer casada, condenó a la mujer a lapidación [ 30 ] y al joven a azotes y destierro durante un año. (Sahih Muslim 17:4209) [ 31 ] [ 32 ]

Violación

La violación se ha definido como zina al-jabr (relaciones sexuales ilícitas forzadas) en los textos islámicos tradicionales. Se han encontrado pocos hadices sobre la violación en la época de Mahoma. El hadiz transmitido más popular que se presenta a continuación indica la ordenanza de la lapidación para el violador, pero no se establece ningún castigo ni se exige el testimonio de cuatro testigos presenciales para la víctima. [ 33 ] [ 34 ]

Narró 'Alqamah bin Wa'il Al-Kindi: De su padre: "Una mujer salió durante la época del Profeta (ﷺ) para ir a la oración, pero un hombre la sorprendió y abusó de ella. Ella gritó y él se fue. Luego, un hombre se la encontró y ella dijo: 'Ese hombre me ha hecho esto y aquello'. Después, se encontró con un grupo de emigrantes (Muhajirin) y dijo: 'Ese hombre me ha hecho esto y aquello'. Fueron a buscar al hombre que ella creía que había abusado de ella y se lo trajeron. Ella dijo: 'Sí, es él'. Entonces lo llevaron ante el Mensajero de Allah (ﷺ), y cuando él ordenó que lo apedrearan, el hombre que había abusado de ella dijo: '¡Oh Mensajero de Allah, yo soy el que abusó de ella!'. Entonces él le dijo: 'Vete, pues Allah te ha perdonado'". Luego le dirigió unas palabras amables al hombre (que fue traído). Y le dijo al hombre que había tenido relaciones con ella: «Apedréenlo». Después añadió: «Se ha arrepentido de una manera que, si los habitantes de Medina se hubieran arrepentido de ella, les habría sido aceptada».

— Jami` at-Tirmidhi , 17:37 , 38:4366

Los hadices declaran la violación de una mujer libre o esclava como zina . [ 35 ] Sin embargo, a pesar del desequilibrio de poder entre un amo y su esclava, que imposibilita que una esclava dé un consentimiento verdadero, el sexo entre un hombre y su esclava no se definía como violación ni como zina; un hombre tenía derecho a tener relaciones sexuales con su propia esclava . [ 36 ]

Opinión de los académicos

Malik me contó, según Nafi, que un esclavo estaba a cargo de los demás esclavos en el khumus y que, contra su voluntad, obligó a una esclava a abusar de ella. Umar ibn al-Khattab lo mandó azotar y desterrar, pero no azotó a la esclava porque el esclavo la había forzado.

— 1:85:81 , [ 37 ] 41 3.15

Malik me relató, citando a Ibn Shihab, que dictaminó que el violador debía pagar a la mujer violada su dote. Yahya dijo que oyó a Malik decir: «En nuestra comunidad, cuando un hombre viola a una mujer, virgen o no, si es libre, debe pagar la dote de una mujer de su misma condición. Si es esclava, debe pagar lo que le haya arrebatado. En estos casos, el castigo recae sobre el violador, y no sobre la mujer violada. Si el violador es esclavo, la culpa recae sobre su amo, a menos que este desee entregarlo».

— 36 16.14

If a confession or the four witnesses required to prove a hadd crime are not available, but rape can be proved by other means, the rapist is sentenced under the ta'zir system of judicial discretion.[38] According to the eleventh-century Maliki jurist Ibn 'Abd al-Barr:[38]

The scholars are unanimously agreed that the rapist is to be subjected to the hadd punishment if there is clear evidence against him that he deserves the hadd punishment, or if he admits to that. Otherwise, he is to be punished (i.e., if there is no proof that the hadd punishment for zina may be carried out against him because he does not confess, and there are not four witnesses, then the judge may punish him and stipulate a punishment that will deter him and others like him). There is no punishment for the woman if it is true that he forced her and overpowered her, which may be proven by her screaming and shouting for help.

—Al-Istidhkaar, 7/146

Homosexuality

Islamic teachings (in the hadith tradition[39]) presume same-sex attraction, extol abstention and (in the Qur'an[40][39]) condemn consummation. There are no reports relating to homosexuality in the best known and authentic hadith collections of Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim, other canonical collections record a number of condemnations of the "act of the people of Lut" (male-to-male anal intercourse).[41] Some Quranic verses are used to propose a prohibition of homosexual activities, including:[40][39][42]

And ˹remember˺ when Lot scolded ˹the men of˺ his people, ˹saying,˺ “Do you commit a shameful deed that no man has ever done before? You lust after men instead of women! You are certainly transgressors.”

—Surah Al-A'raf7:80–81

In another verse, the statement of the prophet Lot has also been pointed out,

Why do you ˹men˺ lust after fellow men, leaving the wives that your Lord has created for you? In fact, you are a transgressing people.”

—Surah Ash-Shu'ara26:165–166

Some scholars indicate this verse as the prescribed punishment for homosexuality in the Quran:

And the two among you who commit this sin—discipline them. If they repent and mend their ways, relieve them. Surely Allah is ever Accepting of Repentance, Most Merciful.

Sin embargo, existen diferentes interpretaciones del último versículo donde el Corán se refiere a "dos de entre vosotros". El erudito pakistaní Javed Ahmed Ghamidi lo interpreta como una referencia a las relaciones sexuales prematrimoniales entre hombres y mujeres. En su opinión, el versículo anterior de la Sura Nisa trata sobre las prostitutas de la época. Considera que estas normas eran temporales y fueron abrogadas posteriormente cuando se estableció un estado funcional y la sociedad estuvo preparada para normas permanentes, que se encuentran en la Sura Nur, versículos 2 y 3, que prescriben la flagelación como castigo por adulterio. No considera la lapidación como un castigo prescrito, ni siquiera para los hombres casados, y cree que los hadices citados que apoyan esta opinión tratan sobre la violación o la prostitución, donde se aplicaba el castigo más severo del Islam por propagar "fasad fil ardh", que significa corrupción en la tierra, en referencia a actos atroces de desafío al estado de derecho.

Los juristas malikíes, shafi'íes y hanbalíes insisten en que el sexo anal entre hombres es un crimen hudud castigado con la muerte; sin embargo, los juristas hanafíes argumentan que el acto es inmoral y prohibido, pero no califica como una violación hudud . [ 43 ]

Los Hadices consideran la homosexualidad como zina . [ 44 ] Por ejemplo, Abu Dawud afirma, [ 39 ] [ 45 ]

De Abu Musa al-Ash'ari, el Profeta afirma que: "Si una mujer se encuentra con otra mujer, ambas son adúlteras; si un hombre se encuentra con otro hombre, ambos son adúlteros".

— Al-Tabarani en al-Mu'jam al-Awat: 4157, Al-Bayhaqi, Su'ab al-Iman: 5075

El discurso sobre la homosexualidad en el Islam se centra principalmente en las actividades entre hombres. Sin embargo, hay algunos hadices que mencionan el comportamiento homosexual en mujeres; [ 46 ] [ 47 ] Los juristas coinciden en que "no hay castigo hadd para el lesbianismo, porque no es zina. Más bien debe imponerse un castigo ta'zeer, porque es un pecado...". Aunque el castigo para el lesbianismo rara vez se menciona en las historias, al-Tabari registra un ejemplo de la ejecución casual de un par de esclavas lesbianas en el harén de al-Hadi , en una colección de anécdotas muy críticas relacionadas con las acciones de ese califa como gobernante. [ 48 ] Algunos juristas consideraban que el coito era posible solo para un individuo que poseía un falo ; [ 49 ] de ahí esas definiciones de coito que se basan en la entrada de tan solo la corona del falo en el orificio de la pareja. [ 49 ] Dado que las mujeres no poseen falo y no pueden tener relaciones sexuales entre sí, en esta interpretación son físicamente incapaces de cometer zina . [ 49 ]

sexo anal

Todos los juristas musulmanes sunitas coinciden en que el sexo anal es haram (prohibido), basándose en el hadiz de Mahoma. [ 50 ] En cambio, según los juristas musulmanes chiítas duodecimanos, el sexo anal se considera makruh (muy desaconsejable), pero es permisible con el consentimiento de la esposa. [ 51 ]

Muchos eruditos citan la historia de Lot en el Corán como ejemplo de que la sodomía es un pecado grave. Sin embargo, otros sostienen que la destrucción de Sodoma y Gomorra no se debió específicamente a la sodomía practicada en esas ciudades, sino a una combinación de múltiples transgresiones. La lapidación para los habitantes de Sodoma y Gomorra es similar al castigo de lapidación estipulado para las relaciones sexuales heterosexuales ilícitas. No existe castigo para el hombre que sodomiza a una mujer, ya que no está vinculado a la procreación. Sin embargo, otros juristas insisten en que cualquier acto de lujuria que resulte en la eyaculación dentro de otra persona constituye coito. [ 52 ]

La sodomía suele clasificarse en la misma categoría que las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer solteros. La relación sexual entre hombres se denomina liwat, mientras que la relación sexual entre mujeres se denomina sihaq . Ambas se consideran actos reprobables, pero no existe consenso sobre el castigo para ninguna de ellas. Algunos juristas definen zināʾ exclusivamente como el acto de penetración vaginal ilícita, clasificando y castigando así la penetración anal de diferentes maneras. Otros juristas incluyen tanto la penetración vaginal como la anal dentro de la definición de zināʾ y, por lo tanto, extienden el castigo de una a la otra. [ 49 ]

El discurso religioso se ha centrado principalmente en actos sexuales inequívocamente condenados. El Corán se refiere explícitamente a las relaciones sexuales entre hombres solo en el contexto de la historia de Lot, pero califica las acciones de los sodomitas (entendidas universalmente en la tradición posterior como coito anal) como una "abominación" (las relaciones entre mujeres no se abordan). Los pronunciamientos atribuidos a Mahoma ( hadices ) refuerzan la prohibición de la sodomía entre hombres, aunque no hay constancia de que haya juzgado un caso real de tal delito; también se le cita condenando el comportamiento de género opuesto para ambos sexos y desterrándolos de ciertos lugares, pero no está claro hasta qué punto esto debe entenderse como relaciones sexuales. Se dice que varios califas primitivos, ante casos de sodomía entre hombres, ordenaron la ejecución de ambos participantes mediante diversos métodos. Si bien tuvieron en cuenta estos precedentes, los juristas medievales no lograron un consenso sobre este tema; algunas escuelas jurídicas prescribieron la pena capital para la sodomía, mientras que otras optaron por un castigo discrecional relativamente leve. Sin embargo, hubo acuerdo general en que otros actos homosexuales (incluidos los que se realizan entre mujeres) eran delitos menores, sujetos únicamente a castigo discrecional. [ 53 ]

Incesto

El hadiz prohíbe la relación incestuosa ( zinā bi'l-mahārim ), el coito con alguien que se considera tu mahram y prescribe la ejecución como castigo. [ 8 ] [ 9 ]

Narró Ibn 'Abbas: Que el Profeta dijo: "Si un hombre le dice a otro: '¡Oh, judío!', golpéalo veinte veces. Si le dice: '¡Oh, afeminado!', golpéalo veinte veces. Y quien tenga relaciones con un mahram (familiar o pariente consanguíneo), mátalo."

— Jami` at-Tirmidhi , 17:46

Se narró de Ibn`Abbas que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Quien tenga relaciones sexuales con un pariente Mahram, mátenlo; y quien tenga relaciones sexuales con un animal, mátenlo, y maten al animal”.

Masturbation

Islamic scripture does not specifically mention masturbation. Like most people before the morals of the Age of Enlightenment, pre-modern Islam faced masturbation mostly with indifference.[54] A few hadiths underline this view. Muhammad is reported to have said that "it is your fluid, or your member, so do whatever you like, as it were."[54] There are a few hadiths demonizing masturbation but these are classified as unreliable.[55]

To prohibit masturbation, scholars (ulama) of fiqh (Islamic jurisprudence) may have invoked the Qur'anic proclamation (Quran 23:1–6) that Muslims must protect their sexual organs, except from their legal spouses (azwājihim) or what their right hands own.[56] The Mālikīs jurists follow suit and seem to categorically prohibit masturbation.[57] Abū Bakr b. al-ʿArabī goes as far as to demonize this practise, stating that it was introduced by šayṭān (devil).[54] Imam al-Shafi'i states that male masturbation (istimmā') runs afoul of the Qur'anic proclamation (Quran 23:1–6) that Muslims must protect their sexual organs, except from their legal spouses (azwājihim) or what their right hands own.[58] The Shafi'i school agree with the Mālikīs, and some of them consider masturbation a lesser form of zinā.[54] The founder al-Shafi'i argued that this encourages men to neglect their wives and may cause the termination of family lineage.

Los hanafíes tienen opiniones encontradas. La mayoría son bastante críticos al respecto, pero generalmente permiten la masturbación entre personas solteras e incluso la consideran obligatoria si la alternativa es el sexo ilícito. [ 54 ] De manera similar, existen opiniones diversas entre los hanbalíes . La afirmación de Ibn Taimiyya , un erudito hanbalí proto-salafista, de que el consenso de los juristas antiguos y posteriores (salafan wa-ḫalafan) era prohibir categóricamente la masturbación, es claramente una exageración. [ 54 ] Debido a la falta de preocupación por la masturbación en el Corán y los hadices , los hanbalíes generalmente la desaprobaban ( makrūh ), pero no la prohibían. Sin embargo, si alguien no podía encontrar pareja, se le animaba a masturbarse. [ 57 ]

Quienes no se adhirieron a ninguna de estas cuatro escuelas principales suelen profundizar en el tema. Ibn Ḥazm explica que «una mujer que se frota algo contra sí misma (sin introducirlo) hasta alcanzar el orgasmo no comete pecado; lo mismo ocurre con un hombre que se masturba. Ningún erudito, señala, discrepa de que es perfectamente lícito que una persona toque su órgano sexual (especificando el uso de la mano izquierda en el caso de los hombres), y dado que ningún texto bíblico prohíbe explícitamente la masturbación, esta debe ser lícita». Sin embargo, añade que no es apropiado que las personas civilizadas hagan esto. [ 54 ]

Bestialidad

Según el hadiz, la bestialidad se define como zina y su castigo es la ejecución del acusado junto con el animal. [ 3 ] [ 10 ]

Narró Ibn Abbas: Que el Mensajero de Allah dijo: «A quien veáis teniendo relaciones con un animal, matadle y matadle también al animal». Entonces se le preguntó a Ibn Abbas: «¿Qué ocurre con el animal?». Él respondió: «No he oído nada del Mensajero de Allah al respecto, pero veo que al Mensajero de Allah le disgustaba comer su carne o utilizarla, debido a que se había cometido semejante atrocidad con ese animal».

— Jami` at-Tirmidhi , 17:38

Se narró de Ibn`Abbas que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Quien tenga relaciones sexuales con un pariente Mahram, mátenlo; y quien tenga relaciones sexuales con un animal, mátenlo, y maten al animal”.

— Sunan Ibn Majah , 2564

Inclusiones en la definición

Técnicamente, zina se refiere únicamente al acto de penetración, mientras que los actos sexuales no penetrativos fuera del matrimonio fueron censurados por Mahoma como aquellos que pueden conducir a zina . [ 19 ]

Según la Sharia, el castigo por adulterio varía según si el infractor es muhsan (adulto, libre, musulmán y casado al menos una vez) o no muhsan (es decir, menor de edad, esclavo, no musulmán o soltero). Una persona solo califica como muhsan si cumple con todos los criterios. El castigo para un infractor muhsan es la lapidación ( rajm ); el castigo para un infractor no muhsan son 100 latigazos. [ 59 ]

Proceso de acusación y castigo

La ley islámica requiere pruebas antes de que un hombre o una mujer puedan ser castigados por zina . Estas son: [ 60 ] [ 26 ] [ 61 ]

  1. Un musulmán confiesa haber cometido adulterio cuatro veces. Sin embargo, si el confesor se retracta antes de que se aplique el castigo o durante su ejecución, será liberado. De hecho, se anima al confesor a retractarse de su confesión. [ 62 ] [ 63 ]
  2. Cuatro testigos musulmanes adultos, libres y de probada integridad. Deben testificar que observaron a la pareja manteniendo relaciones sexuales ilícitas sin ninguna duda ni ambigüedad. Deben poder afirmar que vieron sus partes íntimas unirse "como la aguja del kohl entrando en el frasco".
  3. A diferencia de los testigos en la mayoría de las demás circunstancias, no están obligados ni legal ni moralmente a testificar, y de hecho, los textos legales establecen que es moralmente mejor que no lo hagan.
  4. Si alguno de los testigos se retracta de su testimonio antes de que se aplique la pena, esta se anulará y los testigos serán castigados por el delito de falsa acusación.
  5. Los testigos deberán prestar declaración lo antes posible.
  6. Si el delito se castiga con la lapidación, los testigos deben lanzar las piedras.

Si una mujer embarazada confiesa que su bebé nació de una relación ilícita, será condenada por los tribunales islámicos. En los casos en que no haya testigos ni confesión, la mujer no recibirá castigo solo por estar embarazada. Las mujeres pueden quedar embarazadas sin haber cometido relaciones sexuales ilícitas. Una mujer puede ser violada o coaccionada. En este caso, es víctima y no autora de un delito. Por lo tanto, no puede ser castigada ni acusada de mala conducta simplemente por estar embarazada. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

El requisito de cuatro testigos para el zina se revela en los versículos coránicos 24:11 al 24:13 y en varios hadices. [ 66 ] [ 67 ] El testimonio de mujeres y no musulmanes no se admite en casos de zina ni en otros delitos hadd .

Todo testigo o víctima de relaciones sexuales no consentidas que acuse a un musulmán de zina , pero no presente ante un tribunal de la sharia a cuatro testigos oculares varones adultos y piadosos, comete el delito de falsa acusación ( Qadhf , القذف), castigado con ochenta latigazos en público. [ 68 ] [ 69 ]

Estos requisitos hicieron que la zina fuera prácticamente imposible de probar en la práctica. [ 2 ] Por lo tanto, hay muy pocos ejemplos registrados de lapidación por zina llevada a cabo legalmente. [ 2 ] [ 15 ] En los 623 años de historia del Imperio Otomano, el sistema legal islámico premoderno mejor documentado y más conocido, solo hay un ejemplo registrado de la aplicación del castigo de lapidación por zina , cuando una mujer musulmana y su amante judío fueron condenados por zina en 1680 y sentenciados a muerte, la mujer por lapidación y el hombre por decapitación. Esto fue una injusticia según los estándares de la ley islámica: no se presentaron pruebas suficientes, y la pena correcta para los no musulmanes era de 100 latigazos en lugar de la muerte. [ 70 ]

Algunas escuelas de jurisprudencia islámica ( fiqh ) crearon el principio de shubha (duda). Según este principio, si existe la duda en la mente del perpetrador sobre si el acto sexual fue ilegal, no debería recibir la pena hadd, sino que podría recibir un castigo menos severo a discreción del juez. [ 26 ] Los juristas tenían opiniones diversas sobre qué se consideraba una "duda" legítima para estos fines. Un ejemplo típico es un hombre que tiene relaciones sexuales con la esclava de su esposa o de su hijo. Esto es zina : un hombre solo puede tener relaciones sexuales legalmente con su propia esclava. Pero un hombre podría creer plausiblemente que tiene derechos de propiedad sobre la propiedad de su esposa o de su hijo, y por lo tanto pensar que tener relaciones sexuales con sus esclavas era legal. Los juristas hanafíes del Imperio Otomano aplicaron el concepto de duda para eximir la prostitución de la pena hadd. Su razonamiento era que, dado que el sexo legal se legitima, en parte, mediante un pago (la dote que el marido paga a la mujer al contraer matrimonio o el precio de compra de un esclavo), un hombre podría creer plausiblemente que la prostitución, que también implica un pago a cambio de acceso sexual, era legal. [ 71 ] Este principio no significaba que tales actos se consideraran legales: seguían siendo delitos y podían ser castigados, pero no estaban sujetos a la pena hadd de 100 latigazos o lapidación.

práctica sunita

Las personas que no son muhsan (es decir, esclavos, menores de edad, solteros) son castigadas por zina con cien latigazos en público. [ 45 ] [ 72 ]

La escuela de jurisprudencia islámica Maliki considera el embarazo como prueba suficiente y automática, a menos que haya evidencia de violación. Otras escuelas de jurisprudencia Sunni se basan en los primeros eruditos islámicos que afirman que un feto puede "dormir y dejar de desarrollarse durante 5 años en un útero", y por lo tanto una mujer que estuvo casada pero ahora está divorciada puede no haber cometido zina incluso si da a luz un bebé años después de su divorcio. [ 73 ] También argumentan que la mujer puede haber sido forzada o coaccionada (véase la sección anterior, 'Proceso de acusación y castigo'). La posición de los eruditos islámicos modernos varía de un país a otro. Por ejemplo, en Malasia , que oficialmente sigue el fiqh Shafi'i , las secciones 23(2) a 23(4) de la Ley de Delitos Penales de la Sharia ( Territorios Federales) de 1997 establecen, [ 74 ]

Artículo 23(2) – Toda mujer que mantenga relaciones sexuales con un hombre que no sea su esposo legítimo será culpable de un delito y, en caso de condena, será sancionada con una multa que no exceda los cinco mil ringgit o con prisión por un período no mayor a tres años o con azotes que no excedan los seis golpes o con cualquier combinación de los mismos.

Artículo 23(3) – El hecho de que una mujer esté embarazada fuera del matrimonio como resultado de una relación sexual realizada con su consentimiento será prueba prima facie de la comisión de un delito según el inciso (2) por parte de esa mujer.

Artículo 23(4) – A los efectos del inciso (3), se considerará que toda mujer que dé a luz a un niño completamente desarrollado dentro de un período de seis meses qamariah a partir de la fecha de su matrimonio ha estado embarazada fuera del matrimonio.

— Leyes islámicas de Malasia [ 75 ]

La prueba mínima de adulterio sigue siendo el testimonio de cuatro testigos oculares varones, incluso en el caso de relaciones sexuales homosexuales.

El enjuiciamiento del embarazo extramarital como zina , así como el enjuiciamiento de las víctimas de violación por el delito de zina , han sido fuente de controversia mundial en los últimos años. [ 76 ] [ 77 ]

práctica chiíta

Nuevamente, la prueba mínima de zina es el testimonio de cuatro testigos oculares varones. Los chiítas, sin embargo, también permiten el testimonio de mujeres si hay al menos un testigo varón , que testifica junto con seis mujeres . Todos los testigos deben haber visto el acto en sus detalles más íntimos, es decir, la penetración (como "un palo que desaparece en un recipiente de kohl", como especifican los libros de fiqh). Si sus testimonios no cumplen con los requisitos, pueden ser condenados a ochenta latigazos por acusación infundada de fornicación ( kadhf ). Si el acusado admite libremente el delito, la confesión debe repetirse cuatro veces, al igual que en la práctica sunita. El embarazo de una sola mujer también es prueba suficiente de que ha cometido zina . [ 40 ]

Controversia sobre derechos humanos

Regiones de mayoría musulmana con leyes de zina contra las relaciones sexuales consensuales prematrimoniales y extramatrimoniales. [ 78 ] [ 79 ]

Las leyes sobre adulterio y violación de los países que se rigen por la ley islámica son objeto de un debate mundial sobre derechos humanos. [ 80 ] [ 81 ]

Cientos de mujeres en cárceles afganas son víctimas de violación o violencia doméstica. [ 77 ] Esto ha sido criticado por haber dado lugar a "cientos de incidentes en los que una mujer sometida a violación, o violación en grupo, fue acusada posteriormente de zināʾ" y encarcelada. [ 82 ]

Irán ha procesado muchos casos de zina y ha impuesto la lapidación pública hasta la muerte a los acusados ​​entre 2001 y 2010. [ 83 ] [ 84 ]

Las leyes de Zina son uno de los muchos temas de debate sobre la reforma y la secularización del Islam. [ 85 ] [ 86 ] A principios del siglo XX, bajo la influencia de la era colonial, muchas leyes penales y sistemas de justicia penal se reformaron alejándose de la Sharia en las partes del mundo de mayoría musulmana. Por el contrario, en la segunda mitad del siglo XX, tras la independencia de sus respectivos países, varios gobiernos, incluidos Pakistán, Malasia e Irán, volvieron a la Sharia con interpretaciones tradicionales de los textos sagrados del Islam. Las leyes de Zina y hudud se han vuelto a promulgar y aplicar. [ 87 ]

Los activistas contemporáneos de derechos humanos se refieren a esto como una nueva fase en la política de género en el Islam, la batalla entre las fuerzas del tradicionalismo y el modernismo en el mundo musulmán, y el uso de textos religiosos del Islam a través de leyes estatales para sancionar y practicar la violencia de género. [ 88 ] [ 89 ]

A diferencia de los activistas de derechos humanos, los eruditos islámicos y los partidos políticos islamistas consideran que los argumentos de los "derechos humanos universales" constituyen imposiciones de una cultura no musulmana sobre los musulmanes, una falta de respeto a las prácticas culturales y los códigos sexuales tradicionales del islam. Las leyes sobre el adulterio (zina) se incluyen en el hudud , considerado un crimen contra Alá; los islamistas se refieren a esta presión y a las propuestas de reforma de la zina y otras leyes como contrarias al islam. Los intentos de las organizaciones internacionales de derechos humanos por reformar las leyes y los códigos religiosos del islam se han convertido en plataformas de movilización islamistas durante las campañas políticas. [ 90 ] [ 91 ] 

Véase también

Referencias

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