Fundación de Roma

La evidencia arqueológica sugiere que Roma se desarrolló durante un largo período, pero definitivamente fue ocupada a mediados de la Edad del Bronce . Las muestras de núcleos han demostrado que el terreno de la Roma de la Edad del Bronce difería mucho del que está presente ahora. ^{[ 10 ]} El área del Foro Boario al norte de la colina Aventina era una llanura estacionalmente seca que proporcionaba simultáneamente un puerto interior seguro para los barcos marítimos de la época, una amplia área para abrevar caballos y ganado, ^{[ 10 ]} y un vado seguro del Tíber ^{[ 11 ]} con aguas poco profundas y de flujo lento incluso si la Isla Tiberina aún no se había formado, ^{[ 10 ]} uno de los principales vados del río entre Etruria y Campania . ^{[ 2 ]} Esta ubicación ventajosa pero expuesta estaba estrechamente flanqueada por el Capitolio, que en ese momento se elevaba abruptamente desde la orilla más oriental del Tíber ^{[ 10 ]} y proporcionaba una ciudadela lista para la defensa y para el control de la producción de sal a lo largo del río y en su desembocadura. ^{[ 2 ]} Las otras colinas y los pantanos entre ellas proporcionaban puntos igualmente defendibles para el asentamiento.

En consecuencia, se han descubierto gruesos depósitos de estiércol ^{[ 10 ]} y fragmentos de cerámica antigua en el Foro Boario de mediados de la Edad del Bronce. ^{[ 4 ]} La evidencia actual sugiere que hubo tres asentamientos separados que usaban bronce en el Capitolino durante el período 1700–1350  a. C. y en el valle vecino que luego se convirtió en el Foro Romano desde 1350 a 1120  a. C. ^{[ 3 ]} Algunas estructuras del siglo XIII  a. C. indican que el Capitolino ya estaba siendo aterrazado para manejar su pendiente. La evidencia en la Edad del Bronce Final alrededor de 1200–975  a. C. es más clara, mostrando la ocupación del Capitolino, el Foro y el Palatino adyacente. Las excavaciones cerca de los modernos Museos Capitolinos sugieren la construcción de fortificaciones y algunos estudiosos han especulado que también existieron asentamientos en las otras colinas, especialmente el Janículo , el Quirinal y el Aventino . ^{[ 3 ]} El Capitolio parece haber sido el asentamiento más antiguo ^{[ 12 ]} pero se debate si los asentamientos en las otras colinas eran independientes, colonias del asentamiento Capitolino o aldeas anteriormente separadas ya consolidadas en una sola entidad política. ^{[ 13 ]} Hacia el año 1000  a. C., existía una necrópolis en el Foro para tumbas de cremación. ^{[ 4 ]} A principios de la Edad del Hierro , alrededor del año 900  a. C. , comenzaron a colocarse tumbas en el suelo. Otros cementerios aparecen en las colinas Esquilina , Quirinal y Viminal hacia el siglo IX, que contienen cerámica, artículos griegos importados, fíbulas y objetos de bronce. ^{[ 14 ]} Se han encontrado restos de cabañas en el Palatino que datan de los siglos IX u VIII a. C., con un desarrollo acelerado a principios o mediados del siglo VIII a. C. ^{[ 15 ]}

Para entonces, surgieron cuatro asentamientos principales en Roma. Los núcleos aparecieron en el Palatino, el Capitolio, el Quirinal y el Viminal, y el Celio, el Opiano y la Velia. ^{[ 16 ]} Sin embargo, no hay evidencia que vincule ningún asentamiento en la colina del Quirinal con los Sabinos, como afirman algunos relatos antiguos. ^{[ 17 ]}

El área del Foro también se convirtió en espacio público en esta época. Los entierros allí cesaron y algunas partes fueron pavimentadas. En el siglo VIII aparecen ofrendas votivas en el comitium , lo que indica un culto religioso más centralizado, y parece que otros edificios públicos se erigieron alrededor de esa época. Uno de esos edificios fue la domus publica (la residencia oficial del pontífice máximo ), que ahora se cree que fue construida entre el 750 y el 700  a. C. ^{[ 18 ]} La actividad religiosa también comenzó en este período en la colina Capitolina, lo que sugiere una conexión con el antiguo culto de Júpiter Feretrio . Otras ofrendas descubiertas indican las conexiones de Roma fuera del Lacio, con cerámica griega importada de Eubea y Corinto . ^{[ 19 ]}

La primera evidencia de una muralla aparece a mediados o finales del siglo VIII en el Palatino, datada entre 730 y 720  a. C. ^{[ 19 ]} Es posible que el perímetro de la muralla marcara lo que los romanos posteriores creían que era el pomerium original (límite sagrado) de la ciudad. ^{[ 20 ]} El descubrimiento de puertas y calles conectadas a la muralla, junto con los restos de varias cabañas, sugiere que Roma tenía para entonces:

adquirió un límite definido... [y] un nivel más sofisticado de organización social y política... el uso del Foro como espacio público apunta al desarrollo de un espacio civil y ritual compartido para los habitantes de todas las comunidades, lo que demuestra un nivel creciente de centralización. ^{[ 21 ]}

Al igual que otros centros protourbanos villanovianos, esta Roma arcaica probablemente se organizaba en torno a clanes que custodiaban sus propias áreas, pero hacia finales del siglo VIII se había confederado. ^{[ 21 ]} El desarrollo de las ciudades-estado fue probablemente una innovación griega que se extendió por el Mediterráneo entre el 850 y el 750  a. C. ^{[ 22 ]} Los depósitos votivos más antiguos se encuentran a principios del siglo VII en las colinas Capitolina y Quirinal, lo que sugiere que para entonces se había formado una ciudad con arquitectura monumental y santuarios religiosos públicos. ^{[ 23 ]} Ciertamente, hacia el 600  a. C., se había completado un proceso de sinoikismo y se había formado una Roma unificada, reflejada en la creación de un área de foro central, arquitectura monumental pública y estructuras cívicas. ^{[ 24 ]}

Si bien los romanos creían que su ciudad había sido fundada por un fundador epónimo en un momento específico, ^{[ 56 ]} la fecha de su fundación fue objeto de controversia entre los historiadores antiguos. Las fechas más antiguas la sitúan alrededor del 1100 a . C., basándose en la creencia de que Rómulo había sido nieto de Eneas. Esto situó la fundación de Roma mucho más cerca de la caída de Troya , fechada por Eratóstenes entre el 1184 y el 1183 a. C.; ^{[ 37 ]} estas fechas están atestiguadas ya en el siglo IV a. C. Posteriormente, se conectó cronológicamente a Rómulo con Eneas y la época de la Guerra de Troya mediante la introducción de una línea de reyes albanos , que los estudiosos consideran completamente apócrifa. ^{[ 57 ]}   

La mayoría de los estudiosos consideran que el cambio de una fecha de fundación en el siglo XII a una en el siglo VIII proviene de cálculos romanos a partir de estimaciones de la duración de los períodos republicano y monárquico. ^{[ 58 ]} Sin embargo, sus intentos de estimar cuánto duró el período monárquico son rechazados en gran medida por ser cálculos sintéticos. ^{[ 59 ]} También puede ser que la fecha de la fundación de la ciudad se haya asignado a partir de la historiografía griega, ^{[ 60 ]} especialmente influenciada por Timeo de Tauromenio (nacido c. 350  a. C. ) quien pudo haber sido el primero en trasladar la fundación de la ciudad de la era de la guerra de Troya al más histórico 814  a. C. ^{[ 61 ]} Una intervención posterior, posiblemente a manos de Fabio Pictor (nacido c. 270  a. C. ) o su fuente Diocles de Pepareto , entonces colocó la fecha de la fundación dentro de las Olimpiadas (es decir dentro del tiempo "histórico"), estableciéndose finalmente en c. 750  a . C. ^{[ 62 ]} Dionisio de Halicarnaso (nacido c. 60  a. C. ) lo situó en el primer año de la VII Olimpiada , es decir, 752/51 a. C. ^{[ 48 ]}

Desde los Juegos Seculares de Claudio en el año 47 d. C. hasta la Romaea de Adriano en el año 121 d. C., la fecha oficial parece haber utilizado la cronología establecida por Varrón a finales del siglo I a. C., que sitúa la fundación de Roma en el año 753 a. C. Los Fastos de Augusto , que se extienden hasta el año 13 d. C., y los Juegos Seculares celebrados en los aniversarios 900 y 1000 de Roma bajo Antonino Pío y Filipo I , respectivamente, utilizaron fechas calculadas a partir de una fundación un año después, en el año 752 a. C. A pesar de los errores conocidos en la obra de Varrón, ^{[ 63 ]} es la primera fecha la que se ha convertido en la más repetida en la modernidad y todavía se utiliza para calcular la era del calendario AUC . ^{[ 64 ]}       

En la versión más conocida de la leyenda, Rómulo y Remo son nietos de Numitor , rey de Alba Longa. Después de que Numitor es depuesto por su hermano Amulio y su hija Rea Silvia es obligada a convertirse en virgen vestal , queda embarazada —supuestamente violada por el dios de la guerra Marte— y da a luz a los dos hermanos ilegítimos. ^{[ 65 ]} Amulio ordena que los niños sean abandonados a su suerte en las laderas del Palatino o en el río Tíber , pero son amamantados por una loba en la cueva de las Lupercales y luego descubiertos por el pastor Fáustulo , quien los acoge junto con su esposa Acca Larentia . (Livio combina Larentia y la loba, considerando que probablemente se referían a una prostituta , también conocida en la jerga latina como lupa o loba). ^{[ 66 ]} Faustulo finalmente revela los verdaderos orígenes de los hermanos, y estos deponen o asesinan a Amulio y restauran a Numitor en su trono. Luego se marchan o son enviados a establecer una nueva ciudad en el lugar donde habían sido rescatados. ^{[ 67 ] [ 68 ]}  

Los gemelos entran en conflicto durante la fundación de la ciudad, lo que lleva al asesinato de Remo. Se dice que la disputa giró en torno al nombre de la nueva ciudad, a la interpretación de augurios , ^{[ 69 ]} si ubicarla en el Palatino o en el Aventino, o a la falta de respeto de Remo hacia el surco o muro ritual de la nueva ciudad. Algunos relatos dicen que Rómulo mata a su hermano con su propia mano, otros que Remo y, a veces, Fáustulo mueren en una refriega general. ^{[ 70 ]} Wiseman y otros atribuyen los aspectos de fratricidio al Conflicto de las Órdenes del siglo IV a. C. , cuando los plebeyos de clase baja de Roma comenzaron a resistir los excesos de los patricios de clase alta . ^{[ 71 ]}

Rómulo, tras arar ritualmente el trazado generalmente cuadrado del futuro límite de la ciudad , erige sus primeras murallas y declara el asentamiento asilo para exiliados, criminales y esclavos fugitivos. La ciudad crece, pero también adquiere una población mayoritariamente masculina. ^{[ 72 ]} Cuando los intentos de Rómulo por conseguir a las mujeres de los asentamientos vecinos mediante la diplomacia fracasan, utiliza la celebración religiosa de las Consualia para raptar a las mujeres de los sabinos . Según Tito Livio, cuando los sabinos reúnen un ejército para recuperar a sus mujeres, estas obligan a ambos grupos a firmar la paz e instalan al rey sabino Tito Tacio como comonarca junto con Rómulo. ^{[ 67 ] [ 73 ]}

Algunos estudiosos modernos han teorizado que la historia refleja propaganda antirromana de finales del siglo IV a. C., pero es más probable que refleje una tradición romana autóctona, dado el Lobo Capitolino , que probablemente data del siglo VI  a. C. En cualquier caso, para el siglo III, era ampliamente aceptada por los romanos y se plasmó en algunas de las primeras monedas de plata de Roma en el 269  a. C. ^{[ 74 ]} En su obra de 1995 , Los comienzos de Roma , Tim Cornell argumenta que los mitos de Rómulo y Remo son «expresiones populares de alguna necesidad o experiencia humana universal» en lugar de préstamos del oriente griego o Mesopotamia, ya que la historia del nacimiento virginal, la intercesión de animales y padrastros humildes, con el regreso triunfal que expulsa a un líder malvado, son elementos mitológicos comunes en toda Eurasia e incluso en América. ^{[ 75 ]}

La tradición de Rómulo también se combinó con una leyenda que narraba la llegada de Eneas desde Troya y su viaje a Italia. Esta tradición surge de la profecía de la Ilíada que predice que los descendientes de Eneas regresarían algún día para gobernar Troya una vez más. ^{[ 76 ]} Hacia el año 550  a. C., los griegos comenzaron a especular, dada la falta de descendientes claros de Eneas, que esta figura había establecido una dinastía fuera del mundo griego propiamente dicho. ^{[ 77 ]} Los primeros intentos de vincular esta historia con Roma se encuentran en las obras de dos historiadores griegos a finales del siglo V a. C., Helánico de Lesbos y Damastes de Sigeo , quienes probablemente solo mencionaron de pasada la posibilidad de una conexión romana; una conexión más segura surgió a finales del siglo IV  a. C., cuando Roma comenzó a tener relaciones formales con el mundo griego. ^{[ 78 ]}

Los antiguos analistas, historiadores y anticuarios romanos se enfrentaron a un problema al vincular a Eneas con Rómulo, ya que creían que este último vivió siglos después de la Guerra de Troya, que en aquel entonces se fechaba alrededor del año 1100 a .  C. Por ello, inventaron una historia según la cual el hijo de Eneas fundó la ciudad de Alba Longa y estableció allí una dinastía, de la cual finalmente nació Rómulo. ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}

En el primer libro de Tito Livio, relata cómo Eneas, semidiós del rey troyano Anquises y la diosa Venus , abandona Troya tras su destrucción durante la Guerra de Troya y navega hacia el Mediterráneo occidental. Lo acompañan su hijo, Ascanio, y un grupo de compañeros. Al desembarcar en Italia, se alía con un magnate local llamado Latino y se casa con su hija Lavinia , uniendo a ambos en un nuevo grupo llamado los Latinos; fundan una nueva ciudad, Lavinio . Tras una serie de guerras contra los Rútulos y Caere , los Latinos conquistan los Montes Albanos y sus alrededores. Su hijo Ascanio funda la legendaria ciudad de Alba Longa , que se convierte en la ciudad dominante de la región. ^{[ 82 ]} Los descendientes posteriores del linaje real de Alba Longa engendran a Rómulo y Remo, dando inicio a los acontecimientos de su historia mitológica. ^{[ 83 ]}

Dionisio de Halicarnaso intentó de manera similar mostrar una conexión griega, dando una historia similar para Eneas, pero también una serie de migraciones anteriores. Describe migraciones de arcadios al sur de Italia en algún momento del siglo XVIII a. C., ^{[ 84 ]} migraciones a Umbría por griegos de Tesalia, y la fundación de un asentamiento en el monte Palatino por Evandro (originario también de Arcadia) y Hércules , ^{[ 85 ]} cuyo trabajo con el ganado de Gerión fue ubicado en el Foro Boario por los romanos.

Estrabón también menciona un antiguo mito que vincula la fundación de Roma con Arcadia y Evandro. Según esta tradición, Roma fue una colonia arcadia fundada por Evandro. Cuando Evandro recibió a Hércules, siguió una profecía de su madre Nicostrata y lo honró como un futuro dios estableciendo un bosque sagrado y ofreciendo sacrificios al estilo griego. Los romanos continuaron con estos sacrificios, lo que llevó al historiador Celio a argumentar que Roma tenía orígenes griegos. Los romanos también veneraban a la madre de Evandro como la ninfa Carmentis. ^{[ 86 ]}

La introducción de Eneas sigue una tendencia en toda Italia hacia la helenización de sus propias mitologías antiguas, racionalizando mitos y leyendas de la Edad Heroica Griega en una tradición pseudohistórica de tiempos prehistóricos; ^{[ 87 ]} esto se debió en parte al afán de los historiadores griegos por construir narrativas que afirmaran que los italianos descendían de los griegos y sus héroes. ^{[ 88 ] [ 83 ]} Estas narrativas fueron aceptadas por pueblos no griegos debido al prestigio de la historiografía griega y sus pretensiones de validez sistemática. ^{[ 89 ]}

La evidencia arqueológica muestra que el culto a Eneas se había establecido en Lavinio hacia el siglo VI a. C. ^{[ 83 ]} De manera similar, se había establecido un culto a Hércules en el Ara Maxima de Roma durante el período arcaico. ^{[ 90 ]} A principios del siglo V a. C., estas historias se habían arraigado en las creencias históricas romanas. ^{[ 91 ]} Estos cultos, junto con el relato temprano —en términos literarios— de Catón el Viejo , muestran cómo los italianos y los romanos tomaron en serio estas historias griegas y las consideraron evidencia confiable por los analistas posteriores, aunque fueran especulaciones de poco valor. ^{[ 92 ]} Gran parte del sincretismo, sin embargo, puede simplemente reflejar el deseo romano de darse una historia prestigiosa: la afirmación de descendencia troyana resultó políticamente ventajosa con los griegos al justificar tanto las afirmaciones de herencia común como la enemistad ancestral. ^{[ 93 ]}

No existía una única tradición mítica sobre la fundación de Roma. ^{[ 94 ]} Para la época de la Guerra Pírrica (280-275  a. C.), circulaban en el mundo griego unos sesenta mitos diferentes sobre la fundación de Roma. La mayoría atribuían la ciudad a un fundador epónimo, generalmente «Romos» o «Rhome», en lugar de Rómulo. ^{[ 95 ] [ 96 ]} Una historia contaba cómo Romos , hijo de Odiseo y Circe , fue quien fundó Roma. ^{[ 97 ]} Martin P. Nilsson especula que esta historia más antigua se estaba volviendo un tanto embarazosa a medida que Roma se hacía más poderosa y aumentaban las tensiones con los griegos. Ser descendientes de los griegos ya no era preferible, así que los romanos optaron por el mito de la fundación troyana. Nilsson especula además que algunos romanos cambiaron el nombre de Romos al nombre nativo Rómulo, pero muchos de ellos nunca olvidaron el nombre Romos (que más tarde se cambió al nativo Remo), por lo que ambos nombres se usaron para representar a los fundadores de la ciudad. ^{[ 98 ]}

Otra historia, atribuida a Helánico de Lesbos por Dionisio de Halicarnaso , dice que Roma fue fundada por una mujer llamada Rhome, una de las seguidoras de Eneas, después de desembarcar en Italia y quemar sus barcos. ^{[ 99 ]} Que a mediados del siglo V a. C. Eneas también fuera supuestamente el fundador de otras dos o tres ciudades en Italia no era relevante. ^{[ 100 ]} Estos mitos también diferían en cuanto a si su matriarca epónima Roma nació en Troya o en Italia —es decir, antes o después del viaje de Eneas— o si su Romus era descendiente directo o colateral de Eneas. ^{[ 101 ]}

Los mitos de principios del siglo III también diferían enormemente en la supuesta genealogía de Rómulo o del fundador, si se postulaba un intermediario. Un relato afirmaba que un tal Romus, hijo de Zeus, fundó la ciudad. ^{[ 102 ]} Calias sostenía que Rómulo descendía de Latino y de una mujer llamada Roma, hija de Eneas y de una madre homónima. Otros autores describían a Rómulo y a Romus, como hijo de Eneas, fundando no solo Roma, sino también Capua. Los autores también incluían sus regiones de origen en la historia. Polibio , originario de Arcadia, por ejemplo, atribuía a Roma un origen colonial no troyano, sino arcadio. ^{[ 101 ]}