Francisco Turretin

Francis Turretin (también conocido como François Turrettini ; 17 de octubre de 1623 – 28 de septiembre de 1687) fue un teólogo escolástico reformado ginebrino-italiano . ^{[ 1 ]}

Turretin es especialmente conocido como un ferviente opositor de la teología calvinista moderada de la Academia de Saumur ^{[ 2 ]} (encarnada por Moise Amyraut y llamada amiraldianismo ). Fue un defensor acérrimo de la ortodoxia calvinista representada por el Sínodo de Dort , y uno de los autores del Consenso Helvético , que defendía la formulación de la predestinación del Sínodo de Dort y la inspiración verbal de la Biblia .

Francis era hijo de Bénédict Turrettini , ^{[ 1 ]} y, al igual que su padre, nació en Ginebra. Su antepasado (el padre de Bénédict), Francesco Turrettini , había dejado su Lucca natal en 1574 y se estableció en Ginebra en 1592.

Francisco estudió teología en Ginebra ^{[ 2 ]} (1640–1644), Leiden (1644), Utrecht , París (1645–1646), Saumur (1646–1648), ^{[ 3 ]} Montauban y Nimes . ^{[ 1 ]} En París también estudió filosofía con el católico romano Pierre Gassendi . De regreso a su ciudad natal, Ginebra, fue nombrado pastor de la iglesia italiana de allí de 1648 a 1687, de la congregación francesa de 1653 a 1687 y profesor de teología en la Universidad de Ginebra en 1653. ^{[ 3 ]} Es el padre de Jean-Alphonse Turrettini , quien haría mucho por desmantelar la teología que su padre promovía. ^{[ 4 ]}

Su Institutio Theologiae Elencticae (3 partes, Ginebra, 1679–1685) es un ejemplo de escolástica reformada . En ella , emplea el método escolástico para debatir diversas cuestiones controvertidas. Defendió la postura de que la Biblia es la palabra de Dios inspirada verbalmente . También abogó por el infralapsarianismo y la teología federal . La Institutio Theologiae Elencticae fue ampliamente utilizada como libro de texto, llegando incluso a ser empleada en el Seminario Teológico de Princeton por los teólogos de Princeton, para luego ser reemplazada por la Teología Sistemática de Charles Hodge a finales del siglo XIX. De sus otras disputas , las más importantes son De Satisfactione Christi disputationes (1666) y De necessaria secessione nostra ab Ecclesia Romana et impossibili cum ea syncretismo (publicada en 1687). ^{[ 2 ]} Escribió el Consenso Helvético , una confesión reformada escrita contra el amiraldianismo , con JH Heidegger en 1675. ^{[ 4 ]}

Turrettini influyó enormemente en los puritanos , pero hasta hace poco era un escolástico protestante prácticamente olvidado en los anales de la historia de la Iglesia , aunque la traducción al inglés de sus Instituciones de la Teología Elénctica es cada vez más leída por estudiantes de teología. John Gerstner lo llamó «el teólogo más preciso de la tradición calvinista ».

En consonancia con la teología reformada, Turretin argumenta que, tras la caída, los seres humanos no perdieron la facultad de la voluntad en sí misma. «Se afirma con firmeza la incapacidad de obrar bien, pero la esencia de la libertad no se destruye» ( Institutio theologiae elencticae , 10.2.9). Conservan una libertad que no es incompatible con ciertos tipos de necesidad. Para Turretin, ni la voluntad ni el intelecto constituyen la única facultad del libre albedrío, que se concibe más bien como una facultad mixta, fruto de su pluralidad. «Así como corresponde al intelecto la decisión de elección, también corresponde a la voluntad la libertad» ( Institutio theologiae elencticae , 10.1.4). Turretin distingue seis tipos de necesidad ( Institutio , 10.2.4-9): necesidad física, necesidad de coacción, necesidad de dependencia de Dios, necesidad racional, necesidad moral y necesidad de acontecimiento. Las dos primeras de estas seis necesidades son incompatibles con la libertad, mientras que las cuatro últimas no solo son compatibles con ella, sino que la perfeccionan. Por ejemplo, al tratar la compatibilidad de la necesidad moral, Turretin afirma, a pesar de que una voluntad puede volverse "servil" si está determinada por el hábito a una forma de actuar, que "esta servidumbre no derroca en absoluto la verdadera y esencial naturaleza de la libertad" ( Institutio theologiae elencticae , 10.2.8). Para Turretin, la libertad no surge de la indiferencia de la voluntad. Ningún ser racional es indiferente al bien y al mal. La voluntad de un ser humano individual nunca es indiferente en el sentido de poseer un equilibrio, ni antes ni después de la caída. Turretin define la libertad con la noción de espontaneidad racional ( Institutio , 10.2.10-11). ^{[ 5 ]}

La doctrina de la libertad de Turretin parece similar a la de Escoto, ya que ambos respaldan la lógica aristotélica: la distinción entre la necesidad del consecuente ( necessitas consequentis ) y la necesidad de la consecuencia ( necessitas consequentiae ); la distinción entre in sensu composito e in sensu diviso . No es la noción de contingencia sincrónica de Escoto, sino la lógica modal de Aristóteles la que se incorpora a la doctrina de la libertad de Turretin. Además, las ideas escotistas sobre la necesidad y la indiferencia difieren notablemente de las de Turretin. Turretin desarrolla el debate sobre la necesidad y lo relaciona con su argumento sobre la libertad de elección humana. Su cuidadoso rechazo de la noción de indiferencia en la doctrina de la libertad crea una gran brecha entre su doctrina y la de Escoto. La enseñanza de la contingencia de Turretin enfatiza el acto soberano de Dios en el proceso de conversión, mientras que la teoría de la contingencia de Escoto lo difumina. Turretin no es escocés, sino un teólogo reformado que se inscribe en una tradición aristotélica más "genérica". ^{[ 6 ]}

• Institutos de Teología Elénctica . Traducido por George Musgrave Giger, editado por James T. Dennison Jr.; 3 volúmenes (1992–1997). ISBN 0-87552-451-6
• Justificación: un extracto de * Instituciones* de Turretin (2004). ISBN 0-87552-705-1
• La Expiación de Cristo . Traducido por James R. Willson (1978). ISBN 0-8010-8842-9

• Este artículo incluye contenido derivado de la obra de dominio público 'Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge' , 1914.
• Spencer, Stephen R. (2000). «TURRETIN, FRANČOIS». En Carey, Patrick W.; Lienhard, Joseph T. (eds.). Diccionario biográfico de teólogos cristianos . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 1-56563-798-4.

• Obras de Francis Turretin en la Biblioteca Digital Post-Reforma.
• Breve biografía de Turretin : una breve biografía de Francis Turretin basada en un discurso oral pronunciado por su sobrino y traducida al inglés.
• Fragmentos de las Instituciones de Turretin en inglés:
  • "Las Sagradas Escrituras" – sobre la Biblia
  • "Justificación forense" : cómo uno se reconcilia con Dios.
  • "Sobre la predestinación de los elegidos de Dios"
• Artículo sobre la familia Turretin y los Institutos publicado en la Princeton Review (julio de 1848).
• "Conceptos de pacto en los Institutos de teología electiva de Francis Turretin " por C. Matthew McMahon
• "Turretin sobre la justificación", una serie de audio de John Gerstner, profesor de historia de la iglesia con una larga trayectoria.
• Woo, B. Hoon (2016). "La diferencia entre Escoto y Turretin en su formulación de la doctrina de la libertad" . Westminster Theological Journal . 78 : 249–69 .