Francisco de Chicora

Francisco de Chicora fue el nombre de pila de un nativo americano secuestrado en 1521, junto con otros 70, cerca de la bahía de Winyah ^{[ 1 ]} por el explorador español Francisco Gordillo y el traficante de esclavos Pedro de Quexos, radicado en Santo Domingo y los primeros europeos en llegar a la zona. A partir del análisis del relato de Peter Martyr , cronista de la corte, el etnógrafo John R. Swanton creyó que Chicora pertenecía a un grupo catawban .

En La Española , adonde él y los demás cautivos fueron llevados, Chicora aprendió español, fue bautizado católico y trabajó para Lucas Vázquez de Ayllón, un funcionario colonial. La mayoría de los nativos murieron en un plazo de dos años. Acompañando a Ayllón a España, Chicora se reunió con el cronista Pedro Mártir y le contó mucho sobre su pueblo. Mártir combinó esta información con relatos de exploradores y la registró como el "Testimonio de Francisco de Chicora ", publicado con su séptima Década en 1525. En 1526, Chicora acompañó a Ayllón en una importante expedición a Norteamérica con 600 colonos. Después de que desembarcaran en el río Santee , Chicora escapó y regresó con su pueblo.

Los españoles habían realizado repetidas expediciones a la parte sureste de lo que hoy son los Estados Unidos, donde exploraron áreas alrededor del río Santee en la actual Carolina del Sur y la bahía de Winyah y otras áreas. ^{[ 2 ]} Lucas Vázquez de Ayllón , oidor (juez) de la real Audencia de Santo Domingo, ^{[ 3 ]} encargó a Francisco Gordillo que hiciera una expedición al continente en 1520. Gordillo navegó hacia el norte desde La Española a través de las Bahamas , donde cerca de la isla de Lucayoneque se encontró con una carabela comandada por el traficante de esclavos Pedro de Quexos (Pedro de Quejo), que estaba tratando de capturar arawak para venderlos como esclavos, sin éxito. Quexos resultó ser pariente del piloto de Gordillo, Alonzo Fernández Sotil, ^{[ 4 ]} y decidió unirse a la expedición de Gordillo, y en junio de 1521 los dos desembarcaron en lo que llamaron el río de San Juan Bautista , tradicionalmente identificado como la bahía de Winyah según las coordenadas ^{[ 5 ]} pero más recientemente sugerido como el río Pee Dee por el lingüista Blair A. Rudes . ^{[ 2 ]} Una multitud de nativos curiosos se reunió en la orilla para observar a los forasteros. Los nativos huyeron cuando los españoles se acercaron en chalupas , pero dos fueron capturados, llevados a bordo de un barco, vestidos con ropa española y devueltos a tierra. Los nativos volvieron a llenar la playa, viendo el regreso de sus compañeros y su nueva apariencia como una señal maravillosa, ya que antes solo habían vestido pieles de venado. El jefe ordenó a 50 de sus súbditos que trajeran comida para los españoles. Una vez en tierra, los españoles recibieron regalos y una visita guiada durante varios días. Reclamaron la tierra para su rey e invitaron a los nativos a subir a bordo para ver sus barcos.

De Ayllón le había ordenado a Gordillo que cultivara relaciones amistosas con los nativos para preparar la futura colonización. De Quexos, deseoso de esclavos, lo persuadió para que engañara a los indígenas; los españoles izaron repentinamente anclas y zarparon hacia Santo Domingo con 70 indígenas a bordo, entre ellos el hombre que sería llamado Francisco. Al llegar, Ayllón condenó a los líderes por su traición. Llevó el asunto ante una comisión encabezada por Diego Colón . La comisión declaró libres a los indígenas cautivos y ordenó su regreso al continente, pero dicho viaje nunca se realizó, ya que se consideró demasiado costoso. ^{[ 2 ]} Según relata Pedro Mártir , cronista de la corte, de acuerdo con los informes coloniales, la mayoría de los indígenas murieron en un plazo de dos años; muchos vagaron por las calles de Santo Domingo como vagabundos, y pocos sobrevivieron. Uno de los supervivientes fue bautizado como Francisco de Chicora; aprendió español y trabajó para Ayllón. ^{[ 2 ]}

Lucas Vázquez de Ayllón llevó al joven indígena a España y lo presentó a la corte real , donde contó historias fantásticas sobre su tierra natal de Chicora , ^{[ 6 ] [ 7 ]} y las provincias vecinas de lo que hoy son las Carolinas. "Chicora" (el nombre que los españoles dieron a la zona) era evidentemente uno de los varios territorios de habla sioux sometidos al cacique Datha de Duahe (también registrado en español como Duhare ). ^{[ 8 ]} Francisco de Chicora describió a la gente de Duhare como "blanca" y con "cabello rubio hasta los talones", ^{[ 9 ]} y habló de un gigantesco rey indígena llamado Datha ^{[ 10 ]} que gobernaba una raza de gigantes ^{[ 11 ]} y de otra raza de hombres que tenían largas colas. ^{[ 7 ]} Chicora conoció al cronista de la corte, el historiador italiano Pedro Mártir, y le contó mucho sobre las costumbres de su pueblo en Chicora y sobre las provincias vecinas. ^{[ 2 ]}

Tras regresar al Caribe en 1526, Ayllón dirigió una expedición a Norteamérica con tres barcos y 600 colonos, llevando consigo a de Chicora. Tras avistar tierra en lo que Ayllón denominó el río Jordán (actualmente el río Santee en Carolina del Sur), uno de sus barcos encalló. Al desembarcar, de Chicora abandonó inmediatamente a los españoles y huyó para reunirse con su pueblo. Desapareció de los registros históricos.

Los investigadores se han dedicado a identificar las provincias y tribus descritas por Chicora. Para llegar a sus conclusiones, han analizado la fonética del español del siglo XVI, así como las numerosas lenguas de las tribus norteamericanas de la zona.

• La provincia natal de Francisco, que Swanton consideraba ubicada en la parte baja del río Pee Dee , se llamaba Chicora . Los estudiosos generalmente consideran a sus habitantes un grupo catawban . Swanton (1940) propuso una conexión con los sugaree o shakori ; Rudes (2004) sugirió a los coree .
• Duahre (o Duhare , con muchas variantes ortográficas) era una provincia vecina descrita como el hogar de Datha, el jefe principal de varias provincias. Se dice que Ayllón marchó a través de esta provincia en 1526, de camino a Guadalupe , donde fundó la efímera colonia de San Miguel de Guadalupe .

La ubicación y etnia de las personas a las que se refiere Chicora en sus relatos sobre Duhare han sido objeto de debate; entre los posibles candidatos se encuentran Catawban, Guale y Cusabo . En 2004, Blair Rudes afirmó que otras evidencias lingüísticas en el relato de Martyr apuntan a la tribu iroquesa Tuscarora , y específicamente a su poblado en el río Neuse llamado Teyurhèhtè . Sugiere, por ejemplo, que el antiguo nombre Tuscarora Teeth-ha (rey) correspondía al nombre "Datha", que, según él, podría haber sido un título en lugar de un nombre propio. También señala grandes similitudes entre los relatos de una ceremonia religiosa narrada por Francisco de Chicora y otra entre los Tuscarora relatada por un europeo a principios del siglo XVIII. ^{[ 2 ]}

• Xapita , una provincia cercana a Duahre donde se encontraron perlas, fue identificada con el nombre del río Sampit .
• Hitha ( Yta ): una provincia gobernada por Datha, posiblemente Etiwaw (Eutaw), una subtribu Cusabo .
• Tihe : una provincia bajo el dominio de Datha y habitada por una tribu sacerdotal.
• Xamunambe , otra de las provincias de Datha.
• Arambe, Guacaya, Quohathe, Tanzaca (Tanaca), Pahoc : estas fueron otras regiones que los españoles registraron haber visitado, donde observaron que los pueblos indígenas tenían la piel de color marrón oscuro. Swanton sugiere que Guacaya podría correlacionarse con Waccamaw (una tribu sioux), y Pahoc con "Back Hooks". Rudes conecta Quohathe con Coweta (una subtribu muscogee (creek) ); Tanzaca con "Transequa", una aldea que aparece en un mapa de 1733 en el Alto Río Catawba; y Arambe con los Ilapi de Hernando de Soto (1541), también la aldea de cultura misisipiana llamada Herape por Juan Pardo (1568), y la posterior ciudad creek Hilibi , que se había trasladado más al oeste.
• Inziguanin : descrito como una nación cuyos habitantes tenían un mito según el cual hombres con apariencia de cocodrilo habían habitado su tierra. Rudes sugirió que Inziguanin podría referirse a los Shawnee , aunque no se tiene constancia de su presencia en el sureste hasta mucho después.

Otras fuentes, como Oviedo, Navarrete, Barcia y Documentos Ineditos, enumeran provincias adicionales derivadas de Francisco de Chicora, algunas de las cuales han sido identificadas tentativamente por Swanton y otros investigadores:

• Yamiscaron - la tribu Yamacraw o Yamasee (Guale)
• Orixa - una subtribu Cusabo en el río Edisto
• Coçayo : la subtribu "Coosa" de los Cusabo, que habitaba las riberas de los ríos de Carolina del Sur. Es probable que estos "Coosa" no estuvieran emparentados con el cacicazgo Coosa de habla muskogeana con el que De Soto se topó unos 15 años después en lo que hoy es el norte de Georgia.
• Los pasqui , llamados pasque por Pardo, vivían tierra adentro, cerca de la tribu sioux waxhaw .
• Aymi - posiblemente los Hymahi de De Soto y Pardo, ubicados por Hudson (1990) en el río Congaree , cerca de donde se une al Santee.
• Sona - posiblemente una subtribu Cusabo en el río Stono
• Yenyohol - el Winyah de la bahía de Winyah
• Anica , Xoxi , Huaque , Anoxa - incierto

• John R. Swanton, "Historia temprana de los indios Creek y sus vecinos", Boletín 73 de la Oficina de Etnología Americana , Washington, DC: Institución Smithsoniana, 1922, págs.  32-48 .
• "Primeras descripciones de un pueblo iroqués: españoles entre los tuscarora antes de 1522" , Dr. Blair Rudes , Centro de Indios de la Costa de Carolina, 2004.