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Articulo de referencia

Océano cósmico

Vishnu y Lakshmi sobre Shesha , en el océano cósmico, acompañados por Brahma y todas las demás deidades y sabios. Un océano cósmico , mar cósmico , aguas primordiales o río cele...

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Vishnu y Lakshmi sobre Shesha , en el océano cósmico, acompañados por Brahma y todas las demás deidades y sabios.

Un océano cósmico , mar cósmico , aguas primordiales o río celestial es un motivo mitológico que representa el mundo o el cosmos envuelto por un vasto océano primordial. Presente en numerosas culturas y civilizaciones, el océano cósmico existía antes de la creación de la Tierra. El océano cósmico también puede representar o encarnar el caos que algunos mitos perciben como predeterminado.

La primacía del agua en algunos mitos de la creación se corresponde con el modelo cosmológico de la tierra rodeada por el océano mundial. El cielo suele concebirse como una especie de mar superior. El surgimiento de nuestra Tierra con su aire y erupciones de fuego visibles a partir de un caos preexistente o incluso un océano de agua dulce como el Abzu mesopotámico se presenta generalmente como un factor elemental de un primer orden cósmico, seguido de la narración de una catástrofe de inundación. Las investigaciones actuales muestran que estos mitos de inundación , ampliamente difundidos —descritos en la epopeya Athrahasis como la intención de los dioses de destruir sus creaciones humanas— probablemente tienen un trasfondo real, a saber, el aumento relativamente repentino del nivel del mar al final de la última edad de hielo. [ 1 ] [ 2 ]

El océano cósmico toma forma en la mitología del yazidismo , Ahl-e Haqq , alevismo , mitología del antiguo Egipto , mitología de la antigua Grecia , mitología cananea , mitología hindú antigua , mitología iraní antigua , sumeria , zoroastrismo , mitología romana antigua y muchas otras mitologías del mundo.

Fondo

En los antiguos textos de la creación , las aguas primordiales suelen representarse como llenando todo el universo y siendo la primera fuente de los dioses . El acto de la creación es el establecimiento de un espacio habitable separado de las aguas que lo envolvían. [ 3 ] El océano cósmico es la forma del universo antes de la creación. [ 4 ]

El océano es ilimitado, desordenado, desorganizado, amorfo, informe, peligroso, terrible. En algunos mitos se destaca su cacofonía, en oposición al ritmo ordenado del mar. [ 5 ]

El caos puede personificarse como agua o mediante la interacción desorganizada del agua y el fuego. La transformación del caos en orden es también la transición del agua a la tierra. [ 6 ] En muchos mitos cosmogónicos antiguos, el océano y el caos son equivalentes e inseparables. El océano permanece fuera del espacio incluso después de la aparición de la tierra. Al mismo tiempo, la capacidad del océano para generar se realiza en la aparición de la Tierra a partir de él y en la presencia de una criatura mitológica en el océano que promueve la generación o, por el contrario, defiende celosamente el "viejo orden" e impide el inicio de la cadena de nacimientos desde el océano. [ 5 ]

Temas comunes

Según el mito de la creación de Mari , Kugu-Yumo y su hermano Jõn (Kijamat), en forma de dragones, crean la paz en las aguas de los océanos.

Yu. E. Berezkin y EN Duvakin generalizan el motivo de las aguas primarias de la siguiente manera: "Las aguas son primarias. La Tierra se lanza al agua, aparece sobre el agua, crece a partir de un trozo de sustancia sólida colocada en la superficie del agua o del lodo líquido, de una isla en el océano, queda expuesta cuando las aguas retroceden, etc." [ 7 ]

La idea de la primacía del océano como elemento, de cuyas entrañas surge o se crea la Tierra, es universalmente extendida. [ 3 ] Esta representación está presente en muchas mitologías del mundo. [ 8 ]

En Asia y Norteamérica se encuentra el mito del buceador de la Tierra. En este mito, un dios creador se sumerge en el océano cósmico para traer y formar la Tierra. [ 9 ] Un ave buceadora, que recoge un trozo de tierra del océano primordial, aparece con frecuencia en las mitologías de los nativos americanos y los pueblos siberianos . En los mitos totémicos , los seres con forma de ave suelen presentarse como ancestros. Los huevos son un tema común en los mitos de la creación. Un ave acuática extrae limo del mar, del cual se crea gradualmente la tierra. [ 9 ]

En la mitología polinesia , Maui pesca islas. En la mitología escandinava, los dioses elevan la Tierra y Thor captura a Jörmungandr del fondo del océano. En la mitología del antiguo Egipto , la Tierra misma emerge a la superficie en forma de montículo. En los Puranas hindúes , cuando Hiranyaksha ocultó la Tierra en el océano cósmico, el Señor Vishnu adoptó la forma de Varaha (jabalí) para salvarla.

En las mitologías de muchos países asiáticos, donde existe la imagen de un océano o mar primordial, infinito y eterno, se encuentra el motivo de la creación de la Tierra por un ser celestial que desciende del cielo e interviene en las aguas del océano con un garrote de hierro, una lanza u otro objeto. Esto produce la condensación que da origen a la Tierra. En la mitología japonesa , las islas de Japón surgieron de la espuma sucia levantada al mezclar las aguas del océano con una lanza de los dioses ( Izanagi e Izanami ). En las mitologías de los pueblos mongoles , el viento cumple la función de compactador de las aguas del océano, creando a partir de ellas una sustancia lechosa especial que luego se convierte en el firmamento terrestre. Según los calmucos, plantas, animales, personas y deidades nacieron de este líquido lechoso. La mitología hindú tiene un mito similar sobre el Batido del Océano .

Una litografía que representa el Batido del Océano en la mitología hindú.

Los mitos sobre los océanos del mundo suelen ir acompañados de mitos sobre su contención en la creación de la Tierra y sobre sus intentos por recuperar su dominio absoluto. En la mitología china , existe la idea de una gran depresión o foso que determina la dirección de las aguas oceánicas y drena el exceso de agua. En muchas mitologías abundan las narraciones sobre el diluvio universal.

Se conoce la oposición de dos tipos de mitos (por ejemplo, en Oceanía ): el del hundimiento de la Tierra en el océano y el del retroceso del océano. Un ejemplo del primer tipo es la leyenda sobre el origen de la Isla de Pascua , registrada en esta isla. En el mito de la creación del pueblo Nganasan , al principio la Tierra estaba completamente cubierta de agua, luego el agua retrocede y deja al descubierto la cima de la cresta Shaitan Koika-mou. Las dos primeras personas que caen a esta cima son un hombre y una mujer. En el mito de la creación de las islas Tuamotu , el creador Tāne , "Agua Derramada", creó el mundo en las aguas del señor de las aguas, Pune, e invocó la luz que inició la creación de la Tierra. [ 5 ]

El motivo de la lucha cosmogónica con la serpiente y su muerte está muy extendido en lo que respecta a la supresión del caos del agua. En la mayoría de las mitologías, la serpiente se asocia con el agua, a menudo como su raptora. Amenaza con una inundación o una sequía, es decir, una violación de la medida, del "equilibrio" del agua. Dado que el cosmos se identifica con el orden y la medida, el caos se asocia con la violación de la medida. El egipcio Ra lucha y mata a la serpiente subterránea Apep , el hindú Indra lucha y mata al demonio Vritra , que tomó la forma de una serpiente , los mesopotámicos Enki , Ninurta e Inanna luchan con Kur y lo matan, el iraní Tishtry (Sirio) – con el deva Aposhi Tishtry mata a Aposhi. Los muertos Apep, Vritra, Kur y Aposhi contienen las aguas cósmicas. Marduk derrota y mata a los progenitores Tiamat y Apsu antes de resucitarlos juntos, las deidades de las oscuras aguas del caos, que han tomado la forma de serpientes. En la mitología cananea existen relatos sobre la lucha de las deidades cananeas contra serpientes monstruosas, que también representan el caos del agua ( Rahab , Tehom , Leviatán ), y que son abatidas por dichas deidades. La heroica lucha de Yu el Grande contra el diluvio cósmico culmina con la muerte del insidioso dueño del agua, Gungun, y su "estrecho colaborador": Xiangliu, la serpiente de nueve cabezas.

La transición del elemento agua informe a la tierra es el acto más importante necesario para la transformación del caos en espacio. El siguiente paso en la misma dirección es la separación del cielo de la Tierra, que, quizás, coincide esencialmente con el primer acto, dada la identificación inicial del cielo con los océanos. Pero fue precisamente la repetición del acto —primero hacia abajo y luego hacia arriba— lo que condujo a la asignación de tres esferas: terrenal, celestial y subterránea, lo que representa la transición de la división binaria a la trinidad. La esfera intermedia, la tierra, se opone al mundo acuático inferior y al mundo celestial superior. Surge un esquema tricotómico del cosmos, que incluye el espacio necesario entre la Tierra y el cielo. Este espacio se representa a menudo como un árbol cósmico . La Tierra y el cielo se representan casi universalmente como femenino y masculino, una pareja casada al comienzo de un proceso teogónico o teocosmogónico. Al mismo tiempo, los principios femenino y masculino se asocian con el elemento agua y con el caos; generalmente se conciben del lado de la «naturaleza» más que de la «cultura».

Criaturas míticas del caos, derrotadas y victoriosas, encadenadas y liberadas, derrocadas y restauradas, siempre siguen existiendo en los confines del espacio, a lo largo de las costas de los océanos, en el mundo subterráneo "inferior" y en el mundo de la superficie "superior". Otras criaturas malignas también fueron aniquiladas en estas mitologías por las deidades. Así, en la mitología escandinava, los gigantes de hielo preceden al tiempo y, en el espacio, se ubican en los confines del círculo terrestre, en lugares fríos, cerca de los océanos. [ 6 ]

En las culturas del mundo

mitología egipcia

El místico Hechizo 17, del Papiro de Ani . La viñeta ilustra (izquierda) Nu.

En la mitología del Antiguo Egipto, al principio el universo consistía únicamente en un gran océano cósmico caótico, y al océano mismo se le denominaba Nu . En algunas versiones de este mito, al principio de los tiempos, Mehet-Weret , representada como una vaca con un disco solar entre sus cuernos, da a luz al Sol, que se dice que surgió de las aguas de la creación y que en algunos mitos dio a luz al dios solar Ra . [ 10 ] El universo estaba absorto en una vasta masa de aguas primordiales, y el Benben , un montículo piramidal, emergió en medio de este caos primigenio. Había una flor de loto con el Benben, [ 11 ] y de esta, cuando floreció, emergió Ra. [ 12 ] Había muchas versiones del surgimiento del Sol, y se decía que emergió directamente del montículo o de una flor de loto que creció del montículo, en forma de garza, halcón, escarabajo o niño humano. [ 13 ] [ 14 ] En Heliópolis , la creación se atribuyó a Atum , una forma del dios solar Ra, de quien se decía que había existido en las aguas de Nu como un ser potencial inerte.

El concepto de caos se asocia etimológicamente con la oscuridad, pero principalmente con el caos del agua en forma del océano primordial (Nu) o, en la versión de Heracleópolis, cuatro pares divinos de deidades primordiales que representan sus diferentes aspectos. La colina primordial es el lugar del dios solar Ra y la diosa solar Raet como deidades creadoras en Heliópolis. El caos del agua se opone al primer montículo terrenal que sobresale de él, con el cual Ra se asocia en Heliópolis, y en Menfis y Tebas , Ptah con Sekhmet y Amón con Amunet como deidades creadoras, respectivamente. Inicialmente, el océano existente contiene a las dos deidades primordiales llamadas "padre y madre de las deidades", Nu y Nunnet. En la era histórica, el océano, que fue colocado bajo tierra, dio origen al río Nilo. En la versión de Heracleópolis del mito, se señala una conexión interna entre el océano y el caos. [ 5 ]

Mitología grecorromana

Reconstrucción del mapa de Hecateo que muestra Asia, África y Europa con los mares interiores y el océano exterior.

Las ideas de la mitología grecorromana antigua sobre el océano demuestran una etapa tipológicamente más avanzada, cuando la imagen del Océano se convierte en objeto de investigación "precientífica" y filosofía natural . El Océano se presenta ante todo como el mayor río del mundo (Hom. Il. XIV 245), [ 5 ] que rodea la Tierra y el cielo con los mares, [ 15 ] dando origen a todos los ríos, manantiales, corrientes marinas y mares del mundo (XXI 196), el refugio del Sol, la Luna, las estrellas y los planetas, de donde todos surgen del océano y se ponen en él (VII 422; VIII 485). El Río Océano toca el mar, pero no se mezcla con él. [ 5 ] En sus extremos, al oeste, este, norte y sur, el océano baña los límites entre el mundo de la vida y el mundo de la muerte. [ 16 ]

En Homero , el Océano es el río que rodea el mundo. En la Teogonía 282, Hesíodo presenta una etimología popular del nombre Pegaso como derivado de πηγή - pēgē 'manantial, pozo', refiriéndose a "los Pegai de Océano , donde nació" para un caballo mítico divino alado de ese nombre en la mitología grecorromana. [ 17 ] En Homero y Hesíodo, Océano y Tetis son seres divinos vivientes, los progenitores de muchas deidades (Hom. Il. XIV 201, 246), pero Océano y Tetis también tuvieron padres. Según Hesíodo, Océano y Tetis son hijo e hija de las deidades primordiales Urano y Gea ( Teogonía 133). [ 5 ] Océano es hermano y esposo de Tetis , con quien él y ella dieron a luz a todos los ríos y aguas [ 15 ] – tres mil hijas – Oceánides ( Teogonía 346–364) y tres mil hijos – Potámides ( Teogonía 367–370). [ 16 ] Las deidades veneran a Océano y Tetis como padres ancianos, cuidan de él y de ella, aunque él y ella viven en soledad. [ 5 ] Océano y Tetis no participaron en la Batalla de los Titanes y los Olímpicos contra los Olímpicos y los Titanes y así conservaron su poder y la confianza de los Olímpicos y los Titanes y las demás deidades. Océano y Tetis son padre y madre de Metis , la sabia esposa de Brontes y madre de Atenea y Porus con él (Apolodoro I 2, 1). Conocidos por su pacifismo y bondad (Eurípides dijo que intentaron sin éxito reconciliar a Prometeo con los olímpicos antes de que estos lo liberaran, y posteriormente los titanes y otros; Prometeo encadenado 284–396). [ 16 ] Heródoto contiene críticas al concepto mitológico de Océano como una invención poética (Heródoto II, 23, cf. también IV 8, 36, etc.). Eurípides llamó al océano mar ( Orestes 1376). Desde entonces, se ha establecido una tendencia a distinguir entre un gran mar exterior —que es el océano— y los mares interiores. Más tarde, Eurípides comienza a dividir el océano en partes: el océano etíope, el océano eritreo, el océano galo, el océano germánico, el océano Ártico, etc. [ 5 ]

mitología hindú

En la mitología hindú, existe la idea de oscuridad y abismo, pero también de las aguas primarias generadas por la noche o el caos. [ 6 ] Los antiguos mitos indios sobre los océanos contienen motivos tanto típicos como originales. En el décimo mandala del Rigveda, el estado original del universo se presenta como la ausencia de lo existente y lo inexistente, del espacio aéreo y el cielo sobre él, de la muerte y el nacimiento, del día y la noche, pero con la presencia del agua y el movimiento desordenado. En las aguas del océano eterno, había un principio vital generado por el poder del calor y que dio origen a todo lo demás. Otro mandala del Rigveda contiene una versión diferente: "La ley y las verdades nacieron del calor encendido", de ahí el océano impetuoso. Del océano tumultuoso nació un año, que distribuyó días y noches. El Rigveda menciona repetidamente el poder generativo del océano («múltiple», ruge al extenderse por primera vez, dando origen a las creaciones, portador de riqueza), sus miles de corrientes que fluyen desde las profundidades; se dice que el océano es el compañero de los ríos. El océano cósmico forma el marco del cosmos, separándolo del caos. El océano está controlado por el dios Varuna y la diosa Varuni. Varuna y Varuni están asociados tanto con el poder destructivo e incontrolable de las aguas de los océanos como con las aguas fértiles que traen riqueza a las personas. [ 5 ]

El agitamiento del océano cósmico contiene el motivo del enfrentamiento entre el agua y el fuego. Como resultado de la rápida rotación, surge un remolino —el monte Mandara— , mientras que los árboles y las hierbas vierten su savia en el océano que se seca. Este motivo evoca los mitos tungús sobre la creación de la Tierra por un ser celestial que, con la ayuda del fuego, seca parte del océano primordial, recuperando así un lugar para la Tierra. El motivo de la lucha entre el agua y el fuego, en relación con el tema del océano universal, también está presente en otras tradiciones.

La mitología hindú se caracteriza por la imagen del dios creador Vishnu y la diosa creadora Lakshmi, flotando sobre las aguas primarias en una flor de loto, sobre la serpiente Shesha junto con Brahma, Shiva, Sarasvati y Parvati, también deidades creadoras en las aguas primarias. [ 6 ]

Kurma , también conocido como la Tortuga, es el segundo avatar de Vishnu en el Dashavatara , quien es representado batiendo el océano cósmico durante el Samudra Manthana . [ 18 ] Vishnu toma la forma de una tortuga para ayudar a sostener el palo utilizado para batir el océano cósmico durante este evento en la mitología hindú. [ 18 ]

mitología judía

Según el relato bíblico de la creación del mundo en el Libro del Génesis , los océanos superiores ( hebreo : המים העליונים , romanizado :  HaMaim HaElionim ) se refieren a las aguas ubicadas sobre el firmamento . Estas aguas fueron separadas por Dios de los océanos inferiores ( hebreo : המים התחתונים , romanizado :  HaMaim HaTahtonim ) en el segundo día de la creación, como se describe en la narración de la creación del Génesis . El firmamento (cielo) actúa como un límite entre las aguas de arriba y las aguas de abajo de los océanos. [ 19 ] El mundo es creado como un espacio dentro del agua o Tehom . En Éxodo, el océano cósmico es Yam Sûf y se menciona en Éxodo 15:4. El ejército del faraón fue arrojado a este «Mar de la Extinción» y todo el ejército del faraón pereció en él. Yahvé hizo resurgir a Egipto de este mar. [ 20 ] Se dice que el rey Sargón II lavó sus armas en este océano cósmico. El océano cósmico se menciona de nuevo en Josué 1:4 y se simboliza como el límite del universo. [ 20 ]

En la historia del Arca de Noé , durante cuarenta días y cuarenta noches de lluvia, el océano cósmico inunda la Tierra antes de retroceder a su lugar original. [ 20 ]

mitología iraní

Vourukasha ( en persa medio : plʾhwklt , en avéstico : Vourukaša ; también llamado Warkaš en persa medio) es el océano cósmico en la mitología iraní y el zoroastrismo . Fue creado por Ahura Mazda y en su centro se encontraba el Harvisptokhm o el "árbol de todas las semillas". [ 21 ]

Según el Vendidad , Ahura Mazda envió las aguas puras de Vourukasha a la tierra para purificar el mundo y luego las devolvió al mar celestial Puitika . Este fenómeno se interpretó posteriormente como el ir y venir de las mareas. En el centro de Vourukasha se encontraba el Harvisptokhm o "árbol de todas las semillas", que contiene las semillas de todas las plantas del mundo. En el árbol habita un pájaro llamado Sinamru que, al posarse, hace que la rama se rompa y las semillas se esparzan a su alrededor. [ 21 ]

En el centro del Vourukasha también crece el Gaokerena o " Haoma Blanco ", considerado el "rey de las plantas curativas". [ 22 ] Está rodeado por diez mil plantas curativas más. [ 21 ]

En épocas posteriores, Vourukasha se conectó con el mar Pérsico y Puitika con el golfo de Omán . [ 23 ]

mitología sumeria

Apsu (escritura cuneiforme)

En la mitología sumeria, existía una imagen del abismo marino original, Apsu , en cuyo sitio moraba Enki , el más activo de los dioses, que representaba la tierra, el agua dulce y la agricultura en tierras irrigadas. [ 6 ] Al principio, todo el espacio del mundo estaba lleno de un océano que no tenía principio ni fin. Probablemente se creía que era eterno. En sus entrañas acechaba la antepasada Nammu . En su vientre surgió una montaña cósmica en forma de hemisferio, que más tarde se convirtió en la tierra. Un arco de estaño brillante, que rodeaba el hemisferio verticalmente, se convirtió más tarde en el cielo. En la versión babilónica, en el infinito océano primordial no había más que dos monstruos: el antepasado Apsu y la antepasada Tiamat . [ 5 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Los diluvios bíblicos son reales y absolutamente enormes" . DiscoverMagazine.com. 29 de agosto de 2012. Consultado el 21 de enero de 2026 .
  2. ↑ "Leyendas de la Atlántida". Drenar los océanos . Temporada 1. Episodio 5. 2018. Minutos 42-45. National Geographic .
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  4. ↑ Wyatt 2001 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Toporov 2008 , págs .
  6. 1 2 3 4 5 Meletinsky 2006 .
  7. ↑ Beryozkin y Duvakin 2021 .
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  10. ↑ Todos los dioses y diosas del antiguo Egipto .
  11. ↑ "Mitos de la creación del antiguo Egipto: del caos acuático al huevo cósmico" . Museo Glencairn . 13 de julio de 2021. Consultado el 21 de mayo de 2023 .
  12. ↑ "Lotus - Monasterio del Bosque de Sunnataram" . www.sunnataram.org . Consultado el 21 de mayo de 2023 .
  13. ↑ Allen, Egipcio medio , pág. 144.
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  15. 1 2 Korsh 1894 , p.. 
  16. ^ Takho -Godi 2008 , pág.751. 
  17. ↑ Señalado por Karl Kerényi , Los héroes de los griegos , 1959:80: "En el nombre Pegaso mismo se expresa la conexión con un manantial, pege ."
  18. 1 2 Laser 2014 , pág. 45.
  19. ↑ «תענית ט ב – ויקיטקסט» . he.wikisource.org (en hebreo) . Consultado el 13 de octubre de 2024 .
  20. 1 2 3 Wyatt 2001 , pág.. 
  21. ^ Darmesteter 1880 , pág. 54.
  22. ↑ Darmesteter 1880 , pág. lxix.
  23. ↑ "Fraxkard" . Enciclopedia Iranica .

Bibliografía

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