Pierre Guillaume Frédéric le Play

Pierre Guillaume Frédéric le Play ( en francés: [ pjɛʁ ɡijom fʁedeʁik lə plɛ ] ; 11 de abril de 1806 - 5 de abril de 1882) fue un ingeniero, sociólogo y economista francés.

Hijo de un funcionario de aduanas, Le Play se educó en la École Polytechnique y en la École des Mines . Ya de joven, en la École des Mines, mostró interés por las cuestiones sociológicas, entablando amistad con un seguidor del pensador socialista Saint-Simon . A finales de la década de 1820, Le Play emprendió un extenso viaje a pie por Alemania para investigar sus minas. En 1830, un accidente de laboratorio le causó graves daños en la mano izquierda, dejándolo discapacitado de por vida. Durante su convalecencia en París, presenció los sucesos de la Revolución de Julio y, a partir de entonces, se dedicó a estudiar los problemas que aquejaban a la sociedad francesa.

En 1834, fue nombrado presidente del comité permanente de estadísticas mineras. Pasó el resto de la década de 1830 recorriendo los caminos secundarios de Europa como experto en minería y realizando estudios empíricos sobre el estado de las minas y sus trabajadores. En 1840, se convirtió en ingeniero jefe y profesor de metalurgia en la École des Mines, y fue nombrado inspector en 1848. En la década de 1840 también se convirtió en gerente de una compañía minera en los montes Urales . Durante este tiempo, se reunió con muchos de los principales pensadores y políticos de Francia, incluidos Félix Dupanloup , Alphonse de Lamartine , Charles Montalembert , Adolphe Thiers y Alexis de Tocqueville , para debatir temas sociales. ^{[ 1 ]}

Durante casi un cuarto de siglo, Le Play viajó por Europa, recopilando una gran cantidad de material sobre la situación social y económica de las clases trabajadoras. En 1855, publicó Les Ouvriers Européens ( Los obreros europeos ), una serie de 36 monografías sobre los presupuestos de familias típicas de diversos sectores. Esta obra fue galardonada con el premio Montyon, otorgado por la Academia de Ciencias. En 1856, Le Play fundó la Société internationale des études pratiques d'économie sociale ( Sociedad Internacional de Estudios Prácticos de Economía Social ), que ha dedicado sus esfuerzos principalmente a promover los estudios sociales según las líneas establecidas por su fundador. La revista de la sociedad, La Réforme Sociale , fundada en 1881, se publica quincenalmente.

El emperador Napoleón III , quien había conocido a Le Play en Rusia durante sus viajes por Europa en la década de 1840 y lo tenía en alta estima, le encomendó la organización de la Exposición de 1855. Al año siguiente, Napoleón III nombró a Le Play miembro del Consejo de Estado, la asamblea legislativa del Segundo Imperio Francés , donde entre sus funciones oficiales se encontraba la supervisión de numerosas industrias. Fue nombrado comisario general de la Exposición de 1867 , senador del imperio y Gran Oficial de la Legión de Honor .

A instancias del Emperador, Le Play publicó sus recomendaciones para mejorar la sociedad francesa en su obra Reforma social en Francia (1864). Inicialmente ateo, Le Play se convenció gradualmente de la necesidad de la religión. En el ensayo defendió el cristianismo contra el darwinismo , el escepticismo y el racismo . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Tras la guerra franco-prusiana y la caída del Segundo Imperio en 1870, fundó y dirigió las Uniones por la Paz Social, una organización compuesta por círculos de estudio de hombres prominentes dedicados a sanar las divisiones políticas y sociales de Francia. Se convirtió al catolicismo en 1879, tres años antes de su muerte. ^{[ 1 ]}

El ensayo de Le Play, « Reforma social en Francia» , expone los fundamentos de su pensamiento y ofrece recomendaciones para sanar las divisiones dentro de la sociedad francesa. Le Play se situó dentro de la tradición de la Contrailustración y la Contrarrevolución francesas al criticar muchas de las tendencias sociales resultantes de la Ilustración y la Revolución Francesa . Criticó la idea ilustrada de que el hombre es bueno por naturaleza y que el progreso moral se deriva inevitablemente del progreso material. También se opuso a las teorías del determinismo político y racial . Creía que las sociedades, al igual que los seres humanos, son verdaderamente libres, y que una sociedad que utilice su capacidad para superar la propensión humana al mal prosperará, mientras que las que no lo hagan decaerán. Buscó en el pasado ejemplos de cómo lograrlo, y en particular consideró la Edad Media como modelo de relaciones sociales. Por esta razón, se opuso al rechazo acrítico del pasado por parte de la Revolución Francesa, especialmente del pasado cristiano de Francia. ^{[ 1 ]}

Le Play también creía que las familias fuertes desempeñaban un papel fundamental en la salud de una sociedad, y hacía especial hincapié en el papel de las madres y las mujeres. En su obra Reforma social en Francia, destaca dos puntos clave sobre la familia: primero, que el progreso social está ligado al apoyo a la propiedad de la vivienda y la herencia familiar. Al igual que Louis de Bonald antes que él, Le Play se oponía a la herencia partitiva y consideraba a la familia agrícola como el ideal . Su segundo punto clave era que las mujeres son la fuerza motriz del progreso social y moral en cualquier sociedad. ^{[ 1 ]}

El trabajo de Le Play fue desarrollado aún más por sus numerosos discípulos: Adolphe Focillon (1823–1890), Émile Cheysson (1836–1910), Alexis Delaire (1836–1915), Henri de Tourville (1842–1903), Claudio Jannet (1844–1894), Edmond Demolins (1852–1907), Paul de Rousiers . (1857–1934), Gabriel Olphe-Galliard (1870–1947), el belga Victor Brants (1854–1917) y el canadiense Léon Gérin .

Tras un periodo de olvido entre las décadas de 1940 y 1960, los métodos de Le Play resurgieron cuando la " historia de la familia " se convirtió en un nuevo campo de interés en las ciencias sociales. En Gran Bretaña, Peter Laslett, quien trabajaba en el Grupo de Cambridge para la Historia de la Población y la Estructura Social, utilizó los métodos de Le Play a finales de la década de 1960 para estudiar las estructuras familiares a partir de datos censales y de transmisión de propiedades, describiendo en particular la estructura de la familia nuclear, sobre la cual Le Play no había trabajado. ^{[ 3 ]}

Casi al mismo tiempo en Francia, los académicos de historia del derecho que trabajaban en derecho consuetudinario fueron los primeros en volver a aplicar los métodos de Le Play en la investigación científica. ^{[ 4 ]} A principios de la década de 1970, un número creciente de etnólogos e historiadores se unieron a esta tendencia, especialmente aquellos dentro de la escuela de antropología histórica : André Burguière, Emmanuel Le Roy Ladurie . ^{[ 5 ]} En un libro de 1989 que se convirtió en una referencia en su campo, ^{[ 6 ]} el etnólogo Georges Augustins reformuló la clasificación de tipos familiares de Le Play. ^{[ 7 ]}

Algunos sociólogos redescubrieron también la obra de Le Play a partir de finales de la década de 1960, superando la opinión general de que las ideas de Le Play eran demasiado conservadoras, ^{[ 8 ]} en particular Paul Lazarsfeld , Antoine Savoye y Bernard Kalaora. ^{[ 9 ]}

A finales de la década de 1970, el historiador y demógrafo Emmanuel Todd , discípulo de Emmanuel Le Roy Ladurie y Peter Laslett, se percató de la similitud geográfica entre la zona de predominio del sistema familiar comunitario (familia patriarcal, en palabras de Le Play) y las regiones donde el comunismo se había impuesto en el siglo XX. Reinterpretó el estudio de Le Play sobre las estructuras familiares y publicó varios libros de gran repercusión que establecían un vínculo entre las estructuras familiares tradicionales y los grandes movimientos ideológicos y sociales de la historia europea (decisiones religiosas y políticas, desarrollo económico, etc.). ^{[ 10 ]}

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  Estatua de Frédéric Le Play, de André-Joseph Allar, en el Jardín de Luxemburgo (París, 1906).
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  Le Play, de L. Rousseau, 1879.
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  Busto de Frédéric Le Play, obra de Chapu, 1869.

• (1843) "Sur la Fabrication de l'Acier en Yorkshire" Annale des Mines , 4e série, Tomo III, págs.  195 y siguientes. (vinculado con lo siguiente:)
• (1846) Mémoire sur la fabrication, le commerce et l'emploi des fers à acier du Nord de l'Europe .
• (1864). La Reforma Social .
• (1871). La Organización de la Familia .
• (1875). La Constitución de l'Angleterre . (en colaboración con el señor Delaire)

En traducción al inglés

• (1872). La organización del trabajo según la costumbre y la ley del Decálogo. Filadelfia: Claxton, Remsen & Haffelfinger.
• (1962). "Economía doméstica". En: Parsons, Talcott et al. , editores, Teorías de la sociedad. The Free Press of Glencoe, Inc.
• (1982). Frederic Le Play sobre la familia, el trabajo y el cambio social . Silver, Catherine Bodard, editora y traductora, University of Chicago Press.
• (2004). «Reforma social en Francia». En: Blum, Christopher Olaf, editor y traductor, Críticos de la Ilustración . Wilmington, DE: ISI Books, pp.  197–258.
• (2020). «Reforma social en Francia». En: Blum, Christopher O., editor y traductor, Críticos de la Ilustración . Providence, RI: Cluny Media, pp.  103-149.

• Brooke, Michael Z. (1970). Le Play, ingeniero y científico social: la vida y obra de Frederic Le Play . Harlow, Reino Unido: Longmans.
• Herbertson, Fanny Louisa Dorothea (1950). La vida de Frédéric Le Play, Ledbury, Herefordshire: Le Play House Press.
• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Le Play, Pierre Guillaume Frédéric ". Encyclopædia Britannica . Vol. 16 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 479.     

• Beaver, SH (1962). "La Sociedad Le Play y el trabajo de campo", Geografía 47 (3), págs.  225–240.
• Beum, Robert (1997). "El ultrarrealismo revisitado", Modern Age 39 (3), pp.  290–322.
• Healy, Mary Edward (1947). "La contribución de Le Play a la sociología: su método", The American Catholic Sociological Review 8 (2), pp.  97–110.
• Herbertson, Dorothy (1920). "El juego y la ciencia social", The Sociological Review 12 (2), pp.  108–110.
• Higgs, Henry (1890). "Frédéric Le Play," The Quarterly Journal of Economics 4 (4), pp.  408–433.
• Pitt, Alan (1998). "Frédéric Le Play y la familia: paternalismo y libertad en los debates franceses de la década de 1870", French History 12 (1), pp.  67–89.
• Rousiers, Paul De (1894). "La Science Sociale," Annals of American Academy of Political and Social Science 4 (4), pp.  128–154.
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• Swinny, SH (1921). "Las escuelas sociológicas de Comte y Le Play", The Sociological Review 13 (2), pp.  68–74.
• Zimmerman, Carle Clark (1935). "Teorías del juego". En: Familia y sociedad. Nueva York: D. Van Nostrand Company, Inc., pág.  71.

• Reformando la visión: El ingeniero Le Play aprende a observar la sociedad con sabiduría.