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Amigos de los indios

Los Amigos del Indio fue un grupo que impulsó la asimilación de los indígenas a finales del siglo XIX y principios del XX. Tras abordar el "problema indígena" mediante tratados,...

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Los Amigos del Indio fue un grupo que impulsó la asimilación de los indígenas a finales del siglo XIX y principios del XX. Tras abordar el "problema indígena" mediante tratados, reubicaciones y reservas , el Gobierno Federal de los Estados Unidos se orientó hacia un método conocido como asimilación . [ 1 ] El grupo Amigos del Indio, estrechamente vinculado a la Oficina de Asuntos Indígenas del Gobierno Federal, [ 1 ] se presentó como defensor de los nativos americanos, a quienes consideraba incapaces de hablar por sí mismos. [ 2 ] Afirmaban que la mejor opción para los nativos americanos era asimilarlos a la cultura estadounidense , en lugar de permitirles conservar sus culturas nativas. Los Amigos emplearon diversas tácticas para promover dicha asimilación. Algunos convivieron con tribus o contribuyeron a la nueva disciplina de la antropología para consolidarse como expertos e impulsar el cambio cultural. [ 3 ] Algunos escribieron libros y ensayos sobre el maltrato a los indígenas que habían visto en el pasado y cómo se podría mejorar dicho trato. [ 1 ] Otros presionaron para lograr cambios legislativos a través del Gobierno Federal. Los Amigos de los Indios desempeñaron un papel importante en la asimilación de los indígenas estadounidenses al impulsar la aprobación de la Ley Dawes , [ 1 ] la Ley de Ciudadanía India , [ 4 ] la creación y el uso de internados indígenas y la continuación de la expectativa de que los indígenas no podían hablar por sí mismos.

El "problema indio"

Desde los inicios de Estados Unidos, el gobierno estadounidense se enfrentó a lo que denominó el "problema indígena" o la "cuestión indígena". El gobierno deseaba para sí las tierras que habitaban los nativos americanos y empleó diversos métodos para obtenerlas. [ 1 ] Desde 1787, las interacciones entre los pueblos indígenas y el gobierno federal se han dividido en seis fases distintas: acuerdos entre iguales (1787-1828), reubicación y reservas (1828-1887), reparto y asimilación (1887-1934), reorganización (1928-1953), terminación y reubicación (1953-1968) y autodeterminación (1968-presente). [ 5 ] La organización Amigos de los Indios fue principalmente activa durante el período de reparto y asimilación, de 1887 a 1934.

asimilación india

El objetivo de la asimilación indígena era eliminar las diferencias que separaban a los nativos americanos del resto del país, separándolos de su cultura y reemplazándola con la cultura estadounidense blanca. Los Amigos del Indio, junto con otros grupos activistas, afirmaban que el "problema indígena" se había manejado mal en el pasado, lo que había llevado al maltrato de los indígenas americanos. La asimilación era su propuesta para tratar a los nativos de manera más humana y ética. Muchos miembros de los Amigos del Indio habían trabajado previamente en la Oficina de Asuntos Indígenas y conocían de primera mano el maltrato a los indígenas. Otros aún trabajaban para el Gobierno Federal . [ 1 ] Consideraban inmorales el desplazamiento forzado de los indígenas y el sistema de reservas, y creían que los indígenas estarían mejor si se integraran plenamente en el resto de la cultura estadounidense, en lugar de permanecer distintos. [ 2 ] [ 4 ] Si bien algunos tenían la intención de ayudar a los nativos, muchos de los que apoyaban la asimilación buscaban tierras indígenas y querían que los nativos se alejaran del camino de los colonos blancos que se desplazaban hacia el oeste en grandes cantidades durante este período. [ 4 ] Sin embargo, la asimilación se presentó como una forma más benévola y ética de tratar a los indígenas que la utilizada en el pasado. Las tácticas de asimilación se centraron en desmantelar las reservas , convertir a los indígenas en ciudadanos estadounidenses y blanquear a los niños nativos. Es importante destacar que las políticas de asimilación se crearon en gran medida sin la participación de los nativos americanos , ya que los Amigos del Indio y otros grupos activistas blancos se consideraban más capacitados para hablar en nombre de los nativos que los propios nativos. [ 2 ]

El proceso de asimilación resultó devastador para los nativos americanos. [ 1 ] Fortaleció el control del gobierno sobre las comunidades nativas, redujo la cantidad de tierra que controlaban en casi un 90%, [ 2 ] y esencialmente puso fin al modo de vida que había existido entre ellos durante cientos de años. [ 4 ]

Esfuerzos culturales de asimilación

Escuelas misioneras

Las escuelas religiosas se abrieron a principios del siglo XIX. [ 6 ] Los estadounidenses blancos creían que su estilo de vida era el correcto y que eliminaría los problemas de pobreza que enfrentaban los pueblos indígenas en sus tierras reducidas. [ 6 ] Para ayudar, las iglesias cristianas abrieron escuelas misioneras en las reservas para enseñar a los niños indígenas a vivir como los colonos euroamericanos. Sin embargo, muchos colonos pensaban que esta forma de educación no era lo suficientemente efectiva para cambiar a los niños. Algunos creían que alejar a los niños de sus hogares los obligaría a aceptar lo que los colonos consideraban un mejor estilo de vida. Esto llevó a la creación de los internados indígenas . [ 6 ]

Alumnos del internado indio de Carlisle

internados

En sus esfuerzos por la asimilación de los indígenas, los Amigos del Indio fueron uno de los principales defensores de los internados indígenas . [ 7 ] Los internados indígenas se crearon con el propósito expreso de borrar la cultura nativa; para "matar al indio y salvar al hombre". [ 5 ] El primer internado fuera de la reserva fue creado por Richard Pratt en 1879 en una antigua instalación militar en Carlisle, Pensilvania . [ 5 ] [ 8 ] Mientras que muchos estadounidenses blancos creían que los nativos eran inherentemente inferiores a los blancos, Pratt creía que los indígenas estadounidenses estaban siendo limitados por su cultura y específicamente por el sistema de reservas. [ 8 ] En consecuencia, vio la solución en sacar a los niños indígenas de las reservas para ayudarlos a alcanzar su máximo potencial. Esto generó un gran movimiento destinado a sacar a los niños indígenas estadounidenses de las reservas y colocarlos en internados que en gran medida fueron modelados a partir de la escuela en Carlisle . [ 9 ] Estos esfuerzos fueron ayudados por el apoyo y las actividades de cabildeo de los Amigos del Indio, que tenían una amplia influencia en el gobierno federal . [ 1 ] Si bien la mayoría fueron patrocinadas por el gobierno de los Estados Unidos, algunas fueron creadas a través de instituciones religiosas y otras fueron administradas por el sector privado. [ 8 ]

Aunque las experiencias variaban entre los internados, a la mayoría de los niños que asistían a ellos se les obligaba a cortarse el pelo largo, se les cambiaba la ropa indígena por ropa de estilo europeo, se les daban nombres ingleses, se les desalentaba a hablar sus lenguas nativas y se les capacitaba en habilidades u oficios que les permitieran tener éxito en la economía fuera de las reservas. En esencia, se les arrebataba su cultura nativa y se les imponía la cultura blanca. [ 8 ] Además de los intentos de desconectar a los niños indígenas de su cultura, el entorno y las condiciones de vida en las que vivían eran muy precarias. [ 10 ] En muchas de las escuelas, las enfermedades se propagaban rápidamente y los castigos físicos severos eran algo cotidiano. Cuando los niños regresaban con sus familias, algunos podían utilizar las habilidades aprendidas, mientras que a otros les resultaba difícil retomar su estilo de vida anterior, e incluso algunos eran rechazados por sus familias. [ 10 ]

La primera página de la Ley General de Asignación de Tierras (Dawes)

La Ley Dawes

Uno de los principales logros de los Amigos de los Indios fue la aprobación de la Ley Dawes (también conocida como Ley General de Asignación de Tierras o Ley Dawes de 1887). Esta ley permitió al Gobierno Federal de los Estados Unidos inspeccionar las tierras indígenas y dividir las reservas indígenas en parcelas de propiedad individual que luego se distribuirían a los indígenas. [ 1 ] El proyecto de ley también establecía que si los indígenas demostraban que podían cultivar y mejorar la tierra que se les asignaba y renunciaban a sus lealtades tribales, se les otorgaría la ciudadanía estadounidense . [ 4 ] Esta asignación de tierras fue parte del proceso de asimilación y se realizó para desalentar el comunalismo, una faceta clave de la mayoría de las culturas nativas que el gobierno consideraba incivilizadas, y para fomentar el individualismo. [ 4 ] Los Amigos y otros grupos defensores vieron varios aspectos positivos en esta legislación: rompería la unidad social de las tribus nativas, fomentaría una mayor autosuficiencia y la empresa privada, reduciría el costo para el Gobierno Federal de administrar a los indígenas, crearía más fondos para los internados y despejaría tierras para el asentamiento de blancos. [ 1 ]

Como resultado de la Ley Dawes , 100 millones de acres de tierras de reserva fueron transferidos de los nativos americanos al control de los blancos. [ 2 ] Esto reafirmó la relación colonizadora que Estados Unidos mantenía con los pueblos nativos, homogeneizó aún más a los distintos grupos nativos y los despojó de sus tierras y de las numerosas tradiciones culturales vinculadas a ellas. [ 4 ] Es importante destacar que esta ley fue creada y aprobada sin la participación ni el consentimiento de los pueblos o tribus nativas. [ 1 ]

Cuestiones en torno a la asignación de tierras a la India.

El senador Henry Dawes de Massachusetts

La asignación de tierras a los indígenas implicó muchos problemas complejos. Fue una faceta importante de la relación entre los estadounidenses blancos y los pueblos indígenas. [ 11 ] Con los tratados previos vigentes, el gobierno de Estados Unidos tuvo que decidir si violaría o respetaría sus acuerdos y promesas anteriores. [ 11 ] Además, se requirieron decisiones sobre cómo se organizarían las reservas tribales. Hubo un debate sobre cuánta tierra se les daría a las tribus, cómo podrían autogobernarse, a qué leyes estarían sujetas y si los pueblos indígenas serían considerados ciudadanos estadounidenses.

Henry Dawes y los Amigos de los Indios

El senador Henry Dawes (1816-1903) de Massachusetts fue un miembro activo de los Amigos de los Indios. [ 1 ] Presentó en el Senado el proyecto de ley que eventualmente se convertiría en la Ley General de Asignación de Tierras . [ 4 ] Posteriormente, él y otros cabilderos pagados en Washington , incluyendo a otros Amigos, presionaron a los legisladores para que se aprobara. [ 1 ] Dawes defendió el proyecto de ley ante el Senado afirmando que el trabajo podía guiar a los nativos "de la oscuridad a la luz" hacia la "ciudadanía". Creía que era responsabilidad del gobierno preparar a los nativos para la ciudadanía enseñándoles a poseer y cultivar tierras como los ciudadanos estadounidenses. [ 4 ]

Alice Fletcher y los Amigos de los Indios

Alice Cunningham Fletcher

Una figura prominente en lo que respecta a la asimilación de los pueblos indígenas fue Alice Cunningham Fletcher (1838-1923). Fletcher fue una antropóloga estadounidense y una etnóloga pionera. [ 7 ] Colaboró ​​en la redacción de la Ley General de Asignación de Tierras Dawes de 1887 [ 7 ] y parecía creer sinceramente que la asimilación era lo mejor para los nativos americanos. [ 12 ] Además de tener conexiones con legisladores blancos en Washington, D.C. , Fletcher también participó en varios grupos reformistas, uno de los cuales fue Amigos del Indio. [ 7 ] Mientras formaba parte de Amigos del Indio, Fletcher continuó apoyando la asimilación de los nativos. Debido a sus conexiones con legisladores en Washington, fue contratada como agente de asignación en marzo de 1883 para llevar a cabo el programa de asignación de tierras entre los indios Omaha , una tarea por la que recibía un pago de 5 dólares por día. [ 12 ] Hizo este trabajo durante 13 meses y luego pasó 7 años en Washington, DC, después de lo cual continuó su trabajo con los Omaha . [ 12 ] Pasó la mayor parte de sus años como agente de asignación viviendo entre la tribu Nez Perce, donde hizo 1908 asignaciones antes de su partida el 13 de septiembre de 1892. [ 7 ]

Ley de Ciudadanía India

A finales del siglo XIX y principios del XX, se debatió si los pueblos indígenas debían tener los mismos derechos que los ciudadanos estadounidenses. Muchos creían que, hasta que un indígena estadounidense no se asimilara a la cultura estadounidense en general, no era una "persona". [ 13 ] Estelle Reel , superintendente de las escuelas indígenas de EE. UU. de 1898 a 1910, tenía diversas opiniones al respecto. [ 14 ] Reel creía que los indígenas pertenecían a una raza "inferior", lo que influyó notablemente en el currículo escolar. [ 14 ] El Curso Uniforme de Estudios destacaba la importancia de enseñar costura a los indígenas estadounidenses en las escuelas federales. [ 14 ] Reel creía que esto ayudaría a los niños indígenas a civilizarse. Promovía la idea de que la raza determinaba las capacidades de una persona y si una sociedad era "civilizada" o "bárbara". [ 14 ]

La Ley de Ciudadanía India se aprobó en 1924 y otorgó la ciudadanía a cualquier nativo americano nacido en Estados Unidos. Si bien muchos indígenas estadounidenses ya se habían convertido en ciudadanos gracias a las disposiciones de la Ley Dawes y otras leyes similares, grupos activistas como Friends of the Indian y la Indian Rights Association comenzaron a presionar para extender la ciudadanía a todos los nativos en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial, en respuesta a los esfuerzos de los nativos durante la guerra. [ 1 ]

Nuevamente, no se consultó a los grupos indígenas antes de la aprobación de esta ley, y aunque muchos de ellos estaban satisfechos con ella, [ 4 ] muchos otros no lo estaban. [ 1 ] Y si bien esta legislación otorgó ciertos derechos y privilegios a los pueblos indígenas, se logró en gran medida a expensas de su autonomía y autoridad para gobernarse a sí mismos. [ 4 ] También complicó aún más su identidad como pueblos indígenas, mezclándola y, en ocasiones, reemplazándola con una identidad estadounidense. [ 4 ]

Reacciones nativas

Si bien todas las tribus se vieron afectadas por las acciones del gobierno de los Estados Unidos, las respuestas variaron entre los grupos. La tribu Ojibwe de Red Lake estaba compuesta mayoritariamente por guerreros debido a las continuas guerras de su pasado. [ 1 ] En 1886, el gobierno de los Estados Unidos visitó la zona con la intención de reubicar a otros miembros de la tribu Ojibwe . Sin embargo, los líderes de Red Lake estaban preparados y rechazaron la propuesta del comisionado. [ 1 ] Los jefes defendieron con vehemencia que el territorio de Red Lake les pertenecía. Tras numerosas idas y venidas, los Ojibwe de Red Lake perdieron millones de acres. No obstante, nunca fueron sometidos a la asignación de tierras. Otros pueblos indígenas adoptaron el estilo de vida de los estadounidenses blancos. [ 3 ] Sarah Winnemucca , por ejemplo, era una mujer Paiute que aprendió a leer y escribir y adoptó las tendencias de la moda europea. Winnemucca evitó la asimilación y, en cambio, al igual que muchos otros, encontró la manera de fusionar las dos identidades y culturas: la Paiute y la de los estadounidenses de origen europeo. [ 3 ]

Debido a la Ley Dawes , varias naciones tribales se vieron obligadas a convivir y fusionarse culturalmente. [ 4 ] La comunicación activa y la unificación de estas tribus retrasaron la implementación de la Ley Dawes . La voz de los pueblos indígenas también influyó en la lucha contra la dualidad en lo que respecta a la ciudadanía estadounidense . Las contradicciones del gobierno se expusieron con mayor frecuencia gracias a la colaboración de las distintas tribus bajo una misma voz. [ 4 ]

Ley de Reorganización India de 1934

La Ley de Reorganización Indígena de 1934, impulsada por los pueblos nativos, pero redactada y aprobada casi exclusivamente gracias a los esfuerzos de John Collier , esencialmente revirtió la Ley Dawes . Puso fin a las reclamaciones de tierras nativas por parte de los blancos mediante la asignación de tierras, creó mecanismos para devolver las tierras perdidas a los grupos indígenas, estableció estructuras para incorporar nuevas tierras y, en gran medida, liberó a los pueblos indígenas de la influencia de la Oficina de Asuntos Indígenas . [ 4 ] A diferencia de los patrones anteriores de legislación impuesta a los indígenas sin su consentimiento, cada reserva pudo votar sobre si la Ley de Reorganización se aplicaría o no a ellos. [ 1 ] Los resultados de la Ley fueron mixtos: algunas tribus se beneficiaron de ella, mientras que otras quedaron sujetas a formas sutiles de coerción debido a sus lagunas legales. [ 1 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Truer, David (2019). El latido de Wounded Knee: América nativa desde 1890 hasta el presente . Nueva York: Riverhead Books. págs. 114–199 . ISBN  9780399573194.
  2. 1 2 3 4 5 Churchill, Ward (1992). Jaimes, M. Annette (ed.). Fantasías de la raza superior (2.ª ed.). Monroe, Maine: Common Courage Press. pág. 134. ISBN   0-9628838-7-5.
  3. 1 2 3 Senier, Siobhan (2001). Voces de asimilación y resistencia de los indígenas americanos: Helen Hunt Jackson, Sarah Winnemucca y Victoria Howard . Norman, OK: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-3293-0.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Black, Jason Edward (2015). American Indians and the Rhetoric of Removal and Allotment . Jackson: University Press of Mississippi. ISBN 978-1-62846-196-1.
  5. 1 2 3 Phan, Loan T. (2018). "Diez etapas del genocidio indígena americano" . Revista Interamericana de Psicología . 52 (1): 25– 44 – vía Universidad de New Hampshire.
  6. 1 2 3 Littlefield, Holly (2001). Niños de los internados indígenas: 1879 hasta la actualidad . Minneapolis: Carolrhoda Books, Inc. ISBN 1-57505-467-1.
  7. 1 2 3 4 5 Fletcher, Alice C.; Tonkovich, Nicole (2016). Dividiendo la reserva: Diarios y cartas de Alice C. Fletcher sobre la asignación de tierras Nez Perce, 1889-1892 . Pullman, WA: Washington State University Press. págs. 1–21 . ISBN  9780874223446.
  8. 1 2 3 4 Coleman, Michael C. (1993). Niños indígenas estadounidenses en la escuela, 1850-1930 . Jackson: University Press of Mississippi. ISBN 0-87805-616-5.
  9. ↑ "El Oeste: La geografía de la esperanza: Amigos del indio" . pbs.org . 2001. Archivado del original el 24 de mayo de 2022. Consultado el 28 de noviembre de 2022 .
  10. 1 2 Stout, Mary A. (2012). Internados para nativos americanos . Santa Bárbara, CA: Greenwood. ISBN 978-0-313-38676-3.
  11. 1 2 Washburn, Wilcomb E. (1975). Hyman, Harold M. (ed.). El ataque al tribalismo indígena: La Ley General de Asignación de Tierras (Ley Dawes) de 1887. Filadelfia, PE: JB Lippincott Company. ISBN 0-397-47337-0.
  12. 1 2 3 Mark, Joan (1988). Una extraña en su tierra natal: Alice Fletcher y los indígenas americanos . University of Nebraska Press. págs. 45–138 . ISBN  0-8032-3128-8.
  13. ↑ Oskison, John M. (1995). "Amigos del indio" . Recuperado el 28 de noviembre de 2022 .
  14. 1 2 3 4 Lomawaima, K. Tsianina (1996). "Estelle Reel, Superintendente de Escuelas Indígenas, 1898-1910: política, currículo y tierras" . Journal of American Indian Education . 35 (3): 5– 31. JSTOR 24398294. Recuperado el 28 de noviembre de 2022 .