Fukko sintoísta

El Fukko Shintō (復古神道, Sintoísmo Restaurador) es un movimiento dentro del sintoísmo que fue defendido por eruditos japoneses durante el período Edo . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Intentó rechazar la influencia budista y confuciana en el sintoísmo y regresar a una tradición japonesa nativa basada en el Koshinto .

Existían muchas variantes diferentes del sintoísmo de Fukko, pero lo que generalmente las unía era el deseo de regresar a una cosmovisión propia del pueblo japonés , anterior a la influencia de enseñanzas extranjeras como el confucianismo y el budismo . Hacía gran hincapié en el "kannagara no michi" ^{[ 3 ]} (aproximadamente, "el camino de lo divino transmitido desde tiempos inmemoriales"), que encarna la voluntad de los dioses. ^{[ 4 ]}

Al igual que el Suika Shintō , surgido a principios del período Edo, el Fukko Shintō llegó a ejercer una gran influencia en su época. Sin embargo, gracias a los llamados Kokugakusha (eruditos de la cultura japonesa), se desarrolló desde una perspectiva más académica. Eruditos como Kamo no Mabuchi y Motoori Norinaga fueron los primeros en proponer la teoría del Kodō, seguidos por Hirata Atsutane y Honda Chikaatsu, quienes completaron el Fukko Shintō mediante el rechazo del confucianismo y el budismo, y el fervor por lo que consideraban las creencias puras y antiguas de Japón. ^{[ 5 ]} El movimiento se popularizó no solo entre los comerciantes de las ciudades, sino que se extendió por todo el país a través de los líderes de las aldeas, los terratenientes y los campesinos. Tuvo una gran influencia en los leales al imperio a finales del período Edo, y tras la Restauración Meiji se introdujo como parte de la ideología del movimiento Sonnō jōi (reverenciar al emperador, expulsar a los bárbaros). ^{[ 6 ]}

En muchas escuelas de Fukko Shintō, " kotodama " y "kazutama" se usaban para interpretar textos como el Kojiki y el Nihon Shoki . Varios han sido adoptados y reconstruidos, como togoto no kajiri, ^{[ 7 ]} o mikusa no harai. ^{[ 8 ]} Misogi también era considerado importante. Junto con kotodama, futomani , tamashizume y kishinhō se consideran los cuatro pilares de Fukko Shintō. Además, se desarrolló orifu. Muchas de las prácticas utilizadas en los santuarios sintoístas hoy en día tienen su origen en el movimiento Fukko Shintō. Actualmente, algunos grupos religiosos afirman seguir a Fukko Shinto pero no a Hirata Atsutane, pero esta afirmación se considera insostenible.

Tras la introducción del budismo en Japón en el siglo V d. C., coexistió y se enfrentó al sintoísmo en diversos momentos, pero con las reformas Taika se estableció una relación pacífica entre ambas religiones. A medida que las sectas budistas Tendai y Shingon se desarrollaron a finales del período Heian , dejaron de coexistir y comenzó a gestarse una fusión sincrética. El sintoísmo, también conocido como "Kodō" (el camino antiguo), es una de las pocas religiones que ha conservado su carácter animista y, a diferencia del budismo y el cristianismo, sanciona las Sagradas Escrituras con reglas y doctrina. ^{[ 9 ]} Por consiguiente, la teología sintoísta fue muy difícil de formular. Como resultado, se recurrió a la teoría budista para explicar las deidades del sintoísmo.

Durante el período Edo, Kamo no Mabuchi llamó la atención sobre la existencia del sintoísmo antiguo en su libro "Kokuikō", y Motoori Norinaga, tomando nota de esto, completó su obra principal " Kojikiden ", un comentario sobre el Kojiki . En "Naobi no Mitama", que se encuentra en su primer volumen, Norinaga explica el "camino de los dioses", que él cree que se halla en las escrituras antiguas. Esto sería de gran importancia para la fundación del Fukko Shintō, que tenía como objetivo revivir el sintoísmo tradicional japonés. ^{[ 4 ]}

Hirata Atsutane también desempeñó un papel fundamental en la configuración del movimiento. Inspirado por el libro de Motoori Norinaga, se dedicó a esclarecer la historia antigua de Japón y a demostrar la legitimidad del kōdō (el camino imperial) ante el mundo. Hirata también realizó importantes investigaciones sobre temas relacionados con el mundo espiritual, como el reino de los muertos y el alma, y ​​propuso su propia versión del kokugaku, que hacía referencia a otros grupos religiosos como la secta hokke, el vajrayana , el cristianismo y el taoísmo . Sus ideas resultarían cruciales para muchos defensores del ko-shintō, como Honda Chikaatsu y Kawatsura Bonji.

En el período Meiji , varios seguidores de Hirata entraron al gobierno, donde fomentaron la separación del budismo y el sintoísmo, y la introducción del sintoísmo como religión estatal. ^{[ 10 ]} Durante el mismo período, Honda Chikaatsu, su discípulo Nagasawa Katsutate y Onisaburo Deguchi sistematizaron la antigua doctrina sintoísta de Ichirei Shikon (un alma, cuatro espíritus), según la cual el alma humana es un llamado naohi (una división de un dios original), que controla cuatro espíritus: Ara-Mitama, Nigi-Mitama, Kushi-mitama y Saki-Mitama.

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