Fusionismo

En la política estadounidense, el fusionismo es la combinación filosófica y política, o «fusión», del conservadurismo social y tradicionalista con el libertarismo político y económico de derecha . ^{[ 1 ]} El fusionismo combina « mercados libres , conservadurismo social y una política exterior belicista ». ^{[ 2 ]} Esta filosofía se asocia principalmente con Frank Meyer . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La filosofía del «fusionismo» se desarrolló en la revista National Review durante la década de 1950 bajo la dirección de William F. Buckley Jr. y se identifica principalmente con su editor asociado, Frank Meyer . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Como relató Buckley sobre su fundación, «medió» entre «una mezcla extraordinaria» de libertarios , conservadores tradicionales y anticomunistas para producir las ideas y los escritos que conformaron el conservadurismo moderno . ^{[ 5 ]} Identificó la síntesis de Meyer como la solución más probable para definir el conservadurismo. ^{[ 6 ]}

En su libro más influyente, En defensa de la libertad , Meyer definió la libertad en términos que Isaiah Berlin calificaría de "negativos": la minimización del uso de la coerción por parte del Estado en su función esencial de impedir que la libertad de una persona invada la de otra. El Estado debe proteger la libertad, pero dejar la virtud en manos de los individuos. El Estado solo tiene tres funciones legítimas: policía, ejército y administración de un sistema legal, todas necesarias para controlar la coerción, que es inmoral si no se restringe. La virtud es fundamental para la sociedad, y la libertad debe equilibrarse con la responsabilidad, pero ambas son inherentemente individuales. Los valores impuestos por la fuerza no pueden ser virtuosos. La libertad en sí misma no tiene un objetivo, ni un fin intrínseco. La libertad no es abstracta ni utópica, como en el caso de los utilitaristas, quienes también la consideran un fin en sí misma y no un medio. En una sociedad real, el orden tradicional y la libertad solo pueden coexistir. La solución es una síntesis filosófica de libertad y tradición; la solución al dilema es afrontarlo con valentía y aceptar la tensión entre ambas. ^{[ 7 ]}

El fusionismo encontró un firme defensor en Ronald Reagan , uno de los primeros admiradores de National Review y colaborador de ambos editores. Al asumir la presidencia en 1981, se reunió con líderes conservadores de todo el país en Washington y les recordó sus raíces intelectuales. Tras enumerar a "líderes intelectuales como Russell Kirk , Friedrich Hayek , Henry Hazlitt , Milton Friedman , James Burnham y Ludwig von Mises " como aquellos que "moldearon gran parte de nuestro pensamiento", solo analizó extensamente una de estas influencias:

Resulta especialmente difícil creer que hace apenas una década, en un frío día de abril en una pequeña colina al norte del estado de Nueva York, otro de estos grandes pensadores, Frank Meyer, fuera enterrado. Había recorrido el terrible camino que tantos otros habían recorrido: se liberó de las garras del [comunista] Dios que fracasó y, a través de sus escritos, forjó una nueva y vigorosa síntesis del pensamiento tradicional y libertario, una síntesis que hoy muchos reconocen como conservadurismo moderno.

Al recordarlo, el nuevo presidente expuso las ideas que Meyer había sintetizado como principios para este nuevo movimiento conservador.

Fue Frank Meyer quien nos recordó que el robusto individualismo de la experiencia estadounidense formaba parte de la corriente más profunda del aprendizaje y la cultura occidentales. Señaló que el respeto por la ley, la valoración de la tradición y la consideración del consenso social que da estabilidad a nuestras instituciones públicas y privadas —ideas civilizadas— deben seguir motivándonos incluso mientras buscamos una nueva prosperidad económica basada en la reducción de la intervención gubernamental en el mercado. Nuestros objetivos se complementan. No estamos recortando el presupuesto simplemente por el bien de una gestión financiera más sólida. Este es solo un primer paso para devolver el poder a los estados y las comunidades, solo un primer paso para reordenar la relación entre el ciudadano y el gobierno. Podemos lograr que el gobierno vuelva a responder a las necesidades del pueblo reduciendo su tamaño y alcance, y así garantizar que sus funciones legítimas se realicen de manera eficiente y justa. Dado que nuestra filosofía de gobierno es coherente, podemos ser muy claros: no tenemos una agenda social, una agenda económica ni una agenda exterior separadas. Tenemos una sola agenda. Así como buscamos poner en orden nuestras finanzas y reconstruir las defensas de nuestra nación, también buscamos proteger a los no nacidos, acabar con la manipulación de los escolares por parte de planificadores utópicos y permitir el reconocimiento de un Ser Supremo en nuestras aulas, del mismo modo que permitimos tales reconocimientos en otras instituciones públicas. ^{[ 8 ]}

El fusionismo alcanzó su apogeo durante la presidencia de Ronald Reagan , quien había reconciliado a las facciones divididas tras la derrota de Gerald Ford en las elecciones de 1976. Inmediatamente después de la toma del control republicano del Congreso en 1994 , el fusionismo también alcanzó su punto álgido. El elemento conservador social del Partido Republicano experimentó un ascenso (al menos en lo que respecta a la política interna) durante la presidencia de George W. Bush . El aumento del gasto enfureció a los conservadores tradicionales, los conservadores fiscales y los libertarios. ^{[ 9 ]} Además, las tensiones de larga data entre neoconservadores y paleoconservadores estallaron tras la guerra de Irak . ^{[ 9 ]}

Si bien ambos principios son tradicionalmente conservadores, el énfasis equitativo que se otorga a la moral tradicional y a los mercados libres es una característica del fusionismo.

Tras la derrota del Partido Republicano en las elecciones de mitad de mandato de 2006 , algunos abogaban por un nuevo «fusionismo» entre libertarios y liberales dentro del Partido Demócrata para abordar lo que se percibe como una creciente injerencia gubernamental en la actividad privada. ^{[ 10 ]} Los resultados de las elecciones de 2008 y la crisis financiera de ese mismo año han reavivado la tensión entre los libertarios y los conservadores sociales con posturas económicas centristas. ^{[ 9 ]}

Los fusionistas tienden a ver la impopularidad del " conservadurismo compasivo " de George W. Bush , como en su nuevo programa de medicamentos recetados para beneficiarios, y la posterior derrota de su partido ante el presidente Barack Obama en 2008 y 2012, como razones que requieren una renovación fusionista si el conservadurismo alguna vez quiere recuperar la presidencia. ^{[ 11 ]}

Los cambios a largo plazo en el pensamiento conservador estadounidense tras la elección de Trump se han descrito como un «nuevo fusionismo» de la ideología conservadora tradicional y temas populistas de derecha. ^{[ 12 ]} Estos han dado lugar a cambios hacia un mayor apoyo al conservadurismo nacional , ^{[ 13 ]} el proteccionismo , ^{[ 14 ]} el conservadurismo cultural , una política exterior más realista , una subcultura conspiracionista, un repudio al neoconservadurismo , una reducción de los esfuerzos para recortar los programas de prestaciones sociales y un desdén por los controles y equilibrios tradicionales. ^{[ 12 ]}

En una polémica, el filósofo conservador tradicional Russell Kirk , citando la expresión de T.S. Eliot , llamó a los libertarios «sectas parlanchinas». Añadió que, si bien conservadores y libertarios comparten la oposición al colectivismo, al Estado totalitario y a la burocracia, no tienen nada más en común. ^{[ 15 ]} Calificó al movimiento libertario como «una camarilla ideológica que se divide perpetuamente en sectas cada vez más pequeñas y extrañas, pero que rara vez se unen». Afirmando una división entre quienes creen en «algún tipo de orden moral trascendente» y los «utilitaristas que no admiten sanciones trascendentes para la conducta», incluyó a los libertarios en esta última categoría. ^{[ 16 ]} Kirk había cuestionado el fusionismo entre libertarios y conservadores tradicionales que caracterizó gran parte del conservadurismo posterior a la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos. ^{[ 17 ]}

Kirk también reprendió a los libertarios por considerar el capitalismo como un bien absoluto, argumentando que el interés económico propio era insuficiente para mantener unido un sistema económico, y aún menos para preservar el orden. ^{[ 18 ]} Afirmó que, al glorificar al individuo, el libre mercado y la lucha despiadada por el éxito material, el libertarismo debilitaba la comunidad, promovía el materialismo y socavaba la apreciación de la tradición, el amor, el aprendizaje y la estética, todos los cuales, según él, eran componentes esenciales de una verdadera comunidad. ^{[ 18 ]}

El activista libertario Jerome Tuccille escribió: "El libertarismo es básicamente aristotélico (razón, objetividad, autosuficiencia individual), mientras que el conservadurismo es fundamentalmente platónico (elitismo privilegiado, misticismo, orden colectivo)". ^{[ 19 ]}

El autor Carl Bogus afirmó que existían diferencias fundamentales entre libertarios y conservadores tradicionales: los libertarios deseaban que el mercado estuviera lo menos regulado posible, mientras que los conservadores tradicionales creían que las grandes empresas, si no se les imponía ninguna restricción, podían empobrecer la vida nacional y amenazar la libertad. ^{[ 20 ]} Los libertarios también creían que un Estado fuerte amenazaría la libertad, mientras que los conservadores tradicionales creían que un Estado fuerte, debidamente estructurado para garantizar que no se acumulara demasiado poder en ninguna rama, era necesario para garantizar la libertad. ^{[ 20 ]}

El fusionismo ha sido objeto de importantes ataques desde 2014, especialmente por parte de los integralistas católicos ^{[ 21 ]} y los posliberales . ^{[ 22 ]} En 2018, estas críticas también fueron retomadas por comentaristas conservadores convencionales. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• Carpa grande
• Fiesta de fusión
• conservadurismo libertario
• Neoconservadurismo y paleoconservadurismo
• Neolibertarismo
• Esquema del libertarismo

• Bogus, Carl T. (2011). Buckley: William F. Buckley Jr. y el auge del conservadurismo estadounidense . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1596915800.
• Carey, George (2008). «Fusionismo» . En Hamowy, Ronald (ed.). La enciclopedia del libertarismo . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato Institute . pp. 197–199 . doi : 10.4135/9781412965811.n119 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
• Feser, Edward. "Hayek y el fusionismo"
• Kling, Arnold. "¿Por qué ser un libertario conservador?"
• Lindsey, Brink. "Liberales"
• Sager, Ryan (2006). El elefante en la habitación: Evangélicos, libertarios y la batalla por el control del Partido Republicano , Hoboken, NJ: John Wiley, ISBN 978-0471793328, OCLC 494759787 

• Jonah Goldberg (5 de noviembre de 2015), "El fusionismo, 60 años después" – National Review