Günther Jacoby

Friedrich Günther Jacoby (21 de abril de 1881 – 4 de enero de 1969) fue un teólogo y filósofo alemán . ^{[ 1 ]}

Nacido en Königsberg , Jacoby estudió teología protestante allí entre 1900 y 1903. Obtuvo la licenciatura con una interpretación del libro bíblico de Jeremías . Tras aprobar el examen estatal para el servicio superior en religión, hebreo y alemán en 1904, estudió filosofía en Prusia Oriental y Berlín mientras trabajaba como profesor asistente y se doctoró en 1906 bajo la dirección de Friedrich Paulsen con la obra Herders "Kalligone" und ihre Verhältnis zu Kants "Kritik der Urteilskraft" . Posteriormente, pasó dos años como profesor de intercambio en París y Glasgow y, en 1908, intentó sin éxito obtener la habilitación en Münster. ^{[ 2 ]} Finalmente, Jacoby fue habilitado en 1909 en Greifswald con su libro Herders und Kants Ästhetik, publicado dos años antes y basado en su disertación, así como en el manuscrito Die Philosophie Herders .

Tras completar su habilitación, Jacoby se convirtió en profesor particular de filosofía en la Universidad de Greifswald . Su conferencia inaugural en Greifswald sobre pragmatismo dio lugar a una correspondencia con William James , que lo llevó a ser invitado como investigador en la Universidad de Harvard . En 1911 presentó la obra Herder als Faust , en la que intentó demostrar, mediante la comparación de textos, que Johann Wolfgang von Goethe se inspiró en Johann Gottfried Herder para su drama Fausto . Después de ser profesor visitante en la Universidad de Illinois y realizar extensas giras de conferencias por Asia y el norte de África, Jacoby sirvió durante varios meses como oficial voluntario en el Frente Occidental antes de resultar gravemente herido y, al ser declarado no apto para el servicio, ser dado de baja con la Cruz de Hierro de segunda clase. En 1915, el Ministerio de Cultura prusiano reclutó profesores para la recién fundada Universidad de Estambul , y Jacoby enseñó allí hasta noviembre de 1918, "utilizando el abundante tiempo libre concedido para una obra nunca publicada sobre Herder y la nueva fundación de la filosofía alemana en la segunda mitad del siglo XVIII ". ^{[ 3 ]}

Tras su regreso, Jacoby se unió al Ejército Voluntario Ruso Occidental , pero pronto volvió a Greifswald al comienzo del semestre de verano de 1919. En marzo de 1920 participó en la dirección de una compañía de voluntarios en el Putsch de Kapp contra la República de Weimar . Tras el rápido fracaso de este levantamiento, «Jacoby solo siguió sus antiguas simpatías como votante del DNVP y se dedicó a la obra de su vida: la ontología de la realidad». ^{[ 4 ]}

El nombramiento de Jacoby fue rechazado por la facultad de Greifswald porque «Jacoby, que oscila entre la filosofía y la historia literaria y a quien apenas se había visto debido a sus numerosos viajes al extranjero, probablemente no era un candidato idóneo para tal ascenso». ^{[ 4 ]} La creación, inspirada por Jacoby, de una cátedra especial ( Extraordinariat ) de Filosofía Internacional en Kiel fue rechazada por su falta de cualificaciones profesionales, y «la gente de Greifswald, únicamente por la "situación difícil" del que regresaba de Constantinopla, se resistió al nombramiento como Extraordinarius». ^{[ 4 ]}

Obligado a retirarse en 1937 durante el Tercer Reich debido a la ascendencia de su abuelo, Jacoby no pudo reanudar la docencia hasta 1945.

Parte del legado de Jacoby se encuentra en la Biblioteca Universitaria de Tubinga . ^{[ 5 ]}

Junto con Nicolai Hartmann , Jacoby es considerado el fundador de la " ontología crítica ", una forma de realismo crítico dirigida contra el neokantismo .

Jacoby se distingue por su visión del mundo al rechazar la democracia («la estancia temporal en "estados democráticos" ha debilitado aún más su ya frágil creencia en el gobierno popular» ^{[ 6 ]} ), y en 1921 criticó en un folleto sobre la «humanidad inglesa y alemana» con formulaciones como «paraíso de la humanidad media» un «conformismo inglés» como «un judaísmo disfrazado de cristiano», al que contrastó con la libertad de la humanidad alemana. ^{[ 7 ]}

Jacoby considera la lógica como una disciplina puramente filosófica que debe distinguirse estrictamente de la lógica matemática formal moderna (aún llamada "logística"), una posición que resumió en su monografía Die Ansprüche der Logistiker auf die Logik und ihre Geschichtsschreibung ^{[ 8 ]} publicada en 1962 y que su alumno Bruno von Freytag-Löringhoff desarrolló aún más en su sucesión.

Jacoby considera que la tarea de la lógica consiste en examinar el concepto de «lógico» —en el sentido de «consistente»— en busca de sus fundamentos objetivos, independientes del sujeto que lo enuncia. Estos fundamentos no conforman la conclusión en sí misma, que él considera subjetiva y ligada a un sujeto psicológico; más bien, todo lo lógico se basa en un «fundamento objetivo libre de sujeto», que trata sobre «identidades entre hechos». ^{[ 9 ]} A la existencia o inexistencia de tales identidades se refiere todo lo lógico, es decir, todos los «conceptos, juicios, supuestos, conclusiones deductivas e inductivas». ^{[ 10 ]} En particular, para Jacoby, las relaciones especie-genérico, es decir, las relaciones entre hechos más generales (el género) y hechos más específicos (la especie), están determinadas por un cierto tipo de identidad y no identidad. Solo esto es relevante para la lógica. ^{[ 11 ]}

Jacoby considera que su comprensión de la lógica y su campo de objetos, así como su definición de identidad, contrastan marcadamente con la lógica formal moderna, de la cual también opina que está vinculada a una determinada posición epistemológica y está necesariamente ligada al sujeto. ^{[ 12 ]}

Para Jacoby, los juicios y las conclusiones están ligados al sujeto, los conceptos son objetivos e independientes del sujeto, y dado que el objeto de la lógica debe ser la investigación de condiciones objetivas, la lógica debe comenzar en el nivel de los conceptos y no —como él lo ve en la lógica formal moderna— en el nivel de los enunciados o conclusiones. Una consecuencia de este punto de vista es que el análisis de los enunciados en el concepto de sujeto y predicado (especie y género) y en la expresión de su «identidad», tal como lo lleva a cabo la lógica tradicional en forma de silogismo , debe considerarse el único lógicamente correcto ^{[ 13 ]} y que solo los silogismos son conclusiones válidas. ^{[ 14 ]}

Jacoby coincide en que la lógica moderna reconoce que muchos argumentos intuitivamente válidos —por ejemplo, el argumento "Todos los caballos son animales", citado a menudo en la tradición, por lo que todas las cabezas de caballo son cabezas de animales— no pueden probarse como válidos tras un análisis de este tipo; para, no obstante, poder sostener la validez de tales argumentos, asume que el argumento en cuestión debe incluir premisas adicionales que simplemente no se citan explícitamente, que el argumento está, por lo tanto, formulado de forma incompleta, como un entimema .

La concepción de la lógica de Jacoby (él habla de la "lógica única") se distingue claramente de la lógica moderna, que trabaja con métodos formales y matemáticos, como ocurre, por ejemplo, en el cálculo proposicional , la lógica de predicados o la lógica modal . Jacoby considera que estas son disciplinas matemáticas, ciencias individuales, que no pueden pretender poseer el conocimiento de la "verdadera lógica" y que están subordinadas a la filosofía.

Que la lógica formal moderna, sin embargo, gozara de un estatus tan elevado por parte de la filosofía durante la vida de Jacoby, y que el reconocimiento de su interpretación de la lógica tradicional disminuyera, lo atribuye en su obra Die Ansprüche der Logistiker auf die Logik und ihre Geschichtschreibung (Las pretensiones de los logísticos a la lógica y su historiografía) al hecho de que los representantes de la lógica moderna están motivados en parte por la hostilidad filosófica positivista, ^{[ 15 ]} en parte por "motivos confesionales" ^{[ 16 ]} pero además también por "necesidad de reconocimiento", ^{[ 15 ]} "inmadurez" ^{[ 17 ]} y "conciencia asociativa" ^{[ 17 ]} han construido una máquina de propaganda global para conjuntamente "como exponentes de la ideología de una corporación internacional invisible" ^{[ 17 ]} primero "calumniar, luego asesinato de sustancia" ^{[ 17 ]} cometer la lógica filosófica y finalmente asumir su herencia.

Jacoby falleció en Greifswald a la edad de 87 años.

• Glossen zu den neuesten kritischen Aufstellungen über die Composition des Buches Jeremja (Cap. 1-20) , Königsberg 1902
• El pragmatismo. Neue Bahnen in der Wissenschaftslehre des Auslands. Una Würdigung , Leipzig 1909
• Herders und Kants Ästhetik , Leipzig 1907
• Herder como Fausto. Eine Untersuchung , Felix Meiner Leipzig 1911
• Englische und deutsche Mannesart , Moninger Greifswald 1921 (Deutsche Sammlung Band 1)
• Allgemeine Ontologie der Wirklichkeit , 2 volúmenes, Halle 1925 y 1955, nueva edición: Niemeyer Tübingen 1993, ISBN 3-484-70151-X(volumen 1), ISBN 3-484-70152-8(volumen 2)
• Denkschrift über die gegenwärtige Universitätsphilosophie in der Deutschen Demokratischen Republik , 1955
• Die Ansprüche der Logistiker auf die Logik und ihre Geschichtsschreibung , Kohlhammer Stuttgart 1962

• E. Albrecht: "Zur Rolle der Ontologie in der spätbürgerlichen Philosophie. Gedanken aus Anlaß des 100. Geburtstages von Günther Jacoby (1881–1969)", Deutsche Zeitschrift für Philosophie , 29 (1981), págs. 854 – 858 
• Bruno von Freytag Löringhoff (1974). "Jacoby, Günther" . Neue Deutsche Biographie (en alemán). vol.  10. Berlín: Duncker y Humblot. págs . 253-254 ( Texto completo en línea ) . 
• Bruno von Freytag-Löringhoff: "Günther Jacoby 80 Jahre alt", Zeitschrift für philosophische Forschung , 15 ( 1961), págs . 237-250 
• Christian Tilitzki: Die deutsche Universitätsphilosophie in der Weimarer Republik und im Dritten Reich. Parte 1. , Academia de Berlín 2002, ISBN 3-05-003647-8págs . 272-276​​ 
• Von der Einfühlung des Gedankens en Die Zeit 6 de junio de 2002

• Literatura de y sobre Günther Jacoby en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Jacoby, Günther en Philosophen-Lexikon de Rudolf Eisler (1912)
• Günther Jacoby sobre Begriffslogik
• Günther Jacoby en Internet Archive , 29 de abril de 2007
• Introducción a la ontología de Jacoby en Internet Archive, 21 de mayo de 2007