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El Círculo de Galileo ( Galilei Kör ) fue una organización estudiantil atea y materialista que funcionó en Budapest entre 1908 y 1919. Su centro estaba ubicado en Anker Köz, en Terézváros , Budapest. [ 1 ] El círculo tenía varios subgrupos con cuatro visiones del mundo diferentes: los liberales radicales (que se autodenominaban "demócratas radicales"), los marxistas (que se llamaban "socialistas revolucionarios"), los anarcosindicalistas y los socialistas (socialdemócratas). Sin embargo, compartían objetivos comunes, entre los que se incluían la protección de la libertad de investigación y pensamiento científico en las universidades, el fomento de las ciencias sociales, la asistencia social a los estudiantes pobres, la difusión de ideas anticlericales y ateas, el apoyo al antinacionalismo y la promoción del internacionalismo, la propagación del antialcoholismo, la oposición a los grandes latifundios y la "reorientación de la percepción social húngara".
El círculo se fundó el 22 de noviembre de 1908. [ 3 ] Esto fue en respuesta a los ataques contra Gyula Pikler , un científico social que había sugerido que la nación era un fenómeno social que surgía a través de un proceso social e histórico, en lugar de una entidad eterna. Esto provocó que fuera atacado por nacionalistas cristianos húngaros. [ 3 ] Afirmaba ser específicamente apolítico y se declaraba a favor de la autoeducación y la ciencia. Endre Ady describió a los galilesistas como el «joven ejército de la Fiebre», dedicando varios poemas al Círculo. Oszkár Jászi pensaba que los galilesistas ayudarían a guiar a Hungría desde «los Balcanes hacia Europa Occidental». [ 1 ]
La organización fue prohibida en enero de 1918, un período de agitación laboral en el Imperio austrohúngaro . Sin embargo, tras la Revolución de Aster en octubre de 1918, fue relanzada. Finalmente, se disolvió el 21 de marzo, poco después del establecimiento de la República Soviética Húngara . [ 1 ]
El círculo publicó Szabadgondolat . [ 4 ] El Sonntagskreis suele considerarse una organización sucesora más pequeña del Círculo de Galileo en Alemania, pero su membresía requería al menos un título universitario. Sin embargo, el Sonntagskreis prefería la membresía de académicos.
En el período de entreguerras , tras la disolución del Círculo, los intelectuales conservadores húngaros criticaron a los galileístas por haber instigado la Revolución de Aster, por su contribución al desarme del ejército húngaro cuando otras naciones comenzaron a reclamar grandes territorios de Hungría, por haber provocado los trágicos sucesos de la República Soviética Húngara y por ser responsables de las decisiones del Tratado de Trianon , que resultó en la pérdida del 70% del territorio húngaro de antes de la guerra y del 64% de la población de la época anterior a la Primera Guerra Mundial. [ 5 ]
Historia anterior: Kulturkampf en las universidades
En el Reino de Hungría, las universidades fueron instituciones fundadas por la Iglesia desde la Edad Media hasta el último cuarto del siglo XIX. Inicialmente, en la Edad Media, la Iglesia Católica, y luego, tras la Reforma, las iglesias protestantes, también fundaron sus propias universidades. El Estado no contaba con ninguna universidad, a excepción de una academia militar y algunas universidades de ingeniería del siglo XVIII. Un cambio radical que rompió el monopolio de las iglesias en el ámbito de las humanidades se produjo en el último cuarto del siglo XIX, cuando surgieron, una tras otra, universidades y centros de enseñanza superior financiados por el Estado. A pesar de las vehementes protestas de los líderes católicos y protestantes del país, estas universidades ofrecían cursos de humanidades, donde las filosofías religiosas tradicionales quedaron completamente eclipsadas. En cuanto a la autonomía de las universidades, estas nuevas instituciones educativas financiadas por el Estado también ofrecían un amplio margen de libertad para las visiones del mundo materialistas y evolucionistas. Sin embargo, las iglesias no renunciaron a su monopolio sobre las humanidades y comenzaron a organizar a los estudiantes religiosos en comunidades para contrarrestar lo que denominaban "visiones filosóficas y morales anticristianas modernas" en las universidades públicas financiadas por el Estado.
" Mi objetivo es erradicar de vuestros corazones nociones tan mezquinas como patria y nación ."
— Conferencia de Gyula Pikler, catedrático de filosofía del derecho, 1901 [ 6 ]
Las corrientes cívico-radicales que surgieron a principios del siglo XX fueron un fenómeno nuevo tanto en la vida científica como política, ya que intentaron utilizar los resultados de la sociología y el positivismo, que eran novedosos en ese momento, para lograr sus objetivos políticos y sociales. [ 7 ]
Las «luchas por los crucifijos» giraban en torno a si los crucifijos podían permanecer en las instituciones educativas estatales tras la separación de la Iglesia y el Estado a finales del siglo XIX. Un acto provocador en 1900 (un crucifijo de yeso fue derribado de un relieve de la Santa Corona en la Universidad de Budapest por autores desconocidos) desencadenó una «guerra de culturas» en la vida pública de las universidades de Budapest. En resumen, los miembros del Círculo Católico de San Imre, fundado en 1900, colocaron repetidamente crucifijos en lugares simbólicos durante sus «acciones de crucifijos», que fueron retirados por los secularizadores. A los primeros se les ridiculizaba llamándolos «los clérigos», mientras que a los segundos se les solía ridiculizar simplemente como «los judíos» —debido a su origen étnico—, y ambos bandos a menudo se agredían físicamente, causándose graves lesiones. Durante los «disturbios de Pikler» en el otoño de 1907, el fenómeno de la violencia en los campus universitarios alcanzó su punto álgido. El epicentro de la agitación fue Gyula Pikler, un distinguido profesor de filosofía del derecho en la universidad y el estimado líder de la radical Sociedad de Ciencias Sociales de la época. Pikler fue objeto de un feroz ataque debido a su teoría intelectualmente estimulante. En directa contradicción con las nociones predominantes del derecho natural de la época, Pikler defendió una perspectiva basada en un marco materialista histórico-evolutivo. Sostuvo que el origen de las naciones, los estados y las leyes no provenía de una verdad divina, sino que surgió como respuesta a las necesidades humanas. En consecuencia, postuló que la estructura de gobierno y los sistemas jurídicos debían moldearse de acuerdo con las necesidades e intereses económicos y sociales del momento, en lugar de adherirse rígidamente a la tradición. De todas las afirmaciones de Pikler, las relativas a la naturaleza de las naciones suscitaron la respuesta más vehemente. Según su punto de vista, las naciones, incluida la húngara, no eran entidades inmutables. En cambio, surgieron en respuesta a las exigencias de una época particular, cuando las necesidades humanas requerían formas de organización y asociación que iban más allá de las de tribus o clanes. En consonancia con esta lógica evolutiva, Pikler predijo que llegaría un momento en el futuro en que las naciones serían reemplazadas por unidades y estructuras organizativas más grandes, lo que finalmente conduciría al establecimiento de un estado global, un presagio largamente esperado de paz duradera. [ 3 ]
El 23 de enero de 1901, intelectuales, en su mayoría abogados, fundaron la Sociedad Húngara de Ciencias Sociales, [ 8 ] cuyo objetivo era la sociología, la psicología social y la política social práctica. Estaba dirigida por el científico social Oszkár Jászi , el profesor de derecho Gyula Pikler, un alumno de Bódog Somló y un alumno de Róbert Braun. [ 9 ] A partir de 1904, se publicó durante tres años el periódico "Világ". El periódico se autodefinía como "una revista científica popular para librepensadores, ateos, materialistas, monistas, socialistas y activistas del movimiento obrero". [ 10 ] [ 11 ] El manifiesto de Oszkár Jászi se publicó en 1907 con el título «'Hacia la Nueva Hungría'», en el que proclama triunfalmente que «El nacionalismo clericalizado está en sus últimas horas, y en el aire purificado por el conocimiento de las ciencias naturales y la organización económica del proletariado, la democracia obrera de los pueblos conscientes crece y se fortalece día a día». [ 12 ] [ 13 ] Para entonces, Jászi ya se había convertido en el líder intelectual del progresismo húngaro y del radicalismo burgués. [ 14 ] A partir de 1906, la Sociedad de Ciencias Sociales se preocupó cada vez más por los temas del diálogo político actual en lugar de sus anteriores cuestiones centradas en la teoría, por lo que fundaron el Partido Cívico Radical en 1914. [ 15 ]
Historia
El Círculo Galileo se fundó en Budapest el 22 de noviembre de 1908, bajo la influencia de Gyula Pikler , catedrático de filosofía del derecho, ateo y evolucionista , y contó con la participación de intelectuales, principalmente de extrema izquierda. El círculo estudiantil se inspiró en sus oponentes ideológicos: las asociaciones universitarias y de colegios nacional-cristianas, como el Círculo católico de San Imre, [ 16 ] el Círculo protestante de Gabriel Bethlen [ 17 ] y los estudiantes sionistas del Círculo Macabeo. [ 18 ]
La juventud universitaria de derecha intentó desacreditar al profesor interrumpiendo las clases de Pikler y protestando. El acoso al profesor Pikler se convirtió en un tema político para los partidos cristianos de derecha que se estaban formando a nivel nacional. [ 19 ] De los grupos estudiantiles de la juventud universitaria de izquierda "progresista", organizados en defensa del profesor jurista, [ 20 ] el Círculo Galilei creció y fue fundado, con el apoyo de la Asociación Húngara de Librepensadores, el 22 de noviembre de 1908. Originalmente, el círculo iba a llevar el nombre del profesor Pikler, sin embargo, el profesor sugirió el nombre "Galileo Galilei", el héroe de la metáfora "eppur si muove", que defendió la verdad de la ciencia. [ 21 ] "Porque Galileo es quizás el fundador de la ciencia moderna".
El Círculo de Galilea, la Liga de los Derechos Electorales, el Club de la Reforma, etc., son creaciones de la masonería radical, que ya desempeña un papel importante en nuestra difícil labor de redefinir la percepción social húngara. Es hora de frenar el poder de la reacción clerical. Las congregaciones universitarias religiosas se verán contrarrestadas en el futuro por asociaciones juveniles y escuelas internado de espíritu libre y mentalidad moderna...
— Szalai Pál: Alkotó és romboló munka a szabadkőművességben, Budapest, 1911. Imprenta de libros György Károlyi [ 22 ]
Al finalizar el primer año escolar, 1908/1909, el número de miembros había alcanzado los mil novecientos. Posteriormente, fluctuó entre mil y mil cien. La cuota de membresía era de una corona por semestre.
En 1910, los estudiantes compraron un apartamento en el segundo piso del edificio Anker köz 2–4 con el propósito de organizar clubes de debate, veladas de lectura y círculos de autoaprendizaje sobre historia jurídica europea y húngara, filosofía, sociología, ciencias políticas y psicología. Pero pronto el número de miembros creció tanto que el apartamento resultó insuficiente, por lo que Ervin Szabó, director de la biblioteca principal de Budapest, les ofreció varias salas de lectura amplias en la biblioteca principal en horarios fijos para las actividades del Círculo Galileo. A partir de entonces, el apartamento sirvió únicamente como lugar de reunión central para los organizadores y la dirección del círculo.
Ernst Mach ejerció la mayor influencia en la formación de la cosmovisión galileana en las ciencias naturales, la cual se basaba en la absolutización del concepto de experiencia («Ni siquiera podemos pensar en los fenómenos que no pueden probarse mediante la experiencia», escribió el joven Polanyi). Fueron también los primeros promotores de las obras de Zigmund Freud en Hungría.
El nombre de Mach demuestra que los galivistas estaban fuertemente influenciados por el cultivo de las ciencias naturales, entre las cuales los estudiantes de ingeniería y medicina estaban sobrerrepresentados en comparación con las asociaciones estudiantiles más tradicionales, generalmente dominadas por estudiantes de derecho, historiadores y profesores de literatura.
También organizaron matinés obreras, representando fragmentos de las obras de Gorki y Zola ante un público obrero, con el objetivo no solo de elevar la conciencia proletaria mediante sus representaciones, sino también de desalentar el alcoholismo obrero a través de su propaganda antialcohólica. No solo por razones de salud, sino también porque, según ellos, no podían luchar en la lucha de clases con trabajadores alcohólicos. A principios de la década de 1910, el Círculo de Galileo también se asoció más estrechamente con el Partido Socialdemócrata Húngaro, y al participar en la manifestación organizada por el sufragio general el 23 de mayo de 1912, su círculo renunció a su postura apolítica previamente proclamada. [ 3 ]
El primer presidente del círculo fue Károly Polányi , quien también editaba la revista del círculo, "Szabadgondolat" (Libre Pensamiento). [ 23 ] La revista Szabadgondolat publicaba regularmente artículos del famoso poeta Endre Ady . "El Círculo de Galileo, lo siento, cuando se formó, tal vez ni siquiera sospechaba que estaba emprendiendo una tarea tan grandiosa, en comparación con la cual incluso la juventud estudiantil rusa podría encontrar consuelo o una enfermiza desesperación", escribió con entusiasmo en noviembre de 1913. [ 24 ]
La organización seguía esforzándose por lograr el apoliticismo, pero contaba con el apoyo de organizaciones de la intelectualidad burguesa progresista, algunos líderes del Partido Socialdemócrata Húngaro y Ervin Szabó , el más destacado experto húngaro en marxismo, quien ya había abandonado el Partido Socialdemócrata. Ervin Szabó estaba convencido de que una profunda transformación del orden social húngaro no podía lograrse mediante las elecciones parlamentarias tradicionales debido al sufragio limitado. [ 25 ]
En un momento dado, (como miembros de la rama socialista revolucionaria del círculo), los jóvenes Mátyás Rákosi , Ottó Korvin y József Pogány también fueron secretarios del círculo. [ 26 ] Uno de sus fundadores fue el filósofo György Lukács , posteriormente Comisario del Pueblo adjunto para la Educación Pública en la República Soviética Húngara . El presidente y las personalidades principales de la asociación estudiantil fueron László Rubin, Sándor Turnowsky, László Gyulai, Zsigmond Kende y Artúr Dukesz. [ 27 ] En las celebraciones de la asociación, el famoso poeta Endre Ady a veces hablaba, recitaba y elogiaba la «feroz pero nunca ordinaria, espiritual pero militante solidaridad» entre los miembros del círculo. Un miembro y conferenciante popular del Círculo de Galilei fue Oszkár Faber , quien fue presidente del Comité Nacional de Liquidación Religiosa durante la República Soviética Húngara después de la Primera Guerra Mundial. [ 28 ] [ 29 ]
Primera Guerra Mundial
El Círculo quería lograr la paz mundial "lo antes posible". Durante la Primera Guerra Mundial , el Círculo Galileo llevó a cabo propaganda antibélica desde 1915, inicialmente en forma de conferencias pacifistas, y posteriormente otro grupo radical del círculo (véase Socialistas Revolucionarios) también inició actividades ilegales. A partir de 1916, las actividades de propaganda antibélica (conferencias, producción de panfletos antibélicos y fomento del derrotismo) adquirieron un nuevo matiz. Tras la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial del lado de los Aliados, nadie dudaba de que la Primera Guerra Mundial terminaría con la victoria de la Entente. Para evitar el sufrimiento humano causado por la guerra y acortarla, decidieron continuar sus actividades en apoyo de las fuerzas aliadas. Así, se adoptó la opinión mayoritaria de que un fin de la guerra sería deseable con una victoria más rápida de la Entente, que culminaría con la derrota total de las Potencias Centrales. Ya no se contentaban con hablar solo de los horrores y las consecuencias económicas de la guerra, sino que también alentaban a la rebelión militar contra los gobiernos de las Potencias Centrales.
Desde septiembre de 1917, Szabó organizó reuniones periódicas con miembros del Círculo Galileo e Ilona Duczyńska , durante las cuales decidieron publicar un manifiesto basado en la línea del movimiento Zimmerwald y organizaron una manifestación callejera contra la guerra, que llevó a muchos más activistas a unirse al grupo. [ 30 ] El 17 de noviembre, el grupo lideró la primera manifestación antibélica del país, exigiendo "Paz o Revolución", antes de ser finalmente disuelta por la policía. Pero a pesar de los intentos de represión, esta acción desencadenó muchas más manifestaciones en todo el país, organizadas de forma independiente por diversos grupos. El 26 de diciembre, los sindicalistas de Budapest incluso establecieron el primer consejo obrero del país para coordinar una huelga general contra la guerra. [ 31 ]
Los panfletos en alemán, húngaro, eslovaco y croata ya habían llegado a las unidades militares que luchaban en los frentes ruso e italiano. [ 32 ] Los socialistas revolucionarios incluían a Ilona Duczyńska , Tivadar Sugár , Miklós Sisa , Árpád Haász y otros, inicialmente liderados por Jolán Kelen , quien en el otoño de 1917, bajo el liderazgo intelectual de Ervin Szabó , el director de la biblioteca, reprodujo y distribuyó panfletos antibélicos. Las actividades antimilitaristas del Círculo de Galilei culminaron en las acciones del grupo Duczyńska-Sugár. Duczyńska con su grupo juvenil radical difundió propaganda entre los trabajadores de municiones y luego en las fuerzas armadas. En 1918, el 6.º regimiento de infantería de Újvidék en Pécs se negó a ir a las trincheras. En 1917, incitada por Ervin Szabó, Ilona Duczyńska se ofreció voluntaria para dispararle al primer ministro húngaro István Tisza con una pistola. [ 33 ] [ 34 ] Durante un registro e investigación en el Círculo Galilei, la policía obtuvo información que condujo a una investigación contra la dirección del Círculo Galilei por distribuir el panfleto "Nuestros hermanos en el ejército". En enero de 1918, varios miembros del grupo, los líderes del círculo, fueron arrestados bajo cargos de edición y distribución de panfletos, y la sede del club del Círculo Galilei fue clausurada. En el juicio de Galileo , que terminó a finales de septiembre de 1918, los principales acusados, Ilona Duczyńska y Tivadar Sugár, fueron condenados a dos y tres años de prisión respectivamente. [ 35 ] [ 36 ] El poeta János Lékai y los círculos de izquierda veían al criminal de guerra número uno en la persona del primer ministro István Tisza [ 37 ] quien fue baleado el 16 de octubre de 1918 por el fanático y enfermo de cáncer de pulmón (y por lo tanto incluso decidido a morir) Lékai, de 23 años, miembro del Círculo de Galilei y del movimiento antimilitarista de Ottó Korvin , pero su arma se atascó y Tisza escapó. Sin embargo, dos semanas después del intento de asesinato de Lékai, un grupo terrorista tuvo más éxito e István Tisza fue asesinado el 31 de octubre de 1918. La prensa de las potencias de la Entente lo consideraba el tercer hombre más importante de las potencias centrales y el "enemigo ideológico más odiado" en 1918. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] Los librepensadores lograron así su objetivo: el primer ministro estaba muerto. [ 41 ] Kéri Pál, el cerebro del intento de asesinato de Tisza, quien según algunos testigos en el juicio de Tisza , sacó su reloj alrededor de las 4 de la tarde del día del asesinato y declaró: Tisza estará muerto en una hora y media. [ 42 ] [ 43 ]
Conferencias del Círculo Galileo durante la Primera Guerra Mundial
Entre 1914 y 1918, dos ciclos de conferencias sobre la Primera Guerra Mundial se integraron en el programa de conferencias de varias instituciones de "educación gratuita" en Hungría (por ejemplo, la Academia Popular de Erzsébet).
En noviembre de 1915, el Círculo Galilei inició una serie de conferencias titulada Problemas sociales después de la guerra, a las que fueron invitados intelectuales burgueses radicales y socialdemócratas de la Sociedad de Ciencias Sociales. En noviembre y diciembre,
- Zoltán Rónai: cultura nacional y cultura internacional,
- Jenő Varga: Problemas económicos después de la guerra,
- Károly Szalay: Guerra y pedagogía,
- Gyula J. Pikler: Unión Aduanera,
- Ottó Bernáth: Las cuestiones monetarias después de la guerra,
- Ernő Garami: El internacionalismo después de la guerra,
- Zsigmond Kunfi: Las tareas del socialismo después de la guerra,
- Miklós Berend: La protección de los niños después de la guerra,
- Pál Zádor: Política social después de la guerra,
- Pál Szende: Cuestiones fiscales después de la guerra
Se celebraron en el gran salón de la Sociedad de Ciencias Sociales.
Se conservan las actas de las conferencias de Kunfi, Szende y Pál Zádor.
Período posterior a la Primera Guerra Mundial
Contribución a la revolución del áster
En la Biblioteca de Budapest, el director Ervin Szabó formó y capacitó a un bibliotecario-guardia experto. Aunque falleció el 30 de septiembre de 1918, [ 44 ] sus colegas, László Dienes , Béla Kőhalmi, el bibliógrafo Blanka Pikler, el sociólogo Róbert Braun y el médico y naturalista József Madzsar continuaron su labor hasta su muerte. [ 45 ] La Biblioteca de la Capital de Hungría adoptó el nombre de Ervin Szabó en 1946, nombre que conservó tras el cambio de régimen. [ 44 ]
En enero de 1919, un miembro del Círculo Galileo montó guardia de honor junto al ataúd del poeta Endre Ady, que fue enterrado en el vestíbulo central del Museo Nacional.
El Círculo de Galileo fue reabierto a finales de octubre de 1918, durante la Revolución Aster .
" El espíritu de la revolución había penetrado en todas las esferas de las relaciones humanas.
En el transcurso de septiembre y octubre, los hombres perdieron todo interés en los asuntos cotidianos y miraban fijamente hacia el futuro. Un aprendiz de electricista, que vino a reparar los cables, profetizó que estábamos al borde de la revolución y de acontecimientos terribles. La criada que traía la sopa nos dijo que sus parientes del campo le habían contado que el viejo mundo duraría muy poco más. Los jóvenes del Club Galileo difundieron su propaganda antimilitarista casi abiertamente, y el encarcelamiento de algunos de ellos no hizo sino aumentar su entusiasmo revolucionario. Soldados e incluso oficiales hablaban en voz alta en público sobre el colapso del frente [italiano].
En el tranvía se oían apasionados discursos contra la guerra, las autoridades y las clases propietarias.
—Oszkár Jászi, 1924, pág. 24
República Soviética Húngara
Las tensiones ideológicas dentro de los grupos del Círculo de Galileo se intensificaron aún más con la proclamación de la República Soviética Húngara en Budapest. Tan pronto como los comunistas declararon la República Soviética Húngara, muchos miembros de los grupos de izquierda radical (socialistas revolucionarios) del Círculo de Galileo recibieron de inmediato cargos gubernamentales y administrativos como comisionados públicos, subcomisionados públicos y funcionarios de seguridad pública. [ 46 ] Mientras tanto, aquellos grupos del Círculo de Galileo que se mantuvieron firmes en su compromiso con los valores liberales y democráticos huyeron inmediatamente a Austria, expresando así su disconformidad con la existencia del régimen comunista basado en un sistema de partido único y la dictadura.
Tras la caída de la República Soviética , la organización fue disuelta por la policía del nuevo régimen de Horthy, todos sus documentos fueron confiscados y la puerta de su sede sellada por la policía. [ 47 ] Muchos de sus miembros emigraron y la mayoría encontró refugio en Viena. Oszkár Jászi llegó a Viena el 1 de mayo. Unas semanas más tarde le siguieron Pál Szende, Károly Polányi y muchos otros del colectivo de la revista prohibida Huszadik Század ("Siglo XX") y del disuelto Círculo Galilei, entre ellos József Rédei, Arnold Dániel, Sándor Fazekas , Ernő Lorsy, József Madzsar, László Fényes y Pál Kéri.
Ponentes en el Círculo Galileo
Seminarios de crítica literaria en 1916-1917
Obras de
Miembros destacados
Referencias
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- Sociedad de Hungría
- 1908 establecimientos en Hungría
- Disoluciones del Estado en Hungría en 1919