Gallina

La cultura Gallina o Largo-Gallina fue una sucesión de ocupaciones durante el período prehispánico en el suroeste de Estados Unidos, aproximadamente entre 1050 y 1300. Esta cultura se ubicaba en el centro-norte de Nuevo México , al norte de las montañas Jemez , y recibió su nombre del río Gallina (y del cañón Largo), que atraviesa la región.

Los Gallina están tentativamente vinculados a la Fase Rosa de los Puebloans Ancestrales . ^{[ 1 ]} La evidencia indica una conexión con el pueblo Rosa , debido a habilidades similares como el tejido de cestas , la cerámica negra sobre blanca y la arquitectura. También poseen ornamentos similares, como conchas perforadas para ensartar, cuentas de hueso y pipas de piedra. Estudios más recientes sugieren que la fase Gallina surgió a través de un movimiento social. ^{[ 2 ]}

Los artefactos del período Gallina se encuentran comúnmente en toda la región, incluyendo vasijas y restos de herramientas líticas como puntas de proyectil, evidencia de reducción lítica en núcleos y cantos rodados, herramientas de molienda manual como la mano y el metate correspondiente, y la prominente cabeza de hacha de tres muescas. Hay indicios de que los Gallina eran expertos en la cestería. La mayor parte de la lasca encontrada en los sitios Gallina está hecha de cuarcita, obsidiana y sílex. Los materiales líticos se pueden rastrear hasta depósitos de piedra locales como la obsidiana de Jemez Mountain y el sílex de Pedernal .

Arquitectura

La arquitectura de Gallina también estuvo influenciada por el estilo Rosa. Las aldeas contaban con entre tres y veinte viviendas, generalmente una combinación de estructuras superficiales y casas subterráneas con orientación norte-sur. Estas últimas solían excavarse en las partes más altas de las mesetas y luego se recubrían completamente con empalizadas . En el interior, se observan dos hogares con bancos o mesas que bordean las paredes, los cuales se cree que servían tanto de camas como de asientos. Las casas subterráneas a menudo incluyen unidades de almacenamiento con paredes laterales. Estas casas también suelen tener silos que se extienden hacia el este y el oeste. La evidencia respalda la idea de que estos silos se utilizaban principalmente para almacenar alimentos y granos, ya que con frecuencia se encuentran restos en su interior. Estas casas eran generalmente de tipo "unidad", con gruesas paredes de piedras sin trabajar unidas con mortero de barro. El interior era liso y estaba cuidadosamente enlucido. También contaban con fogones con deflectores en forma de U que dirigían el calor y recogían las cenizas. Generalmente, había un conducto de ventilación que atravesaba la pared siguiendo la orientación norte-sur de la casa. Los techos interiores se conservaron como vigas y se colgaban sacos de ellos para almacenar cosas. Las casas de superficie siempre eran rectangulares, mientras que las casas subterráneas podían ser redondas o rectangulares. A ambos tipos de viviendas se accedía por el techo, como lo demuestran los restos estructurales de las escaleras.

Torres

Los Gallina construyeron torres de mampostería a lo largo de las crestas. Estas torres generalmente tenían muros gruesos y una mampostería de mejor calidad de lo habitual. Este grosor probablemente estaba diseñado para soportar el peso. Las torres eran edificios de una sola planta de entre 6 y 9 metros de altura, a los que se accedía por una escalera en la parte superior. Es posible que estas torres fueran estaciones de señales, similares a una línea de estaciones telegráficas. Si bien es plausible la posibilidad de que se reutilizaran para almacenar alimentos, lo cierto es que ese no era su uso previsto. ^{[ 2 ]}

Los sipapus y las kivas , indicadores materiales típicos de las religiones ancestrales de los pueblos anasazi que coexistieron con los Gallina, no se han encontrado en la zona de Gallina. Florence Hawley Ellis observó algunos posibles ejemplos , pero su identificación es incierta.

A partir de 1161, las condiciones ecológicas se tornaron áridas . Si bien no todos los años fueron malos, la sequía fue cada vez más frecuente. Entre 1250 y 1265, la sequía fue particularmente severa, siendo 1278 y 1292 los años más críticos. Todas las fechas de sequía y su impacto previsto en los cultivos se basan en el crecimiento de las coníferas (a partir de los anillos de los árboles).

En algún momento durante una sequía severa, algunos miembros viajaron desde sus aldeas hasta el monte Canjilon para acampar y recolectar. Cada campamento de montaña albergaba entre dos y diez personas y llevaba consigo una olla, un cántaro, un cuenco para la comida y una cantimplora, optando por no fabricar cerámica en los campamentos. Se cree que estos campamentos estaban más orientados a la caza, a juzgar por las flechas, cuchillos y raspadores encontrados en los yacimientos. Los campamentos se ubicaban con mayor frecuencia sobre lechos de lava debido a la retención y radiación del calor solar en la roca. El calor pudo haber permitido el cultivo de pequeñas parcelas, aunque esto aún se debate. Las viviendas y las zonas de secado tenían senderos que conducían a ellas, a veces pavimentados con losas de roca o rellenos con piedras de calafateo . Ellis creía que estos yacimientos estaban asociados con la cultura Gallina; sin embargo, muchos otros arqueólogos no comparten esta opinión.

En el siglo XIV, la región se despobló lentamente. Arqueólogos contemporáneos sugieren un movimiento social como posible causa. ^{[ 2 ]} La mayoría de los sitios de Gallina descubiertos se encontraron en perfecto orden y seguían un patrón ritualístico. Los pozos de fuego se llenaban hasta el borde y luego se limpiaban los pisos. La casa se quemaba brevemente y luego se retiraban las vigas del techo. Algunos arqueólogos que siguen la creencia del abandono tienden a pensar que este fue un proceso diseñado para minimizar la posibilidad de que alguien utilizara los objetos personales dejados atrás en prácticas de brujería . Si bien existen evidencias forenses de violencia en la región, no hay certeza con respecto a la causa. Las hipótesis del pasado han incluido explicaciones que van desde el genocidio hasta la guerra fratricida. Aunque no hay evidencia sólida para ninguna de ellas, la investigación continúa.