Gente Galo

Los Galo son una tribu de Arunachal Pradesh , India, descendientes de los Abotani . Hablan el idioma Tani Galo . Otros nombres que se han utilizado para referirse a la tribu Galo en el pasado incluyen Duba , Doba , Dobah Abor , Galo Abor , Galo , Galo Adi , Galong, etc. Los Galo han sido catalogados como tribu reconocida oficialmente con el nombre de Galo desde 1950. ^{[ 1 ]}

Los Galo utilizan numerosos ingredientes, como arroz, brotes de bambú y plantas silvestres. La recolección de estos ingredientes la realizan principalmente las mujeres. Entre las plantas silvestres que se recolectan habitualmente se encuentran Clerodendrum glandulosum (Oin), Diplazium esculenium (Taka), Elatostema sublaxum (Oji), Ganostegia hirta (Oyik), Litsea cubeba (Tair), Piper pedicellatum (Rar) y Solanum americanum (Or-re).

El método de cocción más común es hervir los brotes tiernos de bambú; también son populares la cocción al vapor, el asado, el ahumado y la fermentación. El plato más común al vapor son los intestinos de pollo, mientras que el ahumado se usa a menudo con pescado y carne en general. Durante las fiestas, es común cocinar arroz (a veces mezclado con carne, pescado o plantas silvestres) en tubos de bambú, que se cocinan al fuego.

Los brotes de bambú se preparan de diversas maneras, como mediante fermentación, molienda y secado. Un chutney común se elabora con chile seco, sésamo tostado, brotes de bambú y pescado seco.

Los Galo suelen comer tres veces al día. Con frecuencia, el desayuno y el almuerzo consisten en arroz, patatas hervidas y verduras hervidas. La cena también puede incluir pescado hervido.

En el folclore Galo, Turi o eri es el ancestro común de Tani (el primer ser humano y ancestro de los seres humanos), Taki (el ancestro de los espíritus) y Tanyo [el ancestro de las familias de gatos que incluyen Nyote (tigre), Nyopak-takar (leopardo), Nyoke (pantera), Nyoli , Nyomuk y Nyoji (diversas especies de gatos salvajes)]. Esta relación folclórica simboliza la relación armoniosa que la sociedad Galo comparte con otras formas de vida y no vida. ^{[ 2 ]}

Un dicho reza: ^{[ 2 ]}

"tumsi nyomara lo, hottum elam go hore lelam go doma rem yobe nyine hage ha rem. Tumsi nyomra irga kama, isi opo kama rem mopin e irga kama. Sile boso gobo golak go goka kichin gatugo ao go kama rem nyiram re".

Traducido como:

"¡Oh, ser humano! ¿Qué valor tiene la vida humana cuando los bosques no tienen flora ni fauna, y los ríos no tienen peces?"

En lugar de considerarse dueños de la naturaleza, su cosmovisión central de «comunidad de seres» sitúa el uso y la gestión de los recursos, además de proporcionar sustento material, como un elemento vinculante entre la relación humano-naturaleza, la relación humano-humano y la relación humano-naturaleza-sobrenatural. ^{[ 2 ]} Además, los recursos también actúan como un medio metafísico para apaciguar a los seres/espíritus sobrenaturales. La naturaleza, según la cosmovisión de Galo, también posee dimensiones desconocidas y destructivas. Por lo tanto, los rituales periódicos relacionados con la tierra, el agua y los bosques se vuelven obligatorios para apaciguar la ira de este elemento incomprensible de la naturaleza, que se manifiesta en forma de espíritus.

Las constantes disputas por la propiedad de la tierra entre Tani (el antepasado mítico de los Galo) y Taki (el hermano espiritual de Tani) llevaron a la división de la propiedad de los recursos: los domesticados (propiedad de la humanidad) y los salvajes, propiedad de seres etéreos/espíritus. Para resolver el conflicto, Donyi Jilo , un sacerdote respetado, intervino y dividió la tierra en momen (la domesticada) y modir (vertical/tierra no apta para el uso humano). Además, instruyó explícitamente a ambos seres a no inmiscuirse en las tierras del otro. Sin embargo, el pueblo Galo sostiene la noción de que los grupos descendientes de Taki, a saber, los Doje , Yapom , Pomte-Sarte y Bute-Kamdu, frecuentemente invaden momen, habitando árboles, arroyos, cuevas, rocas, etc. Y la forma de honrarlos es mediante rituales. Uno de estos rituales, Ampu Yolu , se observa en relación con la protección de los cultivos contra plagas y enfermedades. Mediante este ritual, se venera a los espíritus/deidades, a saber, Jeru Poru , Pote , Biro-mugli y Yapom. En particular, las mujeres de la aldea realizan el rito amsep-misep , en el que se ata una pasta de amtir (harina de arroz) y opo (arroz fermentado) a palos de bambú y se coloca al azar en los campos de cultivo itinerante. Esto ayuda a atraer plagas. Además, se considera una bendición para una buena cosecha. ^{[ 2 ]}

Otro ritual, el dir-tachi , se observa en caso de una infestación excesiva de plagas. En el pasado, según la sabiduría de Galo, Tachi era el principal responsable de la hambruna en la región. Etimológicamente, dir también significa hambruna. El ritual consiste en pequeños paquetes de granos y verduras comestibles combinados con un huevo, un ave o un cerdo, que se ofrecen al espíritu Uyis . Después del ritual, las efigies de Uyis, hechas de hojas de bambú junto con otras ofrendas, se colocan en una balsa de bambú ( Galo : hipe ) y se sumergen en el río.

En relación con la hambruna, el mito de Galo dice así: Diyi Tami , hija de Mopin y primera esposa de Abo Tani , parte hacia Digo Pine (la tierra de Mopin). En su ausencia, Rosi Tami , hija de Dir (el hambre) y segunda esposa de Abo Tani , pone por error dos granos en una olla mágica. En circunstancias normales, un grano sería suficiente para preparar comida para toda la familia. Poner dos granos resulta en un excedente de comida. Sin saber qué hacer, le pide a Diro-Kibo (el perro del hambre) que consuma el arroz sobrante. Junto con el arroz sobrante, también consume el poder mágico de la olla. Así, la olla mágica pierde su capacidad inherente de producir una gran cantidad de arroz con un solo grano. Posteriormente, esto provocó una hambruna en la región. Para solucionar la escasez de alimentos, Abo Tani, siguiendo la orden de Diyi Tami, ahoga a Rosi Tami en el río y mata a Diro-Kibo. ^{[ 2 ]}

• Binny Yanga , Trabajadora Social
• Tomo Riba , político
• Eken Riba , político
• Anthony Doke , comandante en jefe de las fuerzas insurgentes

• El matrimonio en la cultura Galo
• Lista de personas de ascendencia Tani

• Nyori, Tai (1993). Historia y cultura de los Adis, Publicaciones Omsons, Nueva Delhi-110 027.
• Post, Mark W. (2007). Una gramática del galo. Tesis doctoral. Melbourne, Centro de Investigación de Tipología Lingüística de la Universidad La Trobe.
• Riba, Bomchak. (2009). Relevancia del sistema de conocimiento indígena del pueblo Galo de Arunachal Pradesh en el desarrollo sostenible de los recursos forestales. Tesis doctoral, Universidad Rajiv Gandhi , Arunachal Pradesh, India.
• Basar, Jumyir. (2014). CONOCIMIENTO INDÍGENA Y GESTIÓN DE RECURSOS (Perspectivas de una tribu del noreste de la India), Anshah Publishing House, Nueva Delhi-110002

• Pegu, Jai Chandra; Boruah, Avijit (2022). "Estado nutricional de los niños en edad escolar: un estudio sobre la tribu Galo de Arunachal Pradesh, India" (PDF) . Antrocom Online Journal of Anthropology . 18 (2a): 171– 177. ISSN 1973-2880 . Consultado el 15 de noviembre de 2025 . 
• «Descubriendo la fascinante cultura de la tribu Galo en Arunachal Pradesh» . The Times of India . 27 de marzo de 2025. ISSN 0971-8257 . Consultado el 15 de noviembre de 2025 . 
• TAIPODIA, YUMRI (4 de marzo de 2025). "Tribu Galo de Arunachal Pradesh | Ukhrul Times Media" . Tiempos de Ukhrul . Archivado desde el original el 16 de marzo de 2025 . Consultado el 15 de noviembre de 2025 .