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Articulo de referencia

El principio de Gamaliel

El principio de Gamaliel , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] también llamado regla de Gamaliel , [ 8 ] regla práctica de Gamaliel , [ 9 ] consejo de Gamaliel , [ 10 ] le...

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El principio de Gamaliel , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] también llamado regla de Gamaliel , [ 8 ] regla práctica de Gamaliel , [ 9 ] consejo de Gamaliel , [ 10 ] ley de Gamaliel , [ 11 ] [ 12 ] o actitud de Gamaliel , [ 13 ] es un principio esbozado en el Libro de los Hechos en el Nuevo Testamento por el Rabán Gamaliel . [ a ] ​​Gamaliel advierte al Sanedrín judío que no mate a los discípulos de Jesús , diciendo que si sus ideas eran de origen humano, "no llegarían a nada" y los judíos no tenían que preocuparse por ellas; pero si eran de Dios , sus ideas serían imposibles de derrocar de todos modos, y si los judíos intentaban detenerlas, estarían luchando contra Dios. Por lo tanto, en opinión de Gamaliel, sería mejor no hacer nada y dejar que Dios se encargue de la situación.

En la época moderna, el principio de Gamaliel se ha utilizado en apoyo del pluralismo religioso y de las reformas dentro de los grupos religiosos .

Origen

El Sanedrín estaba compuesto por rabinos judíos que actuaban como jueces.

En Hechos 5 del Nuevo Testamento , se narra cómo los apóstoles de Jesús fueron llevados ante el Sanedrín en Jerusalén, que funcionaba como un tribunal judío. El sumo sacerdote los acusó de desobedecer la orden de dejar de predicar, a lo que el apóstol Pedro respondió comenzando a predicar ante el Sanedrín. El Sanedrín consideró entonces matar a los apóstoles en represalia, momento en el que Gamaliel dio el siguiente consejo: [ 14 ]

"Ahora os digo: Apartaos de estos hombres y dejadlos en paz; porque si este plan o esta obra es de hombres, no llegará a nada."
"Pero si es de Dios, no podéis destruirla; no sea que os halléis luchando contra Dios."
Hechos 5:38–39 , Versión Reina Valera

Para demostrar su punto, Gamaliel también menciona dos ejemplos, Teudas y Judas de Galilea , quienes obtuvieron muchos seguidores pero cayeron en la nada. [ 14 ] Según la Biblia, los demás rabinos del Sanedrín coinciden con Gamaliel y deciden no matar a los discípulos, sino azotarlos y luego liberarlos. [ 14 ]

Se han planteado varias teorías sobre los motivos de Gamaliel y su grado de creencia o incredulidad respecto a los cristianos, e incluso algunos han teorizado que era cristiano en secreto, aunque no hay pruebas que apoyen esa teoría. [ 10 ] [ b ] También es posible que se alegrara de que los cristianos predicaran la resurrección de entre los muertos , una doctrina en la que él creía como fariseo , pero los saduceos del Sanedrín no. [ 14 ] [ 10 ] Según el Comentario del Púlpito , no hay duda de que ser fariseo «lo habría predispuesto a resistir los violentos consejos de los miembros saduceos, y más aún cuando la doctrina de la Resurrección estaba en entredicho». [ 14 ] Según Alexander Maclaren , Gamaliel era conocido por ser «prudente, sabio, cauto y tranquilo, tolerante, opuesto al fanatismo y la violencia», por lo que no sorprende que diera consejos como este. [ 10 ] También es posible que Gamaliel no quisiera que el Sanedrín enfureciera a la población general de Jerusalén, porque muchos de ellos apoyaban a los cristianos; [ 15 ] y según John F. MacArthur es probable que realmente creyera lo que dijo. [ 16 ]

Aplicación moderna

El principio de Gamaliel se ha utilizado para respaldar reformas como la ordenación de mujeres .

Algunos cristianos han argumentado que el principio de Gamaliel debería guiar a los cristianos al interactuar con otras religiones o denominaciones, y que seguirlo evitaría la violencia y la intolerancia religiosa. [ 2 ] [ 5 ] Raymond E. Brown argumentó que, si bien «puede que no sea cierto que todo movimiento religioso de origen humano fracase, la iglesia habría sido más sabia en muchas ocasiones a lo largo de su historia si hubiera utilizado el principio de Gamaliel para juzgar los nuevos desarrollos del cristianismo en lugar de reaccionar de manera hostil con demasiada rapidez». [ 1 ]

El principio de Gamaliel también se ha aplicado en ocasiones a cambios o reformas, especialmente dentro de la iglesia, [ 3 ] como la ordenación de mujeres . [ 17 ] Reginald Hoefer escribe que «el principio de Gamaliel es una lente útil a través de la cual ver todo aquello que podría perturbarnos sobre el estado del mundo, del país y de la Iglesia», porque sostiene que lo correcto prevalecerá y todo lo incorrecto fracasará. [ 6 ]

El principio de Gamaliel también se ha comparado con la advertencia de Jesús: « Por sus frutos los conoceréis ». [ 18 ] Pat Boone utilizó lo que denominó «la actitud de Gamaliel» para argumentar que los organismos eclesiásticos deberían « juzgar el fruto antes de hacer declaraciones precipitadas o inflexibles». [ 19 ]

Crítica

Algunos han argumentado que el principio de Gamaliel es una falacia . [ 20 ] [ 7 ] Por ejemplo, John F. MacArthur argumentó desde una perspectiva evangélica que, dado que se permite la existencia del mal , «el principio de Gamaliel solo se cumplirá cuando Cristo regrese para establecer su reino en la tierra». [ 20 ] MacArthur da como ejemplo que el Sanedrín todavía existía en Israel en la época de Gamaliel, a pesar de que fue «instrumental en la muerte de Cristo», y que, por lo tanto, la única parte válida del argumento de Gamaliel es la segunda: «Si es de Dios, no podéis derrocarlo». [ 20 ] Concluye que el argumento apropiado que Gamaliel debería haber usado no es «esperar y ver», sino estudiar las Escrituras. [ 21 ]

Un autor argumentó en contra del principio de Gamaliel aplicado a la ordenación de mujeres , afirmando que el tiempo que tomaría determinar si era correcto produciría un «daño profundo y duradero a la Iglesia». [ 17 ] Beatrice Pate respondió que esta postura demuestra «una visión sorprendentemente baja de la Iglesia y una visión baja de la soberanía de Dios». [ 17 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El «Gamaliel» mencionado en la Biblia es casi con toda seguridad el famoso Gamaliel el Viejo , quien durante un tiempo fue presidente del Sanedrín, a diferencia de su nieto Gamaliel II u otro Gamaliel. Según el Comentario del Púlpito , los acontecimientos y el contexto de la historia establecen su identidad «más allá de toda duda razonable». [ 14 ]
  2. ↑ El Comentario del Púlpito afirma que no hay "ningún fundamento para la leyenda... de que era cristiano en secreto". [ 14 ]

Referencias

  1. 1 2 Brown, Raymond E. (1994). Un espíritu que regresa una vez en Pentecostés: ensayos sobre las lecturas litúrgicas entre la Pascua y Pentecostés, tomadas de los Hechos de los Apóstoles y del Evangelio según San Juan . Collegeville, Minn.: Liturgical Press. pág. 36.
  2. 1 2 Kealy, Sean P. (1975). La iglesia primitiva y África: un curso de certificación escolar basado en el programa de estudios de África Oriental para la educación religiosa cristiana . Nairobi: Oxford University Press. pág. 77.
  3. 1 2 Valentine, Mary Hester (1970). Oración y renovación  : actas y comunicaciones de las reuniones regionales de las Conferencias de Formación de Hermanas, 1969. Nueva York: Fordham University Press. pág. 139.
  4. ↑ Robertson, Constance Noyes (1977). Perfiles de la comunidad de Oneida . Syracuse, NY: Syracuse University Press. pág. 119.
  5. 1 2 Editores (12 de enero de 1922) " Los judíos y las libertades cristianas ". The Christian Century . Vol. 39. Núm. 2. Fundación Christian Century.
  6. 1 2 Hoefer, Reginald (15 de febrero de 2017). "El principio de Gamaliel" . Dominicana.
  7. 1 2 Span John (17 de febrero de 2014). “Puede que te estés oponiendo a Dios”: Traigamos el “principio de Gamaliel” . Misiología bíblica.
  8. ↑ Henry, Matthew (1992). El comentario de Matthew Henry de la NVI en un solo volumen . Grand Rapids, Michigan: Zondervan Pub. House. pág. 130.
  9. ↑ Hahn, Scott; Mitch, Curtis; Walters, Dennis (2002). Los Hechos de los Apóstoles: con introducción, comentarios y notas . San Francisco, CA : Ignatius Press. pág. 67.
  10. 1 2 3 4 MacLaren, Alexander (1900). Exposiciones de las Sagradas Escrituras: los Hechos . Londres: Hodder & Stoughton. pág. 196.
  11. ↑ Byrne, Lavinia (1991). La tradición oculta: escritos espirituales de mujeres redescubiertos: una antología . Nueva York: Crossroad. pág. 2.
  12. ↑ Moore, Paul (1979). Take a Bishop like me . Nueva York: Harper & Row. p. 183.
  13. ↑ Boone, Pat (1975). ¿ El guardián de mi hermano? Nueva York: Pillar Books. págs. 52-56. (Título original: La mula parlante del Dr. Balaam ).
  14. 1 2 3 4 5 6 7 Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre «Hechos 5». En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Base de datos electrónica. Copyright © 2001, 2003, 2005, 2006, 2010 por Biblesoft, Inc.
  15. ↑ MacArthur, John (1988). Claves para una evangelización eficaz . Chicago: Moody Press. pág. 51.
  16. ↑ MacArthur 1988, pág. 52.
  17. 1 2 3 Pate, Beatrice; Field, Barbara (ed.) (1989). Aptas para este cargo: mujeres y ordenación . Melbourne: Collins Dove. pp. 116-117.
  18. ↑ Ezeogu, Ernest M. (2003) " "Ciertamente no somos ciegos, ¿verdad?: Una lectura teológica africana de la historia de la curación del hombre ciego de nacimiento, Juan 9:1-41 ". Sociedad de Literatura Bíblica. pág. 13.
  19. ↑ Boone 1975, pág. 53.
  20. 1 2 3 MacArthur 1988, pág. 54.
  21. ↑ MacArthur 1988, págs. 54-55.