Gamaliel

Gamaliel el Viejo ( / ɡ ə ˈ m eɪ l i əl , - ˈ m ɑː -, ˌ ɡ æ m ə ˈ l iː əl / ; ^{[ 1 ]} también se escribe Gamliel ; hebreo : רַבַּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן Rabban Gamliʾēl haz-Zāqēn ; griego koiné : Γαμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliēl ho Presbýteros ), o Rabán Gamaliel I , fue una autoridad destacada en el Sanedrín a principios de Siglo I d. C. Fue hijo de Simeón ben Hillel y nieto del gran maestro judío Hillel el Viejo . Fue padre de Simeón ben Gamliel , quien recibió su nombre en honor al padre de Gamaliel, ^{[ 2 ]} y de una hija, quien se casó con un sacerdote llamado Simón ben Nathanael. ^{[ 3 ]}

En la tradición cristiana, Gamaliel es reconocido como un doctor fariseo de la ley judía . ^{[ 4 ]} Gamaliel fue nombrado miembro del Sanedrín en Hechos 5 y maestro del apóstol Pablo en Hechos 22:3 . ^{[ 5 ]} Gamaliel animó a sus compañeros fariseos a mostrar indulgencia con los apóstoles de Jesús en Hechos 5:34 . ^{[ 6 ]}

En el Talmud , Gamaliel es descrito con los títulos de Nasi (en hebreo: נָשִׂיא Nāśīʾ «príncipe») y Rabban («nuestro maestro») como presidente del Gran Sanedrín en Jerusalén; no cabe duda de que ocupaba un puesto de alto rango en el tribunal supremo de Jerusalén. ^{[ 2 ]} Gamaliel goza de la reputación en la Mishná de ser uno de los más grandes maestros en todos los anales del judaísmo: «Desde que murió Rabban Gamaliel el Viejo, ya no hay reverencia por la ley, y la pureza y la piedad se extinguieron al mismo tiempo». ^{[ 7 ]}

La autoridad de Gamaliel en cuestiones de derecho religioso queda deducida de dos anécdotas de la Mishná en las que «el rey y la reina» le piden consejo sobre rituales. ^{[ 8 ]} No se especifica la identidad del rey y la reina en cuestión, pero generalmente se cree que se trata de Herodes Agripa y su esposa Cipros la nabatea , o de Herodes Agripa II y su hermana Berenice . ^{[ 2 ] [ 9 ]}

Como la literatura rabínica siempre contrasta la escuela de Hillel el Viejo con la de Shammai y solo presenta las opiniones colectivas de cada una de estas escuelas de pensamiento opuestas sin mencionar los matices y puntos de vista individuales de los rabinos dentro de ellas, estos textos no presentan a Gamaliel como conocedor de las escrituras judías, ni lo describen como un maestro. ^{[ 2 ]} Por esta razón, Gamaliel no figura como parte de la cadena de individuos que perpetuaron la tradición mishnáica. ^{[ 10 ]} En cambio, la cadena se presenta como pasando directamente de Hillel a Yohanan ben Zakkai .

Sin embargo, la Mishná menciona que Gamaliel fue autor de algunas leyes sobre el bienestar de la comunidad y los derechos conyugales. Sostenía que la ley debía proteger a las mujeres durante el divorcio y que, para contraer nuevo matrimonio, un solo testigo era prueba suficiente de la muerte del marido. ^{[ 11 ]}

Diversas obras de la literatura rabínica clásica mencionan además que Gamaliel envió tres epístolas , diseñadas como notificaciones de nuevas normas religiosas, y que presentan a Gamaliel como la cabeza del cuerpo judío para la ley religiosa. ^{[ 12 ]} Dos de estas tres fueron enviadas, respectivamente, a los habitantes de Galilea y "el Darom" (sur de Judea), y trataban sobre el tema del primer diezmo . La tercera epístola fue enviada a los judíos de la diáspora y abogaba por la introducción de un mes intercalar .

Dado que la escuela de pensamiento hilleliana se presenta de forma colectiva, muy pocas otras enseñanzas se pueden identificar claramente como propias de Gamaliel. Solo existe un críptico aforismo que compara a sus alumnos con clases de peces:

Un pez ritualmente impuro : aquel que lo ha memorizado todo mediante el estudio, pero carece de entendimiento y es hijo de padres pobres.

Un pez ritualmente puro: aquel que ha aprendido y comprendido todo, y es hijo de padres ricos.

Un pez del río Jordán : alguien que lo ha aprendido todo, pero no sabe cómo responder.

Un pez del mar Mediterráneo : alguien que lo ha aprendido todo y sabe cómo responder.

En algunos manuscritos del comentario hebreo del siglo X de Dunash ibn Tamim sobre el Sefer Yetzirah , el autor identifica a Gamaliel con el médico Galeno . Afirma haber visto una obra médica árabe traducida del hebreo titulada El Libro de Gamaliel el Príncipe (Nasi), llamado Galenos entre los griegos . ^{[ 13 ]} Sin embargo, dado que Galeno vivió en el siglo II y Gamaliel murió a mediados del siglo I, esto es improbable.

En Pirkei Avot , se le atribuye a Gamaliel haber dicho:

Hazte un maestro y librate de la duda; y no diezmes excesivamente por estimación. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Los Hechos de los Apóstoles presentan a Gamaliel como un fariseo y célebre doctor de la Ley mosaica en Hechos 5:34-40 . En un contexto más amplio (vs. 17-42 ), se describe a Pedro y a los demás apóstoles siendo procesados ​​ante el Sanedrín por continuar predicando el evangelio a pesar de que las autoridades judías lo habían prohibido previamente. El pasaje describe a Gamaliel presentando un argumento en contra de la ejecución de los apóstoles, recordándoles las revueltas anteriores de Teudas y Judas de Galilea , que se desmoronaron rápidamente tras la muerte de estos. El consejo de Gamaliel fue aceptado después de su argumentación final.

Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres y dejadlos en paz; porque si este plan o esta obra es de hombres, será en vano; pero si es de Dios, no podréis destruirla, no sea que os halléis luchando contra Dios.

El Libro de los Hechos continúa describiendo al apóstol Pablo relatando que, aunque «nació en Tarso», se crió en Jerusalén «a los pies de Gamaliel, [y] fue enseñado según la perfecta manera de la ley de los padres» ( Hechos 22:3 ). No se dan detalles sobre qué enseñanzas adoptó Pablo de Gamaliel, ya que se supone que, como fariseo, Pablo ya era reconocido en la comunidad en ese momento como un judío devoto. Además, no se menciona hasta qué punto Gamaliel influyó en aspectos del cristianismo. Sin embargo, no hay ningún otro registro de que Gamaliel haya enseñado públicamente. ^{[ 2 ]} No obstante, el Talmud describe a Gamaliel enseñando a un estudiante que mostraba «insolencia en el aprendizaje», un detalle que algunos eruditos identifican como una posible referencia a Pablo en Shabat 30b.

La relación entre el apóstol Pablo y el judaísmo sigue siendo objeto de debate académico. Helmut Koester , profesor de Teología e Historia Eclesiástica en la Universidad de Harvard , cuestiona si Pablo estudió con Gamaliel, argumentando que existe un marcado contraste entre la tolerancia que Gamaliel supuestamente expresó hacia el cristianismo y la «rabia asesina» contra los cristianos que se describe en Pablo antes de su conversión ( Hechos 8:1-3 ). Sin embargo, Richard Bauckham , investigador de Ridley Hall en Cambridge , sostiene que Pablo sí estuvo relacionado con Gamaliel. ^{[ 16 ]}

El «Evangelio de Gamaliel» es un libro hipotético propuesto por algunos eruditos, quizás parte de los apócrifos de Pilato . Si bien ninguna fuente antigua se refiere directamente a tal evangelio, Paulin Ladeuze y Carl Anton Baumstark propusieron su existencia por primera vez en 1906. Los eruditos que creen que tal libro existió alguna vez lo han reconstruido a partir de una homilía, el «Lamento de María» ( Laha Maryam ), de un obispo llamado Ciriaco. Creen que Laha Maryam cita extensamente el Evangelio de Gamaliel; el Lamento incluye una sección que comienza con «Yo, Gamaliel», lo que generó especulaciones de que estas secciones citaban en realidad un evangelio existente. Otros eruditos creen que tal inferencia de que el autor estaba «plagiando» un evangelio perdido es injustificada: Ciriaco escribió estas secciones desde la perspectiva de Gamaliel. ^{[ 17 ]}

Existen manuscritos razonablemente completos de Laha Maryam tanto en versiones ge'ez como garshuni . Independientemente de si Laha Maryam cita un evangelio perdido, Gamaliel aparece en él. Presencia un milagro de curación al resucitar a un muerto en la tumba vacía ; las mortajas abandonadas de Jesús poseen poderes milagrosos. Gamaliel también habla con Poncio Pilato , quien es retratado favorablemente como cristiano. ^{[ 18 ]}

La tradición eclesiástica afirma que Gamaliel había abrazado el cristianismo primitivo , y esto explica su actitud tolerante hacia los primeros cristianos. Según Focio I de Constantinopla , fue bautizado por San Pedro y Juan el Apóstol , junto con su hijo Abibón (Abibo, Abibas, Abibus) y Nicodemo . ^{[ 19 ]} La literatura clementina sugiere que mantuvo en secreto su conversión y continuó siendo miembro del Sanedrín para ayudar a sus hermanos cristianos de manera encubierta en Reconocimientos de Clemente 1:65–66 Algunos estudiosos consideran que las tradiciones son espurias, ^{[ 20 ]} y el pasaje en el que se menciona a Gamaliel no afirma que se convirtiera en cristiano ni implícita ni explícitamente.

La Iglesia Ortodoxa Oriental venera a Gamaliel como santo. Se le conmemora el 2 de agosto, ^{[ 21 ] [ 22 ]} fecha en que, según la tradición sagrada, se encontraron sus reliquias , junto con las de Esteban el Protomártir , Abibón (hijo de Gamaliel) y Nicodemo . El calendario litúrgico tradicional de la Iglesia Católica celebra la misma festividad del hallazgo de las reliquias el 3 de agosto. Se dice que en el siglo V, su cuerpo fue descubierto y llevado a la Catedral de Pisa por un milagro. ^{[ 23 ]}

Gamaliel es mencionado en el documento catalán del siglo XV, Actas de Llàtzer . ^{[ 24 ]}

• Lista de personajes bíblicos identificados en fuentes extrabíblicas.
• Fundación Gamaliel
• El principio de Gamaliel
• Beit Jimal
• Separación entre el cristianismo y el judaísmo

Contenido multimedia relacionado con Gamaliel en Wikimedia Commons

• La enciclopedia judía sobre Gamaliel I
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Gamaliel sv Gamaliel I."  Encyclopædia Britannica . Vol. 11 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 434.
• Perspectivas sobre el liderazgo transformacional en el Sanedrín del judaísmo antiguo.