Gamelia

El término gamelia (Γαμηλία) puede referirse a varias costumbres atenienses antiguas relacionadas con el acto del matrimonio. Generalmente se refiere a la práctica en la que un recién casado realizaba una ofrenda en honor a su reciente matrimonio para su fratría durante la Apaturia .

Celebrada durante el festival de tres días en el mes de Pyanepsion , la gamelia formaba parte de una serie de rituales de iniciación que giraban en torno a las fratrías . Era una forma de asegurar el reconocimiento público de un matrimonio, ya que presentaba la nueva unión a la fratría y, al mismo tiempo, señalaba un cambio de estatus y estilo de vida para el novio ante el grupo.

Es probable que el ritual adquiriera gran importancia después del 451/450 d. C., cuando se promulgaron las nuevas leyes de ciudadanía de Pericles : estas afirmaban que ambos padres debían ser de origen ateniense para que un niño fuera considerado " legítimo ", obteniendo así plenos derechos políticos de ciudadanía mediante su admisión a una fratría y un demo . ^{[ 1 ]} Antes de la ley de Pericles, solo el padre o padre adoptivo del admitido debía ser ateniense. La pertenencia a la fratría giraba en torno a la idea de parentesco vinculado a través de una línea ancestral masculina común: los padres debían ser ciudadanos atenienses libres con membresía para que los hijos pudieran ser admitidos. ^{[ 2 ]} Después del 451 d. C., la ciudadanía se volvió más restrictiva: sin origen ateniense por ambas partes, los jóvenes no serían considerados astoi ni elegibles para participar en la vida política ateniense. En cambio, cualquier niño nacido de una unión que no fuera entre dos atenienses podía ser considerado nothoi , es decir, bastardo, o metecos , y excluido de los plenos derechos de ciudadanía. ^{[ 3 ]} La ley de Pericles elevó las apuestas, dando mayor importancia al matrimonio energético en la búsqueda de herederos atenienses "legítimos".

La gamelia era una forma de probar el estatus de la madre, ya que este ritual era esencialmente un acto de presentación a la fratría. Si la legitimidad de un hijo era cuestionada por motivos de filiación, el joven podía señalar la celebración de la gamelia de sus padres en memoria de los fratores, lo que significaba que ambos eran verdaderos atenienses. ^{[ 4 ]} Probablemente se practicaba antes del 451/450 a. C., pero adquirió nueva importancia con las leyes de ciudadanía ateniense cada vez más restrictivas. ^{[ 1 ]}

Esto se observa en la literatura de la época, como en Demóstenes 57, donde Euxiteo recurre a los miembros de la fratría que presenciaron la gamelia de su padre, celebrada en nombre de su madre, para probar su legitimidad. ^{[ 4 ]} Un cierto nivel de escrutinio era común en las prácticas de admisión de la Koureotis, el último día de la Apaturia en el que los jóvenes son formalmente iniciados. ^{[ 2 ]} En la fratría de Apolodoro de Leukonion, por ejemplo, el patrocinador debía jurar sobre la víctima sacrificial que el candidato era hijo de verdaderos ciudadanos atenienses. ^{[ 1 ]} Los juramentos y la presentación de miembros como este eran habituales, y tenían como función asegurar que solo los "verdaderos" atenienses pudieran ser dotados de plenos derechos de ciudadanía.

En cuanto a la práctica específica de la gamelia, parece haber sido tanto una ofrenda de vino y comida como un festín para los demás miembros, como un sacrificio que la acompañaba. ^{[ 5 ]} Un relato se presenta en la Paz de Aristófanes , donde Trigeo trae un carnero para ser sacrificado en celebración de su nueva esposa. Trigeo también añade que incluye ciertos alimentos en el banquete, como pan y algo de caza, que se supone que son ofrendas típicas de gamelia (cf. la darata de los Labyadai, CID I). ^{[ 1 ]}

No está claro si todas las fratrías requerían gamelia después del matrimonio, ya que los nomoi variaban según la fratría. Para la fratría de Pirro, por ejemplo, la gamelia era expresamente requerida, escrita en un nomos . ^{[ 1 ]}   Esto sugiere que tal vez no todas las fratrías exigían gamelia después de los matrimonios de sus miembros, pero los beneficios la convirtieron en una costumbre popular: al igual que el registro del nombre del bebé, sería un seguro futuro de los derechos políticos y de herencia del niño. Dada la muerte de los padres, o los rumores de una futura aventura, el reconocimiento del matrimonio por la fratría resultaría instrumental. ^{[ 1 ]} Otro aspecto poco claro del ritual es si las novias mismas estaban presentes o no: dada la naturaleza de la fratría orientada a los hombres, probablemente habrían permanecido en los márgenes del grupo, en lugar de desempeñar un papel central. ^{[ 4 ]} Aunque no hay consenso, algunos estudiosos señalan otra fiesta, la gamoi , como una que incluía mujeres; La representación contrastante de ambos en la literatura apunta a la conclusión de que la gamelia era una celebración exclusivamente masculina para la fratría. ^{[ 3 ]}

También parece que para los atenienses de clases socioeconómicas bajas, las bodas y los gamelia podían celebrarse juntos. Esto era posible si las familias involucradas vivían cerca del lugar donde tradicionalmente se reunía la fratría, lo que reducía los gastos de viaje y de festivales para ambas partes al celebrarlo junto con la Apaturia. ^{[ 4 ]} Esto aún permitía que se llevara a cabo la procesión, un punto clave, importante y simbólico, del gamos , en la que la novia es llevada a la casa de su nuevo esposo. Sin embargo, las familias de clase media y alta probablemente celebraban las ceremonias por separado. La distancia temporal permitía centrarse más en el gamos en sí, en lugar de en las actividades de la fratría. También significaba una ocasión separada para celebrar en sus propios hogares, donde podían mostrar su estatus y hospitalidad más abiertamente. ^{[ 1 ]}

De hecho, la mayoría de las bodas se celebraban durante el mes de Gamelión , nuestros meses de enero y febrero. Curiosamente, la Apaturia tenía lugar nueve meses después: esto se basaba en la idea de que un niño sería concebido poco después del matrimonio, y en la Apaturia sería inscrito en la fratría de su padre como recién nacido. ^{[ 2 ]} Evidentemente, el momento del nacimiento no siempre coincidía con esta idea, y los bebés simplemente eran inscritos en la Apaturia al año siguiente.

El término gamelia adquirió otros significados fuera del festival de Apaturia, relacionándose también con un ritual en la víspera del gamos o día de la boda. La futura novia era conducida a la Acrópolis de Atenas , al templo de Atenea , por sus padres; allí, bajo la atenta mirada de la sacerdotisa de Atenea Polias, se realizaban una serie de proteleia o sacrificios preliminares. Estos incluían sacrificios de animales y ofrendas de frutas, y en la proteleia posterior se honraba a varias otras deidades . ^{[ 6 ]} Zeus , Hera , Afrodita , Peitho y Artemisa también eran sacrificados con la esperanza de que protegieran y presidieran el matrimonio. La principal de ellas era Hera Gamelia, cuyo epíteto de culto significa Hera de la Boda, y como grupo se las conocía como los dioses Gamellii. ^{[ 1 ]}