mentalidad de guarnición

La teoría de la mentalidad de guarnición sostiene que la identidad canadiense temprana se caracterizó por el temor a un paisaje nacional vacío y hostil. Sugiere que el impacto del entorno en la psique nacional ha influido en temas de la literatura , el cine y la televisión canadienses . El término fue acuñado por el crítico literario Northrop Frye en la Historia literaria de Canadá (1965), quien utilizó la metáfora de una guarnición para ilustrar que los canadienses son defensivos y se esconden de fuerzas externas. Posteriormente, fue ampliado por otros críticos, incluyendo autores y académicos. La mentalidad de guarnición es evidente tanto en la literatura y los medios canadienses antiguos como en los más contemporáneos. La teoría ha recibido críticas y elogios por su premisa fundamental de que el entorno natural ha determinado las cualidades de una población. ^[¹^]

Descripción general y características

La mentalidad de guarnición postula que los entornos externos hostiles en Canadá, ya sean físicos o políticos, han influido en la psique de sus habitantes, haciéndolos introspectivos y defensivos. Por ejemplo, se sugiere que la naturaleza salvaje desconocida y el frío vacío del paisaje canadiense durante la colonización provocaron tales cualidades, ya que aislarse de un entorno peligroso es más seguro que intentar dominarlo. ^{[ 2 ]}

Se sugiere que la mentalidad de guarnición implica varias características, tales como: ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Sentirse exiliado de la propia identidad y de la tierra en la que vive.
Sentirse inferior y oprimido por otras naciones, especialmente por Estados Unidos.
Sentir una sensación de aislamiento físico, mental, social, lingüístico y cultural.
Sentirse abrumado por entornos políticos y físicos hostiles.
Una tendencia a venerar la ley y el orden, ya que actúan como instituciones protectoras contra la naturaleza y las sociedades hostiles.
Tendencia a inventarse más dificultades de las necesarias
Una tendencia a antagonizar los paisajes vacíos o salvajes.

Esta mentalidad defensiva se manifiesta típicamente en personajes de la literatura y los medios audiovisuales que exhiben cualquiera de las características mencionadas. Dichos personajes también pueden verse influenciados en gran medida por su entorno. Sus personalidades y comportamientos pueden ser moldeados por el mundo que habitan. Los propios autores y artistas pueden utilizar estas características como temas centrales de sus obras.

Desarrollo

El término «mentalidad de guarnición» fue acuñado por primera vez por el crítico literario Northrop Frye en su «Conclusión» de la Historia Literaria de Canadá (1965) . Sugirió que este aspecto de la identidad canadiense se formó a través de la historia y la experiencia de la población con vastas extensiones de naturaleza salvaje, los primeros asentamientos y el desarrollo del multiculturalismo. Frye afirmó que los viajeros y comerciantes que residieron en los inicios de Canadá desarrollaron estos rasgos sociales porque vivían en guarniciones, o comunidades militares aisladas. ^{[ 3 ]}^{[ 6 ]} También sostuvo que esta identidad nacional de proteccionismo cobarde ha frenado el crecimiento de la literatura canadiense. ^{[ 7 ]}

La teoría fue posteriormente desarrollada por el poeta D.G. Jones en el libro Butterfly on Rock (1970), donde argumenta que la postura defensiva de la mentalidad de guarnición contra la naturaleza ha evolucionado hacia una relación más armoniosa desde la colonización. ^{[ 1 ]} Jones también amplió la metáfora de Frye al considerar la teoría desde una perspectiva bíblica, afirmando que importantes escritores canadienses tienen la tarea salvadora de derribar la mentalidad de guarnición. Cree que dichos autores son responsables de permitir que la naturaleza regrese no solo a sus propias vidas, sino también a las de sus lectores. ^{[ 8 ]}

La autora Margaret Atwood, en Survival: A Thematic Guide to Canadian Literature (1972), también contribuyó al desarrollo de esta teoría al sugerir que la inseguridad canadiense en torno a la supervivencia era producto de la dominación cultural estadounidense, y no solo del paisaje físico. ^{[ 1 ]} Estas ideas fueron corroboradas por artículos, como el de The New York Times , que reconocieron implícitamente y señalaron un cambio respecto al modelo de mentalidad de guarnición de Atwood al afirmar: «Tras décadas de aceptar dócilmente la dominación cultural estadounidense, el pueblo canadiense se está moviendo repentinamente en varios frentes para proteger y revitalizar su cultura nacional». ^{[ 9 ]} También teorizó que los personajes se encontraban con mucha frecuencia en posiciones de «victimización» en los textos canadienses. ^{[ 6 ]} Atwood coincidió con la evaluación de Frye de que la literatura canadiense carecía de desarrollo y arraigo, y encontró que este nivel de preocupación por la supervivencia era exclusivo de los textos canadienses. ^{[ 7 ]}

Ejemplos en la literatura

Surfacing (1972), de Margaret Atwood, se desarrolla en un bosque de Quebec , donde los personajes a menudo desaparecen tras adentrarse en la maleza.^{[ 10 ]} La narradora también se ve a sí misma como víctima de una civilización moderna americanizada, ya que ha sido explotada por personas a las que percibe como ciudadanos estadounidenses. Se siente políticamente marginada y desconectada de la sociedad, comparando a las personas con animales con los que no puede relacionarse.^{[ 6 ]}
En La piel de un león (1987), de Michael Ondaatje, el protagonista Patrick Lewis se enfrenta a la naturaleza salvaje de Canadá. Ondaatje describe «hachas golpeando la madera fría como si fuera metal»,^{[ 11 ]} enfatizando la indomable frialdad del país que dificulta el trabajo de Patrick como leñador.^{[ 3 ]} Además de sentirse físicamente abrumado, Ondaatje muestra a Patrick sintiéndose desplazado cultural y lingüísticamente al mudarse a la ciudad en proceso de urbanización de Toronto: «Ahora, en la ciudad, era nuevo incluso para sí mismo, el pasado encerrado».^{[ 11 ]}
La autora canadiense Margaret Atwood, en 2009, contribuyó al desarrollo de la mentalidad de guarnición y la plasmó en su propia obra literaria.

Ejemplos en los medios de comunicación

La serie de televisión animada de ciencia ficción ReBoot (1994) presenta al protagonista Bob defendiendo la ciudad de Mainframe de malvados virus informáticos. Los ciudadanos de Mainframe están bajo la constante amenaza de fuerzas externas y siempre actúan a la defensiva, no a la ofensiva. Este peligro siempre presente cambia en cada episodio, por lo que siempre está ahí, pero nunca completamente definido, como las ambiguas amenazas de la naturaleza salvaje que sugiere la teoría de la mentalidad de guarnición. ^{[ 5 ]}
Ginger Snaps Back: The Beginning (2004) es una película de terror que explora explícitamente la mentalidad de guarnición utilizando las experiencias de los colonos canadienses como base para el horror. El grupo principal de personajes se encuentra aislado y amenazado por peligros desconocidos que acechan en los bosques.^{[ 7 ]}
Pontypool (2008) es una película de zombis donde el entorno canadiense contribuye al horror. Mientras que la mayoría de las películas del género de terror zombi provocan sentimientos de claustrofobia al acorralar a la gente en edificios aislados, los protagonistas de Pontypool están atrapados por el frío invierno canadiense. Los personajes se dicen entre sí: «En estos inviernos tardíos siento que estoy en el sótano del mundo. Hace tanto frío y está tan oscuro».^{[ 12 ]} Estos comentarios reflejan la mentalidad de guarnición y la sensación de inquietud con respecto al entorno físico y la identidad cultural.^{[ 7 ]}
La serie de televisión de comedia Schitt's Creek (2015) presenta a la otrora adinerada familia Rose desplazada a la Canadá rural, encontrando dificultades en este nuevo y desafiante entorno. ^{[ 13 ]} Tener que seguir viviendo en la zona rural de Ontario influye en los personajes principales a lo largo de las seis temporadas de la serie, cambiando sus rasgos de personalidad y comportamientos. El periodista de Canadian Geographic, Stephen Marche, afirmó que: “Estas no son series sobre el amor al lugar, sino sobre lo que los lugares te hacen: cómo te hacen hablar, cómo te hacen vestir, cómo te hacen actuar, cómo te hacen amar”. ^{[ 13 ]}

Críticas y elogios

Crítica

Una crítica importante a la presentación que hacen Frye y Atwood de la mentalidad de guarnición es que el alcance de la teoría parece excesivamente eurocéntrico . El profesor William Beard, de la Universidad de Alberta, ha afirmado que «el modelo de Frye y Atwood [de la mentalidad de guarnición] se ve con desdén, si no con abierta hostilidad», en los estudios cinematográficos. Esta crítica sostiene que la teoría se limita a «una forma de pensar anglocolonial que sitúa a los conquistadores británicos blancos al mando de todo, tan ciegos al regionalismo y al multiculturalismo del diálogo nacional reconfigurado». ^{[ 14 ]} Debido a que centraliza la experiencia de los colonos que intentan gestionar y desenvolverse en un territorio extranjero, la teoría ha sido calificada de sesgada hacia las civilizaciones occidentales.

Otra crítica dirigida a la teoría radica en su premisa fundamental de que el entorno influye en autores y artistas. El académico literario Eli Mandel ha argumentado que la afirmación de Frye sobre la influencia del paisaje natural en la literatura es falsa. Mandel, por el contrario, planteó la idea de que los autores «inventan» el paisaje, utilizando su escritura para representarlo. ^{[ 1 ]} Esta crítica, por lo tanto, busca socavar la teoría en su conjunto, ya que la premisa de que el entorno influye en las cualidades de una persona es un principio central de la mentalidad de guarnición.

También se la ha criticado por ser reduccionista y se la ha acusado de simplificar características complejas de la cultura e identidad canadienses. La académica Sherrie Malisch sugirió que la mentalidad de guarnición se usa con demasiada ligereza como una forma abreviada de referirse a las deficiencias del espíritu nacional canadiense... [aparece] en todo, desde un discurso político contra las " élites laurentianas " hasta una crítica institucional a la CBC . Esta crítica presenta la mentalidad de guarnición como una palabra de moda en el discurso canadiense y exige una redefinición de su significado original.

Además, la teoría ha sido descartada por considerarse demasiado estrecha de miras, al no tener en cuenta la gran cantidad de material creativo que producen los escritores canadienses. Autores canadienses como J. M. Frey han argumentado que el modelo Frye-Atwood «apenas representa lo que todos escribimos». ^{[ 15 ]}

Elogio

A pesar de las críticas, la vigencia de la teoría original de Frye le ha otorgado "el poder de una autoridad bíblica", como escribió la académica Helen M. Buss. ^{[ 8 ]} De este modo, la mentalidad de guarnición ha alcanzado un estatus privilegiado de credibilidad debido a la gran influencia que tuvo y sigue teniendo en el discurso cultural canadiense.

De igual modo, ha recibido elogios por su estrecha relación con el estudio y la reflexión sobre la cultura canadiense. El crítico literario canadiense David Staines afirmó que el término «mentalidad de guarnición» se ha convertido en «parte de nuestro vocabulario crítico [del pueblo canadiense], de hecho, de nuestro propio idioma». ^{[ 16 ]} Al destacar la integración de la terminología con el lenguaje coloquial canadiense, Staines valora el concepto y su accesibilidad.

La teoría también ha sido elogiada por su relevancia continua para la naturaleza humana y el medio ambiente, especialmente en lo que respecta al cambio climático . Vista desde la perspectiva de la ecocrítica contemporánea , la tesis puede reinterpretarse para sugerir que el miedo y la evasión ante el cambio climático son frecuentes y útiles en el siglo XXI. ^{[ 16 ]}

Véase también

Referencias

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Fuentes

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