Hispanopedia WikiGaspar Coelho ( c. 1529 [1] – 1590 [2] ) fue un misionero jesuita portugués . Reemplazó a Francisco Cabral como superior y viceprovincial de la misión jesuita en Japón a fines del siglo XVI. Catalizó la desaprobación de Toyotomi Hideyoshi contra la misión jesuita en Japón en 1587.
Primeros años de vida
Coelho nació en Oporto , Portugal . [1] Se unió a la Compañía de Jesús en Goa en 1556, y solo cuatro años después, fue elegido para acompañar al más alto funcionario asiático de la Compañía, Antonio de Quadros, en una gira por la India. [1]
Trabajar en Japón
Coelho llegó por primera vez a Japón alrededor de 1570, por invitación de Francisco Cabral . [1] Coelho y Cabral siguieron una estrategia de intentar convertir a los budistas y destruir los templos budistas y sintoístas en los dominios cristianos de Japón, como el Dominio de Ōmura , donde los jesuitas apoyaron a Ōmura Sumitada en su derrota de Saigō Sumitaka. [1] [3] Durante los últimos años del reinado de Sumitada, Coelho alentó una ola de destrucción de templos budistas y sintoístas en el dominio. [3] También convenció a Sumitada de convertir por la fuerza a todos sus súbditos al cristianismo. [4] Coelho también ministró al clan Arima , presidiendo el bautismo de Arima Yoshisada en 1576. [5]
Coelho se convirtió en Superior de la misión de Japón en septiembre de 1581, y quedó a cargo de la misión después de la partida de Alessandro Valignano en febrero de 1582. [5] Después de su nombramiento como superior, Coelho encargó la construcción de un buque de guerra fusta para los jesuitas en Nagasaki, financiado por comerciantes portugueses locales y tripulado por cristianos japoneses. [6]
Coelho apoyó a Arima Harunobu en una victoria de 1584 en Shimabara contra Ryūzōji Takanobu , quien había amenazado con crucificar a Coelho y entregar el puerto de Nagasaki a los soldados del ejército de Ryūzōji . Presionó a otros samuráis cristianos, así como a cristianos en las Filipinas españolas, para que apoyaran a Arima contra Ryūzōji. [7]
Relación con Toyotomi Hideyoshi
Toyotomi Hideyoshi unificó Japón a través de una campaña militar de nueve años desde 1582 hasta 1591. [8] Los misioneros jesuitas llegaron por primera vez a Osaka , la capital de Hideyoshi, en 1583, y la corte de Hideyoshi en el Castillo de Osaka a partir de entonces contenía varios cristianos japoneses, incluidas muchas mujeres que se interesaron en la religión. [9]
Coelho visitó a Hideyoshi en Osaka en 1586. En esta reunión, Hideyoshi le pidió a Coelho que le consiguiera dos barcos portugueses para la invasión de Corea y China; Coelho no solo aceptó el trato, sino que también sugirió que la Sociedad podría adquirir más tropas de los portugueses y se ofreció a reunir a los daimyo cristianos contra el clan Shimazu . [10] Esto hizo que Hideyoshi se diera cuenta de que Coelho podría crear potencialmente un eje de dominios cristianos con lealtad a una religión extranjera. [11] Sin embargo, a instancias de su primera esposa, que tenía fuertes simpatías cristianas, Hideyoshi emitió cartas de permiso a Coelho permitiendo que los sacerdotes jesuitas residieran libremente en Japón; Hideyoshi también le otorgó tierras cerca del Castillo de Osaka a Coelho. [2] Los permisos otorgados a los jesuitas eran superiores a los otorgados a los budistas en ese momento. [10]
Hideyoshi visitó Hakata en julio de 1587 tras su exitosa conquista de Kyushu, y Coelho lo recibió a bordo de su barco. Después de consultar con algunos de sus asesores, Hideyoshi hizo que Coelho despertara en mitad de la noche y le hizo una serie de preguntas sobre las intenciones de la misión. Coelho respondió lo mejor que pudo, pero a la mañana siguiente Hideyoshi emitió un edicto ordenando a todos los jesuitas abandonar Japón en un plazo de veinte días. Aunque finalmente se les dio más tiempo para que llegara el Gran Barco, Hideyoshi procedió a prohibir los símbolos cristianos y ordenó a los cristianos japoneses que se retractaran bajo pena de muerte. Coelho intentó entonces, sin éxito, conseguir armas de Goa, Macao y Manila para armar a los señores cristianos contra Hideyoshi. [10] Hideyoshi nunca hizo cumplir el edicto porque temía interrumpir los vínculos comerciales con Portugal; el cristianismo resurgió en su corte en la década de 1590. [11]
Coelho murió en 1590. [2]
Referencias
- ^ abcde Hesselink, Reinier H. (2015). El sueño de la Nagasaki cristiana: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. págs. 62-64. ISBN 9781476624747.
- ^ abc "Historia de Kirishitan". www.stutler.cc . Archivado desde el original el 3 de agosto de 2016 . Consultado el 22 de octubre de 2018 .
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ) - ^ ab Strathern, Alan (18 de noviembre de 2020). "Los múltiples significados de la iconoclasia: la destrucción de templos y santuarios por parte de guerreros y cristianos en el Japón de finales del siglo XVI". Revista de historia moderna temprana . 25 (3): 163–193. doi : 10.1163/15700658-BJA10023 . ISSN 1385-3783. S2CID 229468278.
- ^ Rambelli, Fabio; Reinders, Eric (2012). Budismo e iconoclasia en Asia oriental: una historia. A&C Black . págs. 66–67. ISBN 978-1-4411-4509-3.
- ^ ab Hesselink, Reinier H. (2015). El sueño de la Nagasaki cristiana: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. págs. 64-69. ISBN 9781476624747.
- ^ Hesselink, Reinier H. (2015). El sueño de la Nagasaki cristiana: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. págs. 69-71. ISBN 9781476624747.
- ^ Hesselink, Reinier (2015). El sueño de la Nagasaki cristiana: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. págs. 71-73. ISBN 9781476624747.
- ^ Turnbull, Stephen (2011). El samurái y lo sagrado: el camino del guerrero . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781849089944.
- ^ Kitagawa, Tomoko (2007). "La conversión de Go, la hija de Hideyoshi". Revista japonesa de estudios religiosos . 34/1 : 9–25.
- ^ abc "Hideyoshi y los jesuitas". press-files.anu.edu.au . Consultado el 22 de octubre de 2018 .
- ^ ab de Bary, Wm. Theodore (2005). "Parte IV: La paz de Tokugawa". Fuentes de la tradición japonesa: 1600 a 2000. Columbia University Press. pág. 149. ISBN 9780231518123.