Monumento a la Liberación Gay

El Monumento a la Liberación Gay forma parte del Monumento Nacional Stonewall , que conmemora el levantamiento de Stonewall de 1969. Creada en 1980, la escultura de la Liberación Gay del artista estadounidense George Segal fue la primera obra de arte público dedicada a los derechos de las personas homosexuales y a la solidaridad con las personas LGBTQ+ , al tiempo que conmemoraba las luchas continuas de la comunidad. ^{[ 1 ]} El monumento fue inaugurado el 23 de junio de 1992, como parte de la inauguración del Monumento Nacional Stonewall en su totalidad. ^{[ 2 ]}

Se encuentra justo enfrente del Stonewall Inn , en el extremo norte de Christopher Park , a lo largo de Christopher Street en la sección West Village de Manhattan , Nueva York . ^{[ 3 ]}

La escultura representa a dos parejas de tamaño natural, de aspecto realista y que muestran afecto mutuo. Está hecha de bronce y pintada de blanco. Una pareja (dos hombres) está de pie y la otra (dos mujeres) está sentada. Fue encargada originalmente en 1979 (el décimo aniversario de los disturbios de Stonewall) por el Fondo Mildred Andrews, una fundación con sede en Cleveland que apoya exposiciones de arte público. El encargo especificaba que la obra debía instalarse en terrenos públicos y que «debía ser cariñosa y afectuosa, y mostrar el afecto que caracteriza a las personas homosexuales...  Y debía tener una representación equitativa de hombres y mujeres». ^{[ 1 ]}

Los disturbios de Stonewall en Greenwich Village en junio de 1969 son ampliamente recordados y conmemorados como un evento crucial en el movimiento por la liberación gay y los movimientos LGBT posteriores en la ciudad de Nueva York y en todo el mundo. En la madrugada del 28 de junio de 1969, las fuerzas policiales allanaron el Stonewall Inn, ubicado en Christopher Street en la ciudad de Nueva York. ^{[ 4 ]} Esto era algo común durante una época en la que todavía era ilegal servir alcohol a personas lesbianas y gays abiertamente homosexuales, y los sobornos a la policía y al crimen organizado eran parte rutinaria de administrar un bar gay . ^{[ 5 ]} Varios clientes fueron acosados ​​por la policía. Esto también era común, pero esta vez los clientes se defendieron. Una multitud agitada de clientes, jóvenes gays de la calle del parque cercano y agentes comenzaron a congregarse en las aceras cercanas. Los clientes y los jóvenes de la calle gritaban a la policía y se resistían físicamente cuando la policía intentaba arrestarlos. Varias personas en la multitud arrojaron monedas a la policía, que terminó atrincherándose dentro del bar. En algún momento, el bar fue incendiado. Durante el resto de la noche y hasta la mañana siguiente, y luego cada noche durante la semana siguiente, miles de personas marcharon por las calles, alternando entre enfrentarse a la policía y huir de ella. ^{[ 6 ]} De esta rebelión surgieron varios grupos activistas nuevos, como el Frente de Liberación Gay , la Alianza de Activistas Gays y los Revolucionarios de Acción Travesti Callejera . ^{[ 7 ]}

El monumento ha sido objeto de críticas por parte de quienes afirman que no representa adecuadamente la diversidad de los activistas que participaron en el levantamiento de Stonewall . ^{[ 10 ]} Algunos de los participantes prominentes en los disturbios de Stonewall , como Stormé DeLarverie y Marsha P. Johnson, eran afroamericanos y no conformes con el género . DeLarverie era una lesbiana masculina muy conocida , famosa por actuar en populares revistas de drag y aparecer con artistas célebres en Harlem . Johnson, quien se identificaba como travesti y " reina de la calle ", ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} modeló para Andy Warhol y actuó con las compañías de drag Hot Peaches y Angels of Light . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} Aunque no tan conocido, Zazu Nova , a quien en ocasiones se ha confundido con Johnson, era un joven participante negro y no conforme con el género que ha sido citado por varios testigos como uno de los "tres individuos que se sabe que estuvieron a la vanguardia" de la resistencia contra la policía una vez que los disturbios alcanzaron su punto álgido a altas horas de la noche (Johnson y Jackie Hormona son los otros dos mencionados). ^{[ 18 ]}

Algunos han criticado el estatus del monumento como un faro ampliamente reconocido de la libertad queer. Deirdre Conlon, citando las teorías del marxista francés Henri Lefebvre (1901-1991), sostiene que las representaciones del espacio están profundamente influenciadas por los sistemas e instituciones sociales, y que las representaciones del espacio pueden y deben ser fluidas y estar abiertas a la modificación. ^{[ 19 ]} Lefebvre argumentó que las producciones del espacio han sido "colonizadas" por representaciones concretas y estancadas que "imponen una imagen" y, por lo tanto, establecen y regulan la conmemoración y la memorialización de un momento o fenómeno histórico. ^{[ 19 ]} Genevieve Flavelle, escribiendo en C Magazine , cuestionó si el tranquilo y pacífico monumento a la Liberación Gay rinde homenaje adecuadamente a la historia revolucionaria y tumultuosa de los disturbios de Stonewall, escribiendo "¿por qué el monumento a la Liberación Gay (1980), un encargo de George Segal para el décimo aniversario de los disturbios, representa a cuatro figuras socializando tranquilamente en Christopher Park en lugar de decenas de drag queens lanzando tacones altos y arrancando parquímetros del suelo?" ^{[ 20 ]}

Chris E. Vargas , director ejecutivo del Museo de Historia y Arte Transgénero (MOTHA), sugiere que es importante narrar los disturbios de Stonewall como parte de un proceso activo y continuo de liberación LGBTQ. Vargas cree que la obra Gay Liberation de Segal puede no representar adecuadamente el espíritu antisistema de los disturbios de Stonewall, y cuestiona la premisa de conmemorar los disturbios de Stonewall en un monumento singular y estático, ya que esto puede sugerir falsamente que el movimiento está "a salvo en el pasado, y todas las preocupaciones de las personas involucradas en los disturbios se han resuelto de manera limpia y ordenada". ^{[ 21 ]} Sugiere que la historia oral puede ofrecer un método alternativo para conmemorar Stonewall, ^{[ 21 ]} señalando que dentro de un grupo demográfico que ha sido históricamente mal representado y fuertemente estereotipado, las historias orales pueden honrar una narrativa histórica colectiva de la que las personas LGBTQIA+ han sido históricamente excluidas. Debido a que muchos hombres homosexuales fallecieron a causa de la crisis del SIDA , y miembros de la comunidad se han suicidado o se han visto obligados a ocultar su orientación sexual para preservar su seguridad, también ha habido dificultades para utilizar historias orales para conmemorar las experiencias queer y trans. ^{[ 22 ]}

Los sujetos del monumento de Segal se representan con elementos físicos que sirven para arrojar luz sobre la complejidad de sus relaciones; ambas parejas aparecen mirándose fijamente a los ojos, lo que puede interpretarse como un símbolo de compromiso y comunión, aspectos de las relaciones entre personas del mismo sexo que suelen quedar excluidos de su representación en la cultura popular y los medios de comunicación. Al parecer, Segal ha comentado que su escultura tiende a concentrarse en «...la ternura, la delicadeza y la sensibilidad expresadas en el gesto», lo que permite al espectador apreciar la intimidad de las relaciones de las parejas. ^{[ 1 ]}

Christopher Park está justo enfrente del Stonewall Inn y ha sido un centro del movimiento de liberación gay de la ciudad de Nueva York desde antes de los disturbios de Stonewall de 1969, ya que era un lugar de reunión para jóvenes homosexuales sin hogar que dormían allí. ^{[ 23 ]} En 1999, el bar Stonewall y las calles del vecindario circundante, incluido Christopher Park, fueron incluidos en el Registro Estatal de Lugares Históricos de Nueva York y añadidos al Registro Nacional. ^{[ 24 ]}

Cuando se le propuso por primera vez a Segal la posibilidad de encargar la obra Liberación Gay , dudó en aceptar el encargo, y su reacción inicial fue que la escultura debía ser realizada por un artista gay. Finalmente, decidió aceptar el proyecto en nombre de la empatía y el respeto hacia la comunidad, diciendo: «Siento una profunda empatía por los problemas que tienen las personas gay. Son seres humanos ante todo. No podía negarme a hacerlo». ^{[ 1 ]}

No obstante, algunos han argumentado que Segal no debería haber aceptado el trabajo. En respuesta a esta crítica, Segal se reconoció en tono de broma como "un heterosexual incorregible", pero afirmó que su heterosexualidad "no le impedía comprender la naturaleza de sus amigos homosexuales". ^{[ 1 ]}

• Lista de monumentos y memoriales LGBTQ

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