Gbadu

Gbadu es una diosa de la mitología de Dahomey del pueblo Fon , que ahora reside en Benín , Nigeria y Togo . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Es una de las hijas de Mawu-Lisa y, al igual que sus padres, posee aspectos tanto femeninos como masculinos, aunque generalmente se la menciona con pronombres femeninos. ^{[ 3 ]} Gbadu es descrita como la contraparte femenina de Fa. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Según ciertos relatos, Gbadu es considerada la diosa del destino en la mitología de Dahomey. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Sus mitos están estrechamente relacionados con la adivinación Ifá o Fa , y según el folclore de Dahomey, su descendencia fue la responsable de enseñar y difundir esta práctica entre los humanos. ^{[ 3 ]}^{[ 6 ]}

Representación

Desde su nacimiento, Mawu le ordenó a Gbadu que se sentara en la cima de una palmera y vigilara los Tres Reinos: el Reino de la Tierra, el Reino del Cielo y el Reino del Mar. Según algunos relatos, el nombre de esta palmera es "Fa". ^{[ 3 ]} Gbadu tiene dieciséis ojos alrededor de su cabeza, lo que más tarde significará su capacidad para ver el futuro. Sin embargo, estos ojos permanecen cerrados ante lo que está presente ante ella, y si desea abrir aunque sea uno de ellos, debe pedir ayuda a Legba . ^{[ 4 ]}

Relación con otros dioses de Dahomey

Legba

Al igual que Gbadu, Legba es uno de los hijos de Mawu-Lisa. Sin embargo, al mismo tiempo, Gbadu también es uno de los amantes de Legba, al igual que su hija, Minona. ^{[ 5 ]} El papel de Legba en la mitología de Gbadu lo sitúa en una posición central, ya que sin él, Gbadu no puede abrir los ojos para ver su entorno. Dado que la capacidad de hablar de Gbadu también está limitada en su papel de supervisora de los Tres Reinos, Legba solo puede comunicarse con ella mediante el uso de semillas de palma . ^{[ 3 ]}

Mawu

Gbadu es hija de Mawu y nació después de los gemelos Agbè y Naetè. ^{[ 3 ]} Aunque Legba suele mediar en la comunicación entre Mawu y Gbadu, el primero ha interactuado directamente con Gbadu, sobre todo durante los sucesos en los que se descubrió que Legba había tenido relaciones sexuales con Gbadu y su hija Minona. Como consecuencia de este incidente, Mawu castigó a Legba con una forma de priapismo que nunca llega al clímax. ^{[ 5 ]}

Mito

Los orígenes de la adivinación Fa

Se dice que un día, Legba informó a Mawu que una guerra estaba a punto de estallar en los Tres Reinos, lo que llevaría a su destrucción. Para evitar la guerra, Mawu le pidió a Legba que encontrara a tres hombres que pudieran enseñar a los habitantes de estos reinos «el alfabeto de Mawu», lo que les permitiría usar la adivinación Fa para guiar sus acciones en la vida. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Antes de esto, Mawu le había enseñado a Gbadu a comprender “el alfabeto de Mawu”, que a su vez ella enseñó a sus hijos: sus dos hijas, entre ellas Minona, y sus seis hijos varones, Aovi, Abi, Duwo, Kiti, Agbanukwè y Zosẽ. Así pues, cuando Mawu le pidió a Legba que enviara a tres hombres a la Tierra para enseñarles su alfabeto, Legba eligió enviar a los hijos de Gbadu: Duwo, Kiti y Zosẽ. ^{[ 3 ]}

Antes de que los hijos de Gbadu descendieran a la tierra, Mawu le entregó a Gbadu las llaves del futuro —afirmando así su posición como diosa del destino—, las cuales están conectadas a sus ojos. Cada uno de sus ojos representa un significado diferente para el futuro de una persona. Para acceder a este conocimiento, al igual que Legba, los humanos deben usar semillas de palma para comunicarse con Gbadu. Este conocimiento se organiza luego en las enseñanzas de la adivinación Fa, que Duwo, Kiti y Zosẽ se propusieron enseñar a la humanidad. ^{[ 3 ]}^{[ 6 ]}

Lecturas adicionales

Landry, RT (2018). Vodun: Secreto y la búsqueda del poder divino. Filadelfia: University of Pennsylvania Press.

Véase también

Referencias

1 2 Lynch, Patricia Ann; Roberts, Jeremy (2010). Mitología africana, de la A a la Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-3133-7.
1 2 3 "Enciclopedia de la religión africana" . SAGE Publications Inc. 21 de marzo de 2021. Consultado el 22 de marzo de 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 8 Herskovits, Melville Jean; Herskovits, Frances Shapiro (1998). Narrativa dahomeyana: un análisis transcultural . Northwestern University Press. ISBN 978-0-8101-1650-4.
1 2 Belcher, Stephen (1 de diciembre de 2005). Mitos africanos del origen . Penguin UK. ISBN 978-0-14-193531-7.
1 2 3 Cosentino, Donald (1987). "¿Quién es ese tipo del gorro multicolor? Transformaciones de Eshu en las mitologías del Viejo y Nuevo Mundo" . The Journal of American Folklore . 100 (397): 261– 275. doi : 10.2307/540323 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 540323 .
^ Sørensen, Jørgen Podemann (1 de enero de 1999) . «Sobre la adivinación: un ejercicio de método comparativo» . Scripta Instituti Donneriani Aboensis . 17 (1): 181– 188. doi : 10.30674/scripta.67252 . ISSN 2343-4937 .

[:0-1] 1 2 Lynch, Patricia Ann; Roberts, Jeremy (2010). Mitología africana, de la A a la Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-3133-7.

[:1-2] 1 2 3 "Enciclopedia de la religión africana" . SAGE Publications Inc. 21 de marzo de 2021. Consultado el 22 de marzo de 2021 .

[:2-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 Herskovits, Melville Jean; Herskovits, Frances Shapiro (1998). Narrativa dahomeyana: un análisis transcultural . Northwestern University Press. ISBN 978-0-8101-1650-4.

[:3-4] 1 2 Belcher, Stephen (1 de diciembre de 2005). Mitos africanos del origen . Penguin UK. ISBN 978-0-14-193531-7.

[:4-5] 1 2 3 Cosentino, Donald (1987). "¿Quién es ese tipo del gorro multicolor? Transformaciones de Eshu en las mitologías del Viejo y Nuevo Mundo" . The Journal of American Folklore . 100 (397): 261– 275. doi : 10.2307/540323 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 540323 .

[:5-6] Sørensen, Jørgen Podemann (1 de enero de 1999) . «Sobre la adivinación: un ejercicio de método comparativo» . Scripta Instituti Donneriani Aboensis . 17 (1): 181– 188. doi : 10.30674/scripta.67252 . ISSN 2343-4937 .