Mawu

Mawu-Lisa (también conocida como Mahu ) es una diosa creadora , asociada con el Sol y la Luna en la mitología Gbe y el vudú de África Occidental , particularmente del antiguo Reino de Dahomey (actual Benín ). Mawu y Lisa son divinas; juntas forman una deidad sin género. Mawu (Mahu, Mau) y Lisa son hijas de Nana Buluku y madres de Oba Koso (Shango) , conocido como Hebioso entre los Fon.

Según el mito, Mawu es la única creadora de los seres humanos a partir de arcilla, mientras que a su esposo Lisa le encomendó enseñarles a construir la civilización. Según el mito, después de crear la Tierra, toda la vida y todo lo que hay en ella, Mawu se preocupó de que fuera demasiado pesada, así que le pidió a la serpiente primordial, Aido Hwedo , que se enroscara bajo la tierra y la impulsara hacia el cielo. Cuando le pidió a Awe, un mono que también había creado, que la ayudara a hacer más animales de arcilla, este se jactó ante los demás animales y desafió a Mawu. Gbadu, una de las primeras Loa que Mawu engendró de su unión con Lisa, vio todo el caos en la tierra y les dijo a sus hijos que salieran entre la gente y les recordaran que solo Mawu misma puede dar Sekpoli, el aliento de vida. Gbadu le encargó a su hija, Minona, que saliera entre la gente y les enseñara sobre el uso de las semillas de palma como presagios de Mawu-Lisa. Cuando Awe, el mono arrogante, subió a los cielos para intentar demostrarle a Mawu que él también podía dar vida, fracasó estrepitosamente. Lisa le preparó un tazón de gachas con la semilla de la muerte y le recordó que solo su esposa Mawu podía dar vida, y que también podía quitarla.

Se convirtió en la deidad estatal de Dahomey, pero en última instancia, la díada Mawu-Lisa no fue originalmente un fenómeno Fon, y eran deidades tomadas prestadas de la cultura Yoruba (cf. §  Raíces Yoruba ).

Mawu deriva del ewe : wu ("extenderse", "sombrear") en la lengua gbe del pueblo ewe . ^{[ 1 ]}

Se ha afirmado que el culto de Mawu-Lisa como un vodun dualista deriva de la mitología yoruba , es decir, el vodun Mawu era originalmente la orisha femenina Mowo ( Yeye Mowo ), mientras que Lisa era originalmente el orisha masculino Obatala (también conocido como Osegbo/Oseremagbo), su esposo y deidad creadora y celestial yoruba, ^{[ 2 ]} quien modeló a los humanos a partir de arcilla. ^{[ 3 ]} Sin embargo, el reino de Dahomey (de los hablantes de Gbe; el pueblo Fon , también conocido como Danxome, más tarde Benín) tomó el control de partes de la histórica Yorubaland y, como consecuencia, el culto de Mawu-Lisa se difundió hacia el oeste desde Yorubaland hacia la conciencia sociorreligiosa de los pueblos de habla Gbe. ^{[ 2 ] [ 5 ]} Esta difusión en Dahomey tuvo lugar primero alrededor de la meseta de Agbome ( Abomey ). ^{[ 2 ]}

En Ife, la cuna cultural de los yoruba, ambas deidades están asociadas como Orisa-Yemowo en templos unidos. ^{[ 3 ]}

La transformación gradual de la palabra Orisa a Lisa está en congruencia con las reglas generales de transmutación de palabras prestadas de origen yoruba en los léxicos Gbe para ajustarse a la fonología Fon-Gbe, que se caracterizan por ciertos cambios de sonido tales como; la eliminación de vocales iniciales, es decir, Ogun a Gun/Gu , el fonema [B] a [V], es decir, Oba Adjo a Avadjo u Oyinbo a Yovo , ^{[ 6 ]} y un cambio de [R] a [L], es decir, Iroko a Loko , ^{[ 7 ]} y los barrios Akoro/Okoro de Porto Novo en Aklon. ^{[ 8 ]}

Tanto la investigación/datos etnológicos como los relatos orales recopilados de los propios Fon dan fe de estos hechos. ^{[ 9 ]} Bajo el gobierno del siglo XVIII de Tegbesu , el reino de Dahomey colocó a los dioses prestados Mawu-Lisa en una jerarquía inferior, es decir, al servicio de los Nesuhwe (Nesuxwe ^{[ 4 ]} ) o ancestros divinizados de la casa real. ^{[ 10 ] [ a ]} ​​Al mismo tiempo ("contemporáneo con el surgimiento de la deidad estatal"), "la pareja Mawu-Lisa" fue elevada al estatus de creador del mundo, pero permaneció como uno de los mitos de la creación entre varias cosmogonías presentes en el Reino, ^{[ 10 ]}

El dúplex original de Mawu-Lisa se transformó en una religión monoteísta de Mawu, debido a las maquinaciones de los misioneros cristianos , según los comentaristas. Aunque los misioneros capuchinos de mediados del siglo XVII tradujeron al Dios cristiano como el dios masculino Lisa (haciendo proselitismo en Allada , 1658 ^{[ 11 ]} ), para el siglo XIX, ^{[ 12 ]} se hizo común usar Mawu, el nombre de la diosa, como el equivalente dahomeyano del Dios único del cristianismo. ^{[ 12 ] [ 11 ]}

De manera más general entre otros pueblos de habla Gbe (es decir, el área cultural Ewe-Aja-Fon, incluyendo a los pueblos Aja y Ewe), Mawu ha sido elevado al Dios omnipotente por la influencia de la doctrina cristiana. ^{[ 13 ]}

El etnógrafo Alfred Burdon Ellis (m. 1894) inicialmente se inclinó a atribuir el papel de la deidad suprema Ashanti - Akan , Nyankopon, como modelado en gran medida por el Jehová cristiano, ^{[ 15 ]} pero se retractó y decidió que el Nyankopon Ashanti era una confusión con Jehová, no una fusión. ^{[ 17 ] [ 19 ]} Más concretamente, Ellis también consideró que el Mawu era concebido como una deidad sobre el cielo o firmamento por los Ewe antes de su contacto con el cristianismo. ^{[ 20 ] [ 14 ]}