Gebel Adda

Gebel Adda (también conocido como Jebel Adda ) era una montaña y un yacimiento arqueológico situado en la margen derecha del Nilo Nubio , en lo que hoy es el sur de Egipto . El asentamiento en su cima estuvo habitado de forma continua desde finales del período meroítico (siglos II-IV d. C.) hasta el período otomano , cuando fue abandonado a finales del siglo XVIII. Alcanzó su mayor esplendor en los siglos XIV y XV, cuando parece haber sido la capital del último reino de Makuria . Gran parte del yacimiento se encuentra ahora bajo el agua, inundado por la construcción del lago Nasser .

Gebel Adda fue excavada superficialmente en la década de 1960 por el Centro de Investigación Estadounidense en Egipto , justo antes de quedar sumergida. Los arqueólogos desenterraron varias iglesias, algunas con sus pinturas aún intactas, dos estructuras palaciegas, inscripciones en lengua meroítica , documentos en nubio antiguo y una gran cantidad de objetos de cuero en el sitio. El cercano templo rupestre egipcio antiguo de Horemheb fue reubicado. Gran parte del material excavado en Gebel Adda se conserva en el Museo Real de Ontario en Canadá y permanece inédito. ^{[ 1 ]}

Gebel Adda, que se alza sobre una llanura con laderas escarpadas a su alrededor , se ubicaba en la Baja Nubia , en la margen oriental del Nilo, entre la primera y la segunda catarata , a cinco kilómetros al sureste de Abu Simbel . La frontera actual con Sudán se encuentra a 20 kilómetros al sur. En las cercanías existieron varios asentamientos menores de la época cristiana: la iglesia de Kaw se ubicaba a unos 20 kilómetros río abajo, en la misma orilla, mientras que Abdallah Nirqi y Tamit se encontraban justo enfrente, y el cementerio de Qustul , a unos diez kilómetros al sur. Todos estos sitios quedaron inundados a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970.

El templo egipcio en las laderas de la montaña suele recibir el nombre de la actual aldea de Abu Oda, situada al pie de la misma. La fortaleza de montaña era el lugar conocido como Daw ( en árabe : دو ) en fuentes árabes medievales, que se cree que fue la capital de Makuria desde 1365 hasta alrededor de 1500. El nombre de la ciudad en nubio antiguo era Atwa. ^{[ 2 ]}

A principios del Nuevo Reino de Egipto, en el siglo XVI a. C., los faraones conquistaron la parte nubia del Nilo en varias campañas contra el Reino de Kerma e hicieron construir templos en diversos lugares, inmortalizándose en inscripciones hasta el siglo XII. Durante el reinado de Haremheb (c. 1319-1292), se construyó el templo rupestre en la cercana Abu Oda.

Aunque la mayor parte del material excavado permanece inédito, parece que la cima de Gebel Adda estuvo habitada al menos desde finales del período meroítico , probablemente desde el siglo II d. C. ^{[ 3 ]} El asentamiento estaba rodeado por una muralla defensiva, cuya sencilla construcción fue modificada y ampliada varias veces hasta la época cristiana. Tras la incorporación de Egipto a la provincia romana , Gebel Adda fue gobernada por un gobernador egipcio como parte de Triakontaschoinos . Desde mediados del siglo III d. C., la zona fue atacada desde el sur por los blemios , que controlaron la Baja Nubia en el siglo siguiente. Entre los siglos II y IV, Gebel Adda fue un importante centro provincial junto con Faras . En la llanura se conserva un gran cementerio perteneciente a la cultura del Grupo X (aproximadamente 350 a 550 d. C.).

La expansión del cristianismo en el Egipto romano tardío y la construcción de las primeras iglesias en la región comenzaron a mediados del siglo VI. En esta época, una influencia cristiana es visible en Gebel Adda: las ánforas encontradas en una tumba del Grupo X están decoradas con grafitis cristianos en forma de cruces griegas . Esto no significa que el cementerio fuera cristiano, pero el hallazgo sí indica la difusión del símbolo cristiano. ^{[ 4 ]} Desde el final del período cristiano hasta el siglo XVI, Faras, Qasr Ibrim y Gebel Adda fueron las ciudades fortificadas más grandes de la Baja Nubia. Un complejo de edificios de este período pudo haber sido el palacio de los reyes de Dotawo. Gran parte de la ciudad fue reconstruida en el siglo XIII; además del área del palacio, se construyeron otros edificios más grandes y una iglesia. En el siglo XIV, el palacio y las defensas se ampliaron nuevamente. ^{[ 5 ]} El reino de Dotawo se caracteriza principalmente por las inscripciones conocidas de Gebel Adda y Qasr Ibrim. En 1155, un obispo de Selim y un rey de Dotawo son mencionados en un texto de Qasr Ibrim. Una carta de Gebel Adda, fechada en 1484, menciona a Joel de Dotawo, así como a nobles y líderes de la iglesia. ^{[ 6 ]} Desde el siglo XIII, los mamelucos saquearon los reinos cristianos nubios. El sultán Baibars I envió una fuerza para derrocar al rey makureo David en Dongola en 1276 en respuesta a saqueos nubios anteriores. En el camino hubo batallas en Gebel Adda y Meinarti , hasta la batalla decisiva en Dongola, que fue victoriosa para los egipcios. ^{[ 7 ]} A partir de este momento, los musulmanes egipcios dominaron cada vez más la política de los imperios nubios. Los gobernantes makureos en la Baja Nubia también sufrieron saqueos de tribus nómadas. Con el apoyo egipcio, lograron una victoria en Gebel Adda en 1364 contra los insurgentes. Presumiblemente, la fortaleza de montaña se convirtió en su refugio desde el cual gobernaron el imperio de Dotawo. ^{[ 8 ]} En la década de 1560, los otomanos establecieron una guarnición en la ciudad fortificada de Qasr Ibrim y en la isla de Saï . Para entonces, según el cálculo convencional, el reino de Dotawo ya había desaparecido. ^{[ 9 ]} Gebel Adda permaneció habitada durante todo el período turco hasta finales del siglo XVIII, cuando su población probablemente emigró a Ballana en la otra orilla del Nilo. ^{[ 10]}

Los viajeros europeos del siglo XIX describieron la prominente colina rocosa y las ruinas de la antigua ciudad junto al pueblo de Abahuda. Anton von Prokesch-Osten contabilizó setenta pequeños túmulos funerarios de piedras y ladrillos de arcilla en las depresiones de arena al pie de la montaña, que los lugareños creían que eran las tumbas de mártires islámicos (santos) que murieron en la conquista del asentamiento cristiano. Prokesch-Osten consideró que el sitio era romano. También visitó el "Felsengrab von Abahuda" ("tumba de roca de Abahuda"), el templo faraónico posteriormente convertido en iglesia, en la ladera de la montaña, dedicándole un párrafo en su diario de viaje. ^{[ 11 ]} Durante su estancia en 1906, Arthur Weigall también dató las tumbas con cámaras subterráneas abovedadas en el período fatimí (siglos X-XII d. C.). ^{[ 12 ]}

Entre 1932 y 1933, Ugo Monneret de Villard realizó excavaciones en la Baja Nubia por encargo de la autoridad egipcia de antigüedades y con el apoyo del Ministerio de Asuntos Exteriores italiano. Redactó el primer informe detallado sobre la fortaleza y las tumbas. Monneret, interesado principalmente en los vestigios de la Edad Media, descubrió tres edificios religiosos al sur de la colina donde se ubicaba la fortaleza.

En 1959, Mustafa el-Amir inició las primeras excavaciones sistemáticas como líder de una expedición de la Universidad de Alejandría . En una campaña de tres meses, descubrieron gran parte del cementerio cristiano (Cementerio 2), así como seis grandes túmulos funerarios del período del Grupo X (Cementerio 1), algunas viviendas del período cristiano tardío en la colina y la iglesia ya examinada por Monneret (Iglesia 1). Las excavaciones dirigidas por Nicholas B. Millet en nombre del Centro de Investigación Estadounidense se basaron en estos hallazgos. Su trabajo más extenso se llevó a cabo en cuatro campañas entre diciembre y abril de 1962 a 1965. ^{[ 13 ]}

La antigua y medieval ciudad se asentaba en la cima de una escarpada colina, desde la cual un espolón ligeramente más plano se extendía hacia el norte hasta la orilla del Nilo. El único acceso era un sendero estrecho y empinado, en parte con escaleras, que ascendía hasta el espolón y desde allí conducía primero a los suburbios del norte y luego a la ciudad propiamente dicha a través de una enorme puerta que fue reforzada en el siglo XIV. Esta ruta estaba protegida por una torre de adobe; en el período meroítico, la muralla de la ciudad discurría al norte de esta, y posteriormente fue descubierta por arqueólogos bajo ruinas de los períodos cristiano e islámico. En el lado noreste había una plataforma rectangular de piedra, que probablemente formaba la base ( estilóbato ) de un templo. Desde allí, la muralla que la rodeaba se extendía a lo largo del extremo noreste de la colina y a cierta distancia del asentamiento por su lado este. ^{[ 14 ]} En al menos algunos lugares, la muralla de adobe estaba reforzada exteriormente con un muro de mampostería adicional. ^{[ 15 ]}

Al igual que en Qasr Ibrim o Ikhmindi , los edificios residenciales estaban construidos muy juntos y solo se podía acceder a ellos a través de calles estrechas y sinuosas. Los muros estaban compuestos principalmente de ladrillos de arcilla y los techos tenían forma de bóvedas nubias .

Una de las aproximadamente siete iglesias de la zona se conservó entre las casas en ruinas densamente agrupadas, situada a la izquierda de la escalera cuando esta llegaba a la meseta. La colina alcanzaba su punto más alto en el suroeste, donde fragmentos dispersos de columnas de granito, identificados alrededor de 1900, indicaban el emplazamiento de una iglesia más grande. Entre los escombros se encontraron fragmentos de capiteles de arenisca rojiza, uno de ellos decorado con grandes hojas lisas, junto con una ménsula decorada con volutas . ^{[ 12 ]} Justo encima de la torre de defensa norte meroítica se alzaba otra iglesia, que en la Edad Media se derrumbó junto con el muro exterior norte de la torre.

El pequeño templo rupestre ( speos ) se encontraba directamente sobre el nivel del agua (al nivel normal del Nilo en aquel entonces, a 120 metros sobre el nivel del mar). Se accedía a la puerta de entrada del templo, tallada en la arenisca, mediante trece escalones. Un pequeño pasadizo conducía a una sala central (antesala) dividida por cuatro columnas, con una cella en la parte posterior y dos habitaciones contiguas a un lado. Estaba dedicado a los dioses Amón-Ra y Thot de Hermópolis Magna . También hay representaciones de la diosa Anuket y de Horus con cabeza de halcón . Se muestran las cuatro formas nubias de Horus. Los relieves muestran a Haremheb sacrificando a los dioses supremos Aniba , Buhen , Quban (Baki egipcio, hoy cerca de ad-Dakka ) y Abu Simbel (Meha egipcio). ^{[ 16 ]}

Los primeros cristianos convirtieron el templo en una iglesia, cubriendo las paredes con una capa de yeso para ocultar los relieves de los dioses egipcios y pintándolas con frescos . Prokesch-Osten describe paredes ricamente cubiertas de jeroglíficos e imágenes egipcias junto con motivos cristianos como San Jorge con un caballo rojo sobre la pila bautismal. ^{[ 17 ]} Durante la construcción de la presa de Asuán , partes de la capilla fueron extraídas de la roca y reconstruidas cerca del Templo de Abu Simbel .

• Galería
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  Plano de planta del templo según Ippolito Rosellini , 1832.
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  Interior del templo en 1908. Obsérvese la pintura medieval de Cristo en el techo.

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  Estela funeraria con inscripciones de Gebel Adda, Museo Real de Ontario
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  Cuencos de metal de Gebel Adda, Museo Real de Ontario
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  Frasco y copa de Gebel Adda, Museo Real de Ontario
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  Aryballos importado del Egipto romano , encontrado en Gebel Adda. Museo Real de Ontario
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  Ba-estatua de Gebel Adda. Museo Real de Ontario
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  Estela de Gebel Adda con texto mágico griego. Museo Real de Ontario.
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  Cuenco islámico de Gebel Adda. Museo Real de Ontario

• Dieter Arnold : Die Tempel Ägyptens. Götterwohnungen, Kultstätten, Baudenkmäler. Artemis y Winkler, Múnich ua 1992, ISBN 3-7608-1073-X, pág. 78.
• Hans Bonnet: Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. de Gruyter, Berlín 1952, pág. 203.
• Nicholas B. Millet: Gebel Adda. Informe preliminar de 1963. En: Journal of the American Research Center in Egypt , 2, 1963, ISSN 0065-9991 , pp. 147–165. 
• Nicholas B. Millet: Gebel Adda. Informe preliminar, 1963–64. En: Journal of the American Research Center in Egypt , 4, 1964, pp. 7–14.
• Nicholas B. Millet: Gebel Adda. Informe preliminar, 1965–66. En: Journal of the American Research Center in Egypt , 6, 1967, pp. 53–63.
• Mirella Sidro: Der Felstempel von Abu 'Oda. Eine architektonische und ikonographische Untersuchung. Dr. Kovač, Hamburgo 2006, ISBN 3-8300-2181-X( Antigüedades 38).
• Arthur EP Weigall: Informe sobre las antigüedades de la Baja Nubia. El primer cartuario a la frontera sudanesa y su estado en 1906-07. Oxford University Press, Oxford, 1907, pág. 141.
• Derek A. Welsby: Los reinos medievales de Nubia. British Museum Press, Londres 2002, ISBN 0-7141-1947-4, págs. 122 y siguientes, 250, 252.

• Fotografías del templo de Gebel Adda
• Expediciones a Gebel Adda, Nubia, de 1963 a 1966.