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Genealogías del Génesis

El libro bíblico del Génesis contiene varias genealogías , que proporcionan un marco sobre el cual se estructura el libro. [ 1 ] Comenzando con Adán , las genealogías en Génesis...

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El libro bíblico del Génesis contiene varias genealogías , que proporcionan un marco sobre el cual se estructura el libro. [ 1 ] Comenzando con Adán , las genealogías en Génesis 4, 5, 10, 11, 22, 25, 29–30, 35–36 y 46 hacen avanzar la narración desde la creación hasta los comienzos de la existencia de los israelitas como pueblo.

El linaje de Adán en el Génesis contiene dos ramas:

  • Génesis 4:17-26 identifica a los descendientes de Caín , [ 2 ] y
  • Génesis 5 identifica a los descendientes de Set . La genealogía de Set continúa en capítulos posteriores. [ 3 ]

El capítulo 10 presenta las Generaciones de Noé (también conocidas como la Tabla de las Naciones), que explican la población de la Tierra a través de los descendientes de Noé . Esta sección no es estrictamente una genealogía , sino una etnografía .

Tratamiento de edades

Génesis 5 y Génesis 11 incluyen las edades a las que cada patriarca tuvo descendencia nombrada, así como el número de años que vivió posteriormente. Muchas de las edades que aparecen en el texto son largas, pero podrían considerarse modestas en comparación con las edades que se dan en otras obras (por ejemplo, la Lista de Reyes Sumerios ). [ 4 ]

Las edades incluyen patrones relacionados con los números cinco y siete, por ejemplo, los 365 años de vida de Enoc (igual que el número de días calendario completos en un año solar) y los 777 años de vida de Lamec (énfasis repetitivo del número siete). [ 5 ] En general, las edades muestran patrones matemáticos claros, lo que lleva a algunos a concluir que se utilizó simbolismo numérico para construirlas. [ 6 ] Sin embargo, dado que Génesis 5 y 11 proporcionan la edad de cada patriarca al nacimiento de su descendiente nombrado, también parece presentar una cronología sin interrupciones desde Adán hasta Abraham , incluso si el descendiente nombrado no siempre es un hijo de primera generación. [ 7 ]

Generaciones de Adán y Eva

Génesis nombra a tres hijos de Adán y Eva: Caín , Abel y Set . Génesis 4:1–18 relata cómo Caín mató a su hermano Abel: [ 8 ] no hay registro de que Abel tuviera descendientes, y Eva se refiere a Set en Génesis 4:25 como "otro hijo en lugar de Abel". [ 9 ] En Génesis 4 se presenta una genealogía que traza los descendientes de Caín , mientras que la línea desde Set hasta Noé aparece en Génesis 5. Los estudiosos han notado similitudes entre estas descendencias: la mayoría de los nombres en cada una son variantes de los de la otra, aunque su orden difiere, con los nombres de Enoc y Mahalaleel/Mehujael intercambiando lugares en los dos árboles genealógicos. [ 10 ] [ 11 ] Es "como si fueran versiones diferentes de la misma tradición subyacente". [ 12 ] Esto ha llevado a especular que un único linaje genealógico original se había divergido durante una transmisión independiente, para luego ser reunido nuevamente y utilizado para diferentes propósitos cuando el Libro del Génesis fue compilado a partir de sus fuentes yahvistas y sacerdotales . [ 13 ] [ 14 ]

Las edades a las que cada uno de estos personajes engendró a sus hijos son elevadas para los estándares posteriores, oscilando entre los 65 años (cuando Enoc y Mahalaleel engendraron a sus hijos) y los 500 años (Noé). El teólogo John Gill especuló que «sin duda» nacieron hijos anteriores a los mencionados, quienes reciben ese nombre porque son los que continúan el linaje «directamente de Adán a Noé». [ 15 ]

Generaciones de Noé

Tras el relato del diluvio del Génesis , una extensa genealogía ramificada presenta a los descendientes de los hijos de Noé ( Génesis 10:9 ). Los 70 nombres que se mencionan representan la geografía bíblica, compuesta por etnónimos y topónimos locales presentados como ancestros epónimos (nombres en genealogías de mitos de origen que deben entenderse como ancestros y encarnaciones de los pueblos cuyos nombres llevan). Esta es una presentación simbólica del poblamiento del mundo e indica una visión de la unidad de la raza humana. [ 16 ] Los pueblos y lugares no están organizados por geografía, familia lingüística o grupos étnicos , [ 17 ] y probablemente no representan la geografía de un punto particular de la historia, sino que derivan de un antiguo núcleo de conocimiento geográfico al que posteriormente se añadieron nombres/pueblos adicionales. [ 18 ]

Árbol genealógico de Abraham

A continuación se muestra un árbol genealógico de los descendientes del linaje de Sem , hijo de Noé , a través de Abraham hasta Jacob y sus hijos. Las líneas punteadas representan las relaciones matrimoniales.

cronogenealogía del Génesis

Los números que aparecen en el texto suelen ser similares, pero varían entre versiones. Casi todas las traducciones modernas del Génesis se derivan del Texto Masorético , pero también existen otras dos versiones: el Pentateuco Samaritano y la Septuaginta (una traducción griega de un texto hebreo). [ 24 ] Las traducciones del Texto Masorético son las preferidas por los cristianos occidentales, incluidos los católicos romanos y los protestantes , así como por los seguidores del judaísmo ortodoxo , mientras que la versión griega es la preferida por los cristianos orientales , incluidos los ortodoxos orientales , coptos , etíopes , jacobitas y armenios . El Pentateuco Samaritano es considerado sagrado por los samaritanos . [ 25 ] Los números en las versiones masorética, samaritana y lucian de la Septuaginta del Génesis se muestran en esta tabla: [ 26 ]

La siguiente tabla enumera a los patriarcas que aparecen en la Vulgata y la Septuaginta, pero sus nombres se escriben como aparecen en la versión King James de la Biblia. Su año de nacimiento difiere según la Vulgata o la Septuaginta. También se indica la edad de cada patriarca al nacer su hijo y la edad de su muerte. Cainán, nacido después del diluvio, se menciona en la Septuaginta pero no en la Vulgata. [ 27 ] Matusalén sobrevivió al diluvio según la Septuaginta (pero no la Vulgata), aunque no estaba en el Arca de Noé . [ 28 ]

Las genealogías del Génesis presentan una dificultad con respecto al nacimiento de Arfaxad . Un método de cálculo sitúa el nacimiento de Arfaxad 600 años después del de Noé, mientras que otro lo sitúa 602 años después. [ 29 ] La tabla que aparece a continuación utiliza el método de 602 años; el método de 600 años reduciría la fecha de nacimiento de Arfaxad y de todas las figuras siguientes en dos años.

Este gráfico solo muestra los totales anuales. El Anno Mundi (AM, o «en el año del mundo») se puede calcular sumando 2 a cualquier valor dado en las columnas «Nacimiento» o «Muerte». El resultado dará la fecha correspondiente en AM. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] La época para este sistema de calendario es 3761 a. C. [ 33 ] [ 34 ]

(Nota: los números en verde son consistentes en todas las versiones, mientras que los números en amarillo se contradicen en otra versión y los números en rojo se contradicen en más de una de las otras versiones).

1 Según la mayoría de las interpretaciones, incluida la Epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento , Enoc no murió, [ 48 ] sino que fue llevado por Dios (a la edad de 365 años). Génesis afirma que Enoc «caminó con Dios, y desapareció , porque Dios se lo llevó». [ 49 ]

2 En esta tabla, Noé aparece con una edad de 502 años cuando engendró a Sem, y este cálculo se basa en el año de nacimiento de Arfaxad. [ 50 ] El Libro de Jaser, un texto extrabíblico, también menciona que Noé tenía 502 años cuando su esposa Naama dio a luz a Sem. [ 51 ]

Simbolismo numérico

La siguiente tabla enumera todas las edades de los patriarcas desde Adán hasta Moisés en el Texto Masorético, que suman 12.600. [ 52 ]

El valor de 12.600 es una variante del valor simbólico de 1.260 utilizado posteriormente en el Libro del Apocalipsis (p. ej., Apocalipsis 11:2-11; 12:4-6, 11; 13:5 ), aunque puede derivar de tradiciones anteriores. Otro ejemplo del esquema numérico de 12.600 se encuentra en el Rollo de la Guerra descubierto en Qumrán , donde «los Hijos de la Luz lucharán contra los Hijos de las Tinieblas en los últimos días durante un período de 35 años. Empleando el calendario lunisolar judío del año de 360 ​​días, 35 años equivalen a 12.600 días». [ 52 ]

Uso de Anno Mundi

El uso formal actual de la era del calendario Anno Mundi se implementa con base en los cálculos de Maimónides en Mishné Torá (completado en el año 1178 d. C.). [ 53 ] Es el método oficial de cálculo de años para el calendario hebreo que se utiliza actualmente. Con base en un cálculo que utiliza el Texto Masorético registrado en el Seder Olam Rabbah (c. 160 d. C.) del rabino José ben Halafta , los primeros cinco días de la creación en Génesis fueron en Anno Mundi 1, [ 34 ] y la creación de Adán fue el 1 de Tishrei (Rosh Hashaná) en Anno Mundi 2 [ 31 ] [ 32 ] que corresponde a 3760 a. C. [ 30 ] [ 54 ] La época oficial de Anno Mundi es Anno Mundi 1. Este primer año comienza casi un año completo antes de la creación y se conoce comúnmente como el Año del Vacío o el Año de la Ascensión en la tradición judía y coincide con los años 3761/3760 a. C. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

Contando años

Contar los años a partir de una fecha fija anual en el calendario da un resultado diferente al de un conteo de años consecutivos basado en fechas como los cumpleaños, que pueden ocurrir en cualquier momento del año y varían según la persona. Este método ha llevado a algunos cronólogos a sumar o restar un margen de 0,5 años al año de nacimiento de cada patriarca para tener en cuenta las fechas de nacimiento desconocidas.

La primera mención en Génesis del uso de un método fijo para calcular los años se encuentra en Génesis 1, refiriéndose a las "luces en el firmamento". [ 58 ] Un sistema de calendario fijo generalmente se determina por una época anual, como el Día de Año Nuevo (1 de enero), que se fija por la alineación de objetos astronómicos; el cómputo del año ocurre en su época. Los años representados en las fechas de Anno Mundi podrían interpretarse como alineados con Rosh Hashaná y se cuentan según su ocurrencia anual. [ 59 ]

Años de nacimiento de Sem y Arfaxad

Existen varias interpretaciones diferentes sobre el año exacto del nacimiento de Sem y su hijo Arfaxad. Basándonos en que Noé tenía al menos 500 años cuando comenzó a engendrar hijos [ 60 ] y que sus hijos tenían edades diferentes [ 61 ] [ 62 ], no es raro encontrar cronologías que indican que Sem tenía 98 años cuando comenzó el diluvio. Sem engendró a Arfaxad dos años después del diluvio, cuando tenía 100 años [ 50 ] .

En el Pentateuco Masorético, Vulgata y Samaritano, el método de comenzar desde el nacimiento de Noé y agregar exactamente 500 años hasta Sem, y agregar otros 100 años hasta el nacimiento de Arfaxad (nacido 2 años después del diluvio) sería el mismo año que la muerte de Matusalén según la tabla anterior. [ 63 ] Dado que Matusalén no fue mencionado en el Génesis entre los que estaban a bordo del arca, [ 64 ] [ 65 ] es posible que su muerte ocurriera en el mismo año del diluvio.

Según el Texto Masorético, contar 1656 años en la tabla anterior dará como resultado el año 600 de la vida de Noé, el año de la muerte de Matusalén y el año en que comenzó el diluvio. [ 66 ] [ 67 ] La discrepancia de dos años se resuelve comúnmente al ubicar el año de nacimiento de Sem en el mismo año en que Noé tenía 502 años, y ubicar Arfaxad como nacido dos años después de la muerte de Matusalén y el diluvio.

Diferencias en las cifras

Una comparación de los números de Génesis 5 (desde Adán hasta Noé) en la tabla anterior muestra que las edades al nacer los hijos más los restos suman los totales dados en cada versión, pero cada versión usa números diferentes para llegar a estos totales. Las tres versiones coinciden en algunas de las edades totales al morir, pero muchos de los otros números difieren exactamente en 100 años. Las edades de los padres al nacer sus hijos en la Septuaginta son, en muchos casos, 100 años mayores que las edades correspondientes en las otras dos versiones; en Génesis 11, algunas de las edades del Pentateuco samaritano coinciden con las edades de la Septuaginta y también son 100 años mayores que las de las versiones masorética y de la Vulgata. [ 68 ] [ 69 ]

La cronología samaritana sitúa a Jared, Matusalén y Lamec muriendo en el año 600 de Noé, el año del diluvio. La cronología masorética también sitúa a Matusalén muriendo en el año 600 de Noé, pero la versión masorética utiliza una cronología diferente a la samaritana, con unos 350 años adicionales entre la creación y el diluvio. El texto luciano de la Septuaginta sitúa a Matusalén sobreviviendo al diluvio y, por lo tanto, las diferencias de 100 años no fueron un intento de los editores de la Septuaginta de hacer que Jared, Matusalén o Lamec murieran durante o antes del diluvio. [ 70 ] Algunos estudiosos [ 71 ] argumentan que las diferencias entre las cronologías masorética y septuaginta en Génesis 5 pueden explicarse como alteraciones diseñadas para racionalizar un sistema cronológico masorético primario a un sistema septuaginta posterior. Según otro erudito, [ 72 ] asumir que el Texto Masorético es primario "es una mera convención del mundo académico" y "no debería postularse de antemano que el MT refleja el texto original de los libros bíblicos mejor que los demás textos". El texto actual de la Septuaginta ortodoxa griega todavía ofrece los números lucianos para Matusalén, [ 73 ] que indudablemente son los números que se encuentran en el texto original de la Septuaginta, muy probablemente basados ​​en el original hebreo que se usó para la traducción. Esto abre la posibilidad de que estos fueran también los números originales en la tradición hebrea, que solo más tarde, después de descubrir la discrepancia cronológica, se cambiaron adaptando los números de Matusalén a 167+782=969 (en algunos manuscritos de la Septuaginta) o a 187+782=969 (en algunos otros manuscritos de la Septuaginta, así como en el texto masorético actual). La traducción erudita de la Septuaginta del Pentateuco hebreo al griego, realizada en Alejandría, Egipto, alrededor del año 280 a. C., se basó en un texto hebreo editado en los siglos V y IV a. C. [ 74 ] Este texto sería siglos más antiguo que el proto-Texto Masorético seleccionado como texto oficial por los masoretas . [ 72 ]

Las edades de Génesis 5 presumiblemente debían interpretarse literalmente, como años y no como meses. [ 75 ] Los intentos de racionalizar las edades traduciendo "años" como "meses" dan como resultado que algunas de las personas de Génesis 5 engendraran hijos cuando tenían cinco años (si se asume que la cronología masorética es la principal). [ 76 ]

Existe una discrepancia entre las cronologías antediluvianas de los distintos textos de la Septuaginta: la edad a la que Matusalén dio a luz a Lamec: 167 o 187 años. Debido a esto, la fecha del Diluvio se retrasa 20 años. Esta diferencia probablemente se deba a las distintas listas de la Septuaginta a partir de las cuales se realizó la traducción. Por ejemplo, según la versión lucianiana de la Septuaginta (finales del siglo III), el Diluvio tuvo lugar en 2242, y según el Código de Alejandría de la Septuaginta, el Diluvio tuvo lugar en 2262 (como en las ediciones impresas de la Septuaginta, por ejemplo, la Biblia de Frankfurt o la reconstrucción de GB Sweet; así como en la traducción al eslavo eclesiástico de la Biblia isabelina).

fuente sacerdotal

La fuente sacerdotal ilustra la historia en Génesis compilando la genealogía comenzando con las "generaciones de los cielos y la tierra" y continuando a través de Abraham, Ismael e Isaac hasta los descendientes de Jacob y Esaú. Los descendientes de Jacob se enumeran en Génesis 46:8-27, comenzando con la frase "estos son los nombres". [ 77 ]

Tradiciones mesopotámicas similares

Las genealogías del Génesis se han comparado con la Lista de Reyes Sumerios. [ 78 ] Algunas versiones de esta última (sin incluir la versión más antigua conocida, donde no se menciona el diluvio) [ 79 ] consisten en una lista de figuras con vidas implausiblemente largas, seguida de un diluvio, seguido de una lista de figuras con vidas largas pero que se acortan gradualmente hasta alcanzar duraciones históricas normales. Se han realizado intentos de encontrar una correlación entre las edades presentadas en ambas listas. [ 80 ]

Véase también

Referencias

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  5. ↑ Cassuto, Umberto (1972). Comentario sobre el Libro del Génesis, Parte I: De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pp. 261–262 . ISBN  978-965-223-480-3. {...} Los números cinco y siete se enfatizan especialmente en el texto, de una manera calculada para atraer la atención del lector.{...} En la enumeración de los años de Lamec: siete y setenta años, y setecientos años (v.31), el énfasis dado al número siete es aún más evidente.{...} Posiblemente el número 365 en el v.23 es el propósito de la Escritura para proporcionarnos la clave para la comprensión de nuestro tema, como si dijera: Oren, no olviden que cada año tiene 365 días.
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  28. ↑ Cassuto, Umberto (1972). Comentario sobre el Libro del Génesis, Parte I: De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. págs. 264-265 . ISBN  978-965-223-480-3En el caso de Matusalén , solo algunos manuscritos presentan una discrepancia, indicando que tenía 167 años al nacer Lamec (veinte años menos que la cifra masorética). Al parecer, se trata de un error, pues según este cálculo Matusalén habría sobrevivido al diluvio. El número 187 que aparece en los demás manuscritos no es una corrección posterior para ajustarlo al texto masorético, sino la lectura original de la Septuaginta. El error podría derivar del número 67 del texto samaritano.
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  68. ↑ Cassuto, Umberto (1972). Comentario sobre el Libro del Génesis, Parte I: De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pág. 264. ISBN  978-965-223-480-3En la Septuaginta, las cifras de los años anteriores al nacimiento del primer hijo muestran divergencias en la mayoría de los casos. Para Adán, Set, Enós, Kenán, Mahalalel y Enoc, el número es mayor que el de la Masora por un siglo .
  69. ↑ Cassuto, Umberto (1974). Comentario sobre el Libro del Génesis, Parte II: De Noé a Abraham . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pág. 258. ISBN  978-965-223-540-4En el Pentateuco samaritano , las edades de los patriarcas al momento del nacimiento del primer hijo, desde Arpachshad hasta Serug, superan en cien años las del texto masorético;{...}En la Septuaginta{...}En la mayoría de los casos, la edad del padre al nacimiento de su primogénito es idéntica a la de la recensión samaritana (en algunos manuscritos la edad de Nahor supera en cien años la que se da en el Pentateuco samaritano),{...}
  70. ↑ Ralph W. Klein (1974). "Cronologías arcaicas e historia textual del Antiguo Testamento". Harvard Theol Review . 67 (3): 255– 263. doi : 10.1017/S0017816000016801 . S2CID 161376823 . 
  71. ↑ Gerhard Larsson (1983). "La cronología del Pentateuco: una comparación del MT y la LXX". Journal of Biblical Literature . 102 (3): 401– 409. doi : 10.2307/3261014 . JSTOR 3261014 . 
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  73. ↑ Véase, por ejemplo, el texto de la Septuaginta del Génesis 5 en Myriobiblos.o el texto ofrecido por la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América y la Sociedad Bíblica Helénica.
  74. ↑ Charles M. Laymon, ed. (1971). Comentario bíblico en un solo volumen del intérprete . Nashville: Abingdon Press. pág. 1227. 
  75. ↑ Cassuto, Umberto (1972). Comentario sobre el Libro del Génesis, Parte I: De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pág. 253. ISBN  978-965-223-480-3Todo aquel que lee nuestra sección se asombra ante las vastas edades alcanzadas por los patriarcas del mundo, que superan con creces los límites normales de la vida humana. Ciertamente, algunos apologistas han intentado de diversas maneras dar credibilidad a estas cifras, pero estos intentos no merecen ser tomados en serio. A esta categoría pertenece, por ejemplo, la hipótesis de que los años aquí mencionados no son años de doce meses, sino periodos de tiempo mucho más cortos. No cabe duda de que expresiones como "novecientos años" significan, literalmente, lo que indican.
  76. ↑ Joseph Blenkinsopp (1992). El Pentateuco . Doubleday. pág. 74. ISBN  0-385-41207-X.
  77. ↑ Coogan, Michael David, El Antiguo Testamento: Una introducción histórica y literaria a las Escrituras hebreas , tercera edición, Nueva York, NY: Oxford University Press, 2014, pág. 78
  78. ↑ Jöran Friberg (octubre de 2007). Una colección notable de textos matemáticos babilónicos . Saltador. págs. 241–2 . ISBN  9780387489773. La lista de reyes y los años de sus reinados en la parte antediluviana de la lista de reyes sumerios se ha comparado a menudo con la lista de patriarcas bíblicos en Génesis V.{...}Como ya se mencionó, se utilizan números irrealmente grandes en la lista de reyes para los "reinados legendarios" de los reyes antediluvianos, de los reyes de las tres primeras dinastías en Kish y de los reyes de la primera dinastía en Uruk, mientras que parecen utilizarse números más realistas para los "reinados históricos" de las dinastías restantes. (De manera similar, como se mostró anteriormente, se utilizan números irrealmente grandes en la lista de patriarcas en Génesis V.){...}Es difícil ver algún patrón matemático detrás de los números en cualquiera de las listas de reyes antediluvianos, al igual que detrás de los números en la lista de patriarcas en Génesis V.
  79. ↑ Steinkeller, Piotr (2003). "Un manuscrito de Ur III de la lista de reyes sumerios" . Literatur, Politik und Recht in Mesopotamien: Festschrift für Claus Wilcke : 267– 292.
  80. ↑ Cassuto, Umberto (1972). Comentario sobre el Libro del Génesis, Parte I: De Adán a Noé . Traducido por Israel Abrahams . Jerusalén: The Magnes Press. pp. 254–262 . ISBN  978-965-223-480-3.

Bibliografía

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