George Albert Coe

George Albert Coe (1862-1951) fue un teórico de la educación y estudioso de la religión. Junto con William James y Edwin Diller Starbuck, se lo ha descrito como "uno de los tres pioneros más importantes en psicología de la religión ". Durante su época fue una figura destacada en el campo de la educación religiosa . ^[1]

Coe era hijo de un ministro metodista . En 1884 completó su licenciatura en la Universidad de Rochester y posteriormente recibió una maestría en teología y un doctorado en filosofía de la Universidad de Boston . También estudió en la Universidad de Berlín de 1890 a 1891. Después de completar sus estudios, ocupó una cátedra de filosofía en la Universidad del Sur de California y la Universidad Northwestern antes de trasladarse al Seminario Teológico de la Unión en la Universidad de Columbia . ^{[2] [3]} Aquí fue nombrado profesor de educación religiosa y psicología . ^[4]

Jugó un papel en la fundación de la Asociación de Educación Religiosa (llegando a ser presidente en 1909) y sirvió como editor de The Social Frontier , una publicación de la Asociación de Educación Progresista . ^{[3] [1]} Sus escritos promovieron el protestantismo liberal y el evangelio social . ^[5] Coe era un metodista que ayudó a fundar la Federación Metodista para la Acción Social . ^[6] Además, fue miembro de la Asociación Filosófica Estadounidense , la Asociación Psicológica Estadounidense y la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia . ^[7]

Coe participó en el Comité Estadounidense para la Protección de los Nacidos en el Extranjero . ^[8] En la última parte de su vida se volvió simpatizante de la ética marxista, ^[1] afirmando que "Marx planteó las cuestiones éticas fundamentales de si es humano o justo que el sustento de un hombre dependa de su contribución con su trabajo al beneficio privado de otro". ^[9] Consideró que "no hemos terminado con el marxismo cuando sopesamos los méritos y deméritos del gobierno soviético, ni cuando elegimos entre la ideología comunista y la anticomunista" debido a esta preocupación ética. ^[10] Fue una de las 450 figuras que firmaron una declaración defendiendo los "derechos constitucionales del Partido Comunista de los Estados Unidos " ^[11] y participó en el 'Comité Nacional No Partidario' para defender a los líderes del Partido Comunista en los juicios de la Ley Smith . ^[12]

Sus documentos personales se conservan en los archivos de Yale y Northwestern University. Partidario de la teología liberal, sus documentos contienen correspondencia con teólogos liberales como Emil Brunner , Adelaide Teague Case , Harrison S. Elliot y Harry Emerson Fosdick . ^{[13] [14]} Recibió el título de Doctor honoris causa en Letras de la Universidad del Sur de California. ^[15]

• La vida espiritual: estudios sobre la ciencia de la religión (1900)
• La religión de una mente madura (1902)
• Educación en religión y moral (1904)
• El núcleo de la buena enseñanza (1912)
• La psicología de la religión (1916)
• Una teoría social de la educación religiosa (1917)
• Derecho y libertad en la escuela: se puede y no se puede, se debe (1924)
• ¿Qué aflige a nuestra juventud? (1925)
• ¿Qué es la educación cristiana ? (1929)
• Los motivos de los hombres (1929)
• ¿Qué está haciendo la religión con nuestras conciencias? (1943)

• Un estudio sobre la dinámica de la religión personal en Psychological Review, Vol. 6, No. 5., págs. 484–505.
• La educación religiosa como parte de la educación general en El mundo bíblico, vol. 21, núm. 6. (junio de 1903), págs. 440-446.
• La religión como factor en el desarrollo individual y social en El mundo bíblico, vol. 23, núm. 1 (enero de 1904), págs. 37-47
• La filosofía del movimiento de educación religiosa en el American Journal of Theology , vol. 8, núm. 2 (abril de 1904), págs. 225-239
• El espíritu religioso en la escuela secundaria , en The School Review, vol. 13, núm. 8 (octubre de 1905), págs. 581-596
• Valor religioso en The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods, vol. 5, núm. 10 (7 de mayo de 1908), págs. 253-256
• ¿Qué nos permite creer la psicología moderna respecto a la regeneración?, en The American Journal of Theology, vol. 12, núm. 3 (julio de 1908), págs. 353-368
• Lo místico como concepto psicológico en la Revista de Filosofía , vol. 6, núm. 8 (15 de abril de 1909), pp. 197-202
• Religión y subconsciente en The American Journal of Theology, vol. 13, núm. 3 (julio de 1909), págs. 337-349
• Notas sobre el censo reciente de entidades religiosas en el American Journal of Sociology , vol. 15, núm. 6 (mayo de 1910), págs. 806-816
• Una nueva historia natural de la religión en The Harvard Theological Review , vol. 3, núm. 3 (julio de 1910), págs. 366-372
• La marca distintiva de un cristiano en The American Journal of Theology, vol. 16, núm. 2 (abril de 1912), págs. 256-267
• El origen y la naturaleza de la fe de los niños en Dios , en American Journal of Theology, vol. 18, núm. 2 (abril de 1914), págs. 169-190
• Sobre tener amigos: un estudio de los valores sociales en el Journal of Philosophy, vol. 12, núm. 6 (18 de marzo de 1915), pp. 155-161
• El colapso religioso del ministerio en The Journal of Religion , vol. 1, núm. 1 (enero de 1921), págs. 18-29
• ¿Quién se enriquece con el enriquecimiento del culto?, en The Journal of Religion, vol. 3, núm. 1 (enero de 1923), págs. 22-33
• ¿Qué constituye una interpretación científica de la religión?, en The Journal of Religion, vol. 6, núm. 3 (mayo de 1926), págs. 225-235
• ¿Qué hace que un universitario sea cristiano?, en Educación cristiana, vol. 14, núm. 1 (octubre de 1930), págs. 8-15
• Mi pequeño teatro en La religión en transición , editado por Vergilius Ferm (1937)