Geraldine Cummins

Geraldine Dorothy Cummins (24 de enero de 1890 - 24 de agosto de 1969) fue una médium espiritualista , novelista y dramaturga irlandesa. ^{[ 1 ]} Comenzó su carrera como escritora creativa, pero se concentró cada vez más en la mediumnidad y los escritos "canalizados", principalmente sobre las vidas de Jesús y San Pablo, aunque también publicó sobre una variedad de otros temas.

Sus novelas y obras de teatro solían documentar la vida irlandesa de forma naturalista, explorando a menudo el patetismo de la vida cotidiana.

Nació en Cork, Irlanda, hija del médico Ashley Cummins , profesor de medicina en la Universidad Nacional de Irlanda y hermana de Mary Hearn e Iris Cummins . En su juventud fue atleta, llegando a ser miembro del equipo internacional femenino de hockey sobre hielo de Irlanda. También fue sufragista activa . Su deseo de seguir los pasos de su padre en la medicina fue vetado por su madre, por lo que comenzó una carrera literaria como periodista y escritora. De 1913 a 1917 escribió tres obras de teatro para el Abbey Theatre en colaboración con Suzanne R. Day , la más exitosa de las cuales fue la comedia Fox and Geese (1917). ^{[ 2 ]} Publicó la novela The Land they Loved en 1919, un estudio naturalista de la vida de la clase trabajadora irlandesa.

A medida que se concentraba en la mediumnidad , su producción literaria disminuyó. Sin embargo, continuó publicando literatura creativa en sus últimos años. Su obra de teatro unipersonal, Till Yesterday Comes Again, fue producida por el Chanticleer Theatre de Londres en 1938. También publicó otra novela, Fires of Beltane (1936), y una colección de cuentos titulada Variety Show (1959). ^{[ 2 ]}

El crítico literario Alexander G. Gonzalez afirma que su obra intenta abarcar todo el espectro de la vida social irlandesa, desde la aristocracia hasta las clases bajas. En este sentido, estuvo influenciada por Somerville y Ross . Gonzalez considera que su cuento "La tragedia de ocho peniques" es el "mejor" de sus escritos, la historia de una "mujer felizmente casada que intenta proteger a su marido enfermo de la certeza de que su muerte la dejará en la ruina". ^{[ 2 ]}

Comenzó a trabajar como médium inspirada por Hester Dowden y E.B. Gibbes. Recibió supuestos mensajes de su guía espiritual "Astor" y fue una experta en escritura automática . Sus libros se basaron en estas comunicaciones. En 1928 publicó Los escritos de Cleofás , que proporcionaba material canalizado sobre la historia del cristianismo primitivo, complementando los Hechos de los Apóstoles y los escritos de San Pablo, supuestamente comunicados por el espíritu de Cleofás, uno de los seguidores de Pablo. Posteriormente, publicó Pablo en Atenas (1930) y Los grandes días de Éfeso (1933). ^{[ 3 ]}

La siguiente obra de Cummins describía el progreso humano a través de la iluminación espiritual. El camino a la inmortalidad (1932) ofrecía una visión luminosa del más allá. Su contenido, según se decía, había sido comunicado desde el «otro lado» por el psicólogo e investigador psíquico Frederic W. H. Myers . Aventuras invisibles (1951) era una autobiografía espiritual. También publicó varios libros con conocimientos de origen espiritual sobre detalles de la vida de Jesús.

Durante la Segunda Guerra Mundial, supuestamente trabajó como agente británica, utilizando sus contactos personales para identificar facciones pronazis dentro del movimiento republicano irlandés. ^{[ 4 ]} También empleó sus actividades psíquicas para apoyar la causa aliada, enviando mensajes canalizados de espíritus afines a los líderes aliados para respaldar el esfuerzo bélico. Esto incluía información de Theodore Roosevelt , Arthur Balfour y Sara Roosevelt , la madre de Franklin D. Roosevelt. ^{[ 4 ]}

En las décadas de 1940 y 1950, trabajó con psiquiatras para desarrollar un modelo que utilizara el espiritualismo para tratar las enfermedades mentales, ideas que exploró en *Perceptive Healing * (1945) y *Healing the Mind* (1957). Colaboró ​​con un psiquiatra que usó el seudónimo de R. Connell en ambos libros. ^{[ 5 ]} Su método consistía en que Cummins "leyera" un objeto asociado con el paciente y así identificar traumas infantiles o experiencias de antepasados ​​(conservadas como "memoria racial") que habían creado el problema. Esto incluyó el tratamiento de un paciente preocupado por sus deseos homosexuales, al descubrir que estos provenían del hecho de que sus antepasados ​​hugonotes fueron humillados por católicos en el siglo XVIII. ^{[ 6 ]}

Su biografía de la escritora y espiritista Edith Somerville se publicó en 1952. También escribió El destino del coronel Fawcett (1955), que ofrecía sus percepciones psíquicas sobre la desaparición del explorador Percy Fawcett en Brasil en 1925. Cummins afirmó haber recibido mensajes psíquicos de Fawcett en 1936. Él aún vivía en ese momento y le informó que había encontrado reliquias de la Atlántida en la selva, pero que estaba enfermo. En 1948 recibió un mensaje del espíritu de Fawcett informándole de su muerte. ^{[ 7 ]} Su último libro fue un relato de sus conversaciones con el espíritu de la Sra. Willett (el nombre espiritista de Winifred Coombe Tennant ): Cisne en el Mar Negro; un estudio de escritura automática; los guiones de Cummins-Willett (1965).

La escritura automática y el supuesto material canalizado de Cummins han sido examinados y algunos investigadores psíquicos los han descrito como producto de su propio subconsciente . Por ejemplo, Harry Price, quien estudió a varios médiums, incluyendo a Cummins, escribió que «no cabe duda de que la mayor parte de la escritura automática publicada es producto del subconsciente». ^{[ 8 ]} La investigadora paranormal Hilary Evans señaló que, a diferencia de la mayoría de los espiritistas, Cummins no aceptó los fenómenos sin cuestionarlos y puso en duda la fuente del material. ^{[ 9 ]}

Según el investigador psíquico Eric Dingwall, se descubrió que la información publicada en los guiones de Cummins, supuestamente de la Sra. Willet, era errónea. ^{[ 10 ]} El biógrafo Rodger Anderson escribió que, si bien los espiritistas consideraban a Cummins completamente honesta, "algunos sospechaban que ocasionalmente aumentaba su conocimiento sobre personas fallecidas por medios normales si al hacerlo podía brindar consuelo a los deudos". ^{[ 11 ]}

El libro de Cummins, * El destino del coronel Fawcett*, publicado en 1955, contiene sus guiones automatistas, supuestamente provenientes del espíritu del coronel Fawcett . Los espiritistas han afirmado que los guiones son evidencia de supervivencia. Sin embargo, el investigador psíquico Simeon Edmunds señaló que Fawcett, antes de su desaparición, había escrito artículos para la revista *Occult Review* . Cummins también contribuyó con artículos a la misma revista, y Edmunds sugirió que probablemente había leído la obra de Fawcett. Edmunds concluyó que los guiones eran un caso de memoria subliminal y dramatización inconsciente. ^{[ 12 ]}

Otros investigadores, como Mary Rose Barrington, sospecharon de fraude, ya que Cummins tenía vínculos de larga data con amigos y familiares del difunto, con quienes afirmaba haberse comunicado, y podría haber obtenido información fácilmente por medios naturales. ^{[ 13 ]} El erudito clásico E. R. Dodds escribió que Cummins trabajaba como catalogadora en la Biblioteca Nacional de Irlanda y podría haber extraído información de diversos libros que aparecerían en sus escritos automáticos sobre historia antigua. Sus escritos estaban fuertemente influenciados por la literatura y los textos religiosos. Dodds también estudió su libro Swan on a Black Sea , que supuestamente era un relato de conversación con espíritus, pero escribió que había evidencia que sugería fraude, ya que Cummins había recibido parte de la información por medios naturales. ^{[ 14 ]}

• Cummins contra Bond

• Obras de o sobre Geraldine Cummins en el Archivo de Internet
• La obra "El zorro y los gansos" de Suzanne Day y Geraldine Cummins se presenta en el Teatro de la Gran Guerra.